Fayum Mummieportretten: opvallende oude Egyptische schilderijen
Fayum mummieportretten, onbekende jongeman, Eirene, dochter van Silvanus, haar moeder is Senpnoutis. Moge haar ziel voor altijd leven voor Osiris-Sokar, de grote god, de Heer van Abydos. Artemidorus. Met , Staatsmuseum Württemberg , Brits museum .
Schilderen op hout en canvas bestond al in de oudheid, toen Apelles en Zeus waren de Velázquez en Rembrandt van de antieke wereld. Maar absoluut niets van de meesterwerken die ze creëerden, overleeft. Maar in Egypte versmolten nieuwe ideeën uit de Griekse en Romeinse wereld met oude, inclusief de belofte van eeuwig leven die mummies boden. Ontworpen om eeuwig mee te gaan en bewaard door het droge klimaat, zijn een paar oude meesterwerken bewaard gebleven. Dit zijn de levende Fayum mummieportretten.
Vóór de Fayum-portretten, millennia van mummificatie
Vier millennia mummificatie. Van natuurlijk gedroogde lichamen tot gepleisterde lijken , het gemummificeerde gezicht van gouverneur Djehutynakht en een compleet mummieportret van Fayum. Afbeeldingen Brits museum , MFA Boston , Met .
Meer dan zesduizend jaar geleden realiseerden de oude Egyptenaren zich dat het hete woestijnzand natuurlijk bewaarde lijken had. Ze plaatsten potten en voorwerpen uit het dagelijkse leven naast de doden en begroeven ze in een foetushouding, alsof ze verwachtten dat ze herboren zouden worden. Dit waren de fundamenten van de oude Egyptische beschaving zoektocht naar eeuwig leven .
Vijf millennia geleden werd het proces van het drogen van lijken kunstmatig. Een zoutachtig mineraal, natron, werd gebruikt om lijken te drogen om ervoor te zorgen dat ze intact bleven. Waarom was het zo belangrijk dat de lichaamskenmerken in het hiernamaals bleven bestaan?
Het hiernamaals in het oude Egypte
Mummiekisten, de vergulde kist van Henutmehyt , doodskist van Hornedjitef ; doodskist van een onbekende man met de Romeins burgerkostuum ; compleet geschilderd Fayum portret en mummie van Artemidorus . Afbeeldingen British Museum.
De oude Egyptenaren geloofden dat de doden zouden herrijzen en voor altijd zouden leven. Ze kwamen tot dit idee door de wereld om hen heen te observeren en concludeerden dat het een eeuwige wedergeboorte was. Kijken naar de zon die 's nachts sterft, om elke ochtend herboren te worden. Een keer per jaar verspreidde de Nijl zich en veranderde onvruchtbare grond in vruchtbaar land. Elke nacht bewogen de sterren, net als de zon en de Nijl, op een ordelijke manier.
Geniet je van dit artikel?
Meld u aan voor onze gratis wekelijkse nieuwsbriefMeedoen!Bezig met laden...Meedoen!Bezig met laden...Controleer uw inbox om uw abonnement te activeren
Dank je!Egypte, dachten ze, was gezegend met een goddelijk en harmonieus levensmechanisme. Door de doden te begraven in een land dat voortdurend tot leven werd gewekt, konden ze profiteren van deze eeuwige cyclus van wedergeboorte. Voor ons, mama's en monumentale graven impliceren een morbide fascinatie voor de dood. Voor hen betekende het de dood overwinnen door voor altijd herboren te worden. Daarom bouwden ze voor de eeuwigheid.
Lichaam en ziel moesten behouden blijven als voorwaarde voor het eeuwige leven. Een persoon was gemaakt van verschillende elementen, te beginnen met het lichaam. Dan, altijd vast aan het lichaam, een schaduw. Vervolgens iemands identiteit, de naam. Dan, iemands levenskracht en spirituele tweeling, de de . Ten slotte, de ziel, die kon reizen, de niet .
Alle spirituele elementen hadden het lichaam nodig als een toevluchtsoord voor de eeuwigheid. De niet vertrok en keerde 's nachts terug, maar moest zijn eigen mummie herkennen. Anders zou het een tweede dood zijn. Om het eeuwige leven te verzekeren, moest het lichaam perfect worden bewaard, identificeerbaar blijven en het vermogen krijgen om te ademen.
Hoe leven werd gegeven aan oude Egyptische mummies
Toetanchamon 's mummie heeft het leven gegeven. Juist, Ay voert de 'opening van de mond' uit op de mummie van Tut. Center, wordt hij herboren, begroet door Nut. Links omhelst hij Osiris, gevolgd door zijn eigen ka, met opgeheven armen? hiëroglief voor 'ka'. Afbeelding J. Paul Getty Trust
De dood was voor de oude Egyptenaren niet het einde, maar een overgang. Het was als ’rusten’, vergeleken met slapen, de nacht van voortgaan tot leven. Terwijl hij slaapt, leeft er een. En na het slapen wordt men wakker.
Op de dag van de begrafenis vond het laatste maar belangrijkste ritueel plaats, het openen van de mond.De mond, ogen, oren en neus van de mummie werden aangeraakt door een stenen mes, vergelijkbaar met het mes waarmee de navelstreng werd doorgesneden. van pasgeborenen. Zo herwon hij het gebruik van zijn mond en zijn zintuigen.
Als gevolg hiervan was de mummie in leven, in staat om te ademen en te eten:
Je komt voor de tweede keer tot leven,
Je gedijt op water, je ademt lucht,
Je drinkt zoals je hartje begeert.
Je ogen zijn je gegeven om te zien,
Je oren om te horen wat er wordt gezegd;
Je mond spreekt, je voeten lopen,
Je handen, je armen hebben beweging.
De familie legde hun geliefde in zijn ‘huis van de eeuwigheid’, het graf. Afscheidswoorden waren:
O jij die van het leven houdt en de dood haat,
Je bent levend vertrokken, je bent niet dood vertrokken,
Sta op tot leven, want je bent niet gestorven.
Toen Griekse en Egyptische culturen samensmolten
Farao Aleksendres, gekozen door Ra en geliefd bij Amon, beter bekend als Alexander de Grote; Farao Cleopatra met haar zoon Ptolemaeus XV Caesar; en Het graf van Petosiris , een Egyptische priester, versierd met schilderijen in Griekse stijl.
We kunnen ons voorstellen wat de Grieken voelden toen ze in Egypte aankwamen: nergens zijn er zoveel wonderbaarlijke dingen, noch in de hele wereld zijn er zoveel werken van onuitsprekelijke grootheid te zien. In ruil daarvoor zou een Egyptische priester tegen de Grieken hebben gezegd dat: je bent jong van ziel... je bezit geen enkel oud geloof.
Alexander de Grote viel toen Egypte binnen, een 3000 jaar oude beschaving die streeft naar de eeuwigheid. De indringer vroeg om erkend te worden als de zoon van Amon, werd farao en werd gemummificeerd.
farao's sprak Grieks voor de volgende drie eeuwen. Maar ze werden steeds afgebeeld in voorouderlijke Egyptische stijl en bouwden tempels voor de traditionele goden. Dit is de reden waarom enkele van de best bewaarde tempels van Egypte zijn gemaakt door Griekse farao's . Dit is hoe hiërogliefen werden uiteindelijk ontcijferd , dankzij tweetalige Grieks-Egyptische gebeeldhouwde teksten.
De Egyptische cultuur profiteerde ook van de Griekse invloed, met de Bibliotheek van Alexandrië , en een van de zeven wonderen , de vuurtoren. De proportieregels voor beelden die drie millennia op dezelfde principes waren gebaseerd, ontwikkelden zich.
Muurschildering veranderde van de tweedimensionale traditie in de driedimensionale Griekse manier. Gezichten werden niet geïdealiseerd, maar levensechte portretten. Wat was de houding van de Grieken van Egypte ten aanzien van de dood, aangezien deze afbeeldingen werden gebruikt voor tempels en graven?
Oude Egyptische overtuigingen over het hiernamaals aannemen
Vergulde doodskisten van Aphrodite, dochter van Dides , 20 jaar; Isaious, dochter van Demetrios ; mummie masker van Titus Flavius Demetrius , een Romein. Alle drie de 1e eeuw na Christus. Brits museum, Manchester Museum, Ipswich-museum .
Eén woord volstaat om het verschil tussen het Griekse en het Egyptische geloof in het hiernamaals te illustreren: sarcofaag. In het Grieks betekent het 'vleeseter'. Het equivalente Egyptische woord, neb ankh, betekent 'heer van het leven'. De ene versie impliceert het einde van het leven en de andere impliceert het begin van een nieuw leven.
Voor de Grieken beleefden de meeste zielen een sombere eeuwige reis. Zelfs de glorieuze held Achilles zei hij zou liever een betaalde dienaar zijn in het huis van een arme man en boven de grond zijn dan koning der koningen onder de doden.
In het Egyptische hiernamaals hadden degenen die de obstakels in het hiernamaals hadden overwonnen het beter dan koningen. Ze waren als goden, met de kracht om aan de andere kant te ontwaken, om voor eeuwig herboren te worden.
Mummiemaskers en doodskisten waren bedekt met goud, om aan te geven dat hun vlees, net als goden, eeuwig was. Het was niet nodig dat het echte portretten waren, omdat het schrijven van een naam op een afbeelding het in een individuele persoon veranderde.
Egyptische gebruiken zouden de Grieken en Romeinen misschien vreemd hebben geleken, maar wie kon een kans op eeuwig leven voorbij laten gaan? Wat was de houding van de Grieken van Egypte ten opzichte van de traditionele religie, aangezien het betekende dat we het Egyptische geloof moesten omarmen?
Goddelijke Multiculturalisme
Romeins hoofd van Zeus-Amun; Egyptisch paneelschilderij van Serapis; tempel van Isis, Pompeii, Io verwelkomd door Isis, een verwijzing naar de noodzaak van de Ptolemaeën om hun macht te legitimeren met mythen die het Egyptische en Griekse volk gemeen hebben. Kunsthistorisch Museum Wenen , Getty-museum , Archeologisch Museum Napels .
De oude Egyptenaren hadden al geen moeite met het adopteren van buitenlandse goden. Alexander de Grote en zijn opvolgers streefden ernaar de oude Egyptische religie te volgen. De Grieken waren echter nog steeds van mening dat het hebben van goden met een dierenkop te vreemd was.
Een pragmatische oplossing werd gevonden in het combineren van gelijkwaardige goden, bijna zoals het vertalen van hun namen van de ene cultuur naar de andere. Sinds Zeus was de majoor Griekse god , gelijk aan Amon voor de Egyptenaren, was er Zeus-Amun. Een nieuwe god, afgebeeld in Griekse stijl, Serapis, werd geadopteerd door de Egyptenaren, Grieken en Romeinen.
Deze goddelijke smeltkroes betekende dat Egyptische goden werden aanbeden in Rome, Parijs, Londen en overal ter wereld Romeinse rijk . Romeinse keizers werden nog steeds afgebeeld op Egyptische tempelmuren als farao's, eeuwen later Cleopatra .
De Egyptische samenleving werd multicultureel, aangezien de inwoners Egyptisch, Grieks, Romeins, Joods en christelijk waren. Schilderen in Griekse stijl begon toen te worden gebruikt om portretten te schilderen.
Fayum-portretten: de enige bewaarde paneelschilderijen uit de oudheid
Uiterst zeldzame oude schilderijen: uit Griekenland, Theodoros ' portret op zijn marmeren grafsteen; uit Egypte, een compleet ingelijst Fayum portretpaneelschilderij; Keizer Septimius Severus en zijn familie. Archeologisch Museum van Thebe, Brits museum , Oud Museum Berlijn .
We hebben een bestaande visie op witte Griekse beelden, maar het oude Griekenland werd in Technicolor geportretteerd. Als paneelschilderijen het hadden overleefd, zouden ze stand houden in vergelijking met meesterwerken uit Botticelli tot Rembrandt .
Alles waarvan we begrijpen dat het is uitgevonden tijdens de Renaissance was er al: het vermogen om in de schilderkunst drie dimensies te creëren met behulp van perspectief, verkorting, schaduw en kleur. Realisme en optische illusie was zo ontwikkeld dat vogels geschilderde vruchten voor echt aanzagen.
Om ons voor te stellen hoe de oude Griekse schilderkunst eruit zou kunnen zien, moeten we ons wenden tot mozaïeken, de graven van de Etrusken en Macedoniërs, de muren van Pompei . Maar niet alles is verloren. Egypte maakte zeven eeuwen lang deel uit van de Griekse en Romeinse wereld. Uiteindelijk werd, in plaats van conventionele doodskisten of mummiemaskers te gebruiken, de wens voor het eeuwige leven uitgedrukt met realistische portretten.
Schilders gebruikten encaustic verf - een doorschijnende verf op wasbasis - of tempera om levensechte portretten te schilderen. Anonieme kunstenaars schilderden gezichten die de illusie van reliëf gaven met schaduwen, kleurvariaties en zichtbare penseelstreken. Ze gaven de vonk van leven aan deze gezichten met de intensiteit van de blik en vochtige ogen die het licht weerkaatsen.
Vanaf de 1steeuw na Christus, en gedurende drie eeuwen werden de Fayum-portretten geschilderd op hout, op canvas, en konden zelfs van volledige lengte zijn, voor lijkwaden. Ze waren duur en werden thuis tentoongesteld, precies zoals wij dat doen. Toen de persoon stierf, werd het houten paneel aangepast aan het verband van de mummie. De mummie kan dan in zijn of haar huis worden tentoongesteld.
Portret van Fayum Mummies woonden thuis met hun gezin
Portret van Aline vriendelijk één, vaarwel, haar twee jonge dochters; en het complete mummieportret van Demetrios. Zulke mummies kunnen op hun kop gaan staan en een tijdje in het huis of de binnenplaats van het gezin wonen. Egyptisch Museum Berlijn en Brooklyn Museum .
Het houden van mummies in de huizen van Egyptenaren werd al opgemerkt door oude auteurs. Een rapporten dat veel Egyptenaren de lichamen van hun voorouders in kostbare kamers bewaren en oog in oog kijken naar degenen die vele generaties voor hun eigen geboorte stierven, zodat ze een vreemd genoegen ervaren, alsof ze hadden geleefd met degenen naar wie ze staren.
Vaak gedeukt, vertonen de mummies tekenen van omvergeworpen en beschadigd door blootstelling aan de elementen. Gekrabbelde karikaturen die door onhandelbare kinderen op de gemummificeerde voeten van hun grootouders zijn achtergelaten, illustreren dat gezinnen in de buurt van mummies woonden.
Als we de verhalen vergeten van mummies die uit de dood opstaan om monsters te worden, beseffen we dat voor de oude Egyptenaren ze nog leefden. Het portret was de eigenlijke afgebeelde persoon, levend en ademend. We hebben foto's van onze grootouders thuis, ze hadden hun echte grootouders. We brengen bloemen naar de graven van onze geliefde, ze deelden maaltijden met hen.
In een brief waarin aan een vader wordt aangekondigd dat zijn dochter dood is en nu voor altijd gelukkig is, staat een uitnodiging om haar te komen bezoeken. Na enige tijd begroeven ze de mummie in een necropolis.
De Romeinse tijd was ook de overgang van de oude Egyptische religie naar de nieuwe, het christendom. De praktijk van mummificatie werd als heidens beschouwd en uiteindelijk verlaten. Vergeten, cruisen de portretmummies van Fayum op hun reis naar de eeuwigheid.
Meesterwerken ontdekt, verbrand of gedumpt
De eerste Fayum-portretmummies gevonden door Pietro della Valle in 1615. Geschilderde lijkwade , en Flinders Petrie-ontdekkingen .
Van het einde van de Romeinse tijd tot de 19eeeuw veranderde de interesse in mummies in geneesmiddel . Mumiya, of bitumen, werd aangezien voor Egyptische lijken die verduisterd waren door het mummificatieproces. Oude Egyptenaren werden uit hun eeuwige slaap gewekt om tot poeder te worden vermalen en als geneesmiddel te worden ingenomen. Egyptische artsen stonden in hoog aanzien, maar het is onwaarschijnlijk dat een van hen zou hebben gedacht dat ze zouden worden opgegeten om anderen te genezen.
In de jaren 1880 brachten grote ontdekkingen geschilderde portretten van mummies aan het licht. Ze werden voor het eerst ontdekt in de regio Fayum en worden 'Fayum-portretten' genoemd, hoewel ze in heel Egypte werden gevonden. Helaas zijn veel opgravingen onzorgvuldig gedaan. De zorg voor menselijke resten was zeldzaam, zelfs onder archeologen. Eén gooide de arm van een van de eerste farao's, Djer, in de prullenbak.
Een rapport van een ontdekking in 1887 van een grot vol mummies stelt:
Onder elke mummie was een etiket gegraveerd met de naam van de overledene, zijn beroep en geboorteplaats. De muren van de grot waren versierd met een groot aantal portretten geschilderd op hout, de meeste in een zeer goede staat van bewaring.
De vandalen die deze belangrijke ontdekking deden, verrast door de nacht en de kou, waren niet bang, in hun onwetendheid, om de inscripties en portretten drie opeenvolgende nachten te verbranden. Slechts een paar stukken overleefden dit bloedbad.
Uiteindelijk werden ongeveer 1.000 Fayum-mummieportretten gevonden. In de meeste gevallen werd de paneelschildering bewaard en de rest van de bevindingen weggegooid. Gelukkig is een van de ontdekkingen gedaan door een groot archeoloog, Flinders Petrie . Hij hield veel mummies intact en legde veel waardevolle informatie vast.
Ontmoet oude Egyptenaren
Demos, overleden 34 jaar; Hermelien Grammatica; Isidora, museum van Caïro, Cambridge Universiteit , J. Paul Getty-museum .
De mummieportretten van Fayum stellen ons in staat om generaties Egyptenaren te ontmoeten die tot 2000 jaar geleden leefden. Slechts ongeveer 1% van de Fayum-mummies had portretten omdat ze duur waren. We kijken dus naar een welvarend deel van de bevolking: kooplieden, soldaten en priesters.
Over de schilders is weinig bekend. Sommige schilderijen zijn echte portretten en andere werden voltooid nadat de persoon was overleden, wat meer dan waarschijnlijk was voor begrafenissen van kinderen. Omdat kunstenaars hun schilderijen blijkbaar niet hebben ondertekend, zijn alle portretschilders van Fayum anoniem. Er zijn echter een paar namen in oude teksten bewaard gebleven, zoals Chairas, Flavius Isidoros, Eudaimon, en van zijn grafsteen, Sabinus, schilder, 26 jaar oud.
Irakleides. Twee naamloze oudere mannen. Getty-museum , Oud Museum Berlijn , Harvard-museum .
De levensverwachting was laag in het oude Egypte. De meeste kindermummies zijn naamloos, met enkele uitzonderingen, zoals Asklepiades, acht jaar oud, die moed heeft, en Eutyches, een tienerjongen, misschien een slaaf die wordt bevrijd en vervolgens een kostbare begrafenis krijgt.
We weten dat sommigen van hen konden lezen, zoals Hermione Grammatike, wiens naam betekent dat ze een lerares was of dat ze geletterd was. Ze was pas tussen de 18 en 22 jaar oud.
Een anonieme vrouw hield van Ilias van Homerus zo veel dat ze ervoor zorgde dat ze het voor altijd kon blijven lezen door ermee begraven te worden.
Mummieverpakkingen bevatten ook inscripties van wat hun laatste woorden hadden kunnen zijn: vaarwel, heb moed en wees gelukkig.
Fayum-portretten: naar ons kijken, een blik van buitenaf
Eutyches ; en een naamloos jong meisje. Het schilderij van Eutyches is misschien ook het enige gesigneerde portret van Fayum, door Herakleides, de zoon van Evandros. Ontmoet museum, Kunstmuseum van de Universiteit van Bonn .
Volgens oude Egyptische overtuigingen bevatten de Fayum-portretten de ziel van de persoon. Zich bewust van het risico dat hun lichaam misschien niet zou overleven, geloofden ze dat een beeld zou kunnen dienen als vervanging voor de ziel om naar terug te keren. De niet kon worden herenigd met zijn eigen vervangende lichaam, gemaakt van steen of verf.
Portretten die in musea worden bewaard, beveiligen de oude Egyptenaren de kansen om eeuwig te worden. Iets wat ze misschien in gedachten hadden terwijl ze naar zichzelf staarden in het paneel dat de kunstenaar net had voltooid.
Als hun niet werkelijk is binnen deze portretten, werden zij mooi van gezicht onder de goden. Gezichten die ons van buitenaf aankeken, zoals de 'opening van de mond'-ceremonie hen op magische wijze het zicht gaf.
EEN Renaissance kunstverdrag maakt een soortgelijk punt: schilderen bevat een goddelijke kracht die niet alleen afwezige mannen aanwezig maakt, maar bovendien de doden bijna levend doet lijken... Het gezicht van een man die al dood is, leeft zeker een lang leven door te schilderen.
Bijzonder zijn de Fayum-portretten als enige paneelschilderingen uit de Oudheid. Meesterwerken door anonieme schilders die, zoals Velazquez en Rembrandt, kleurdruppels in levende ogen kunnen veranderen.
Toch hebben ze een diepere betekenis. Als de mummie compleet is, is het gezicht waar we naar kijken echt aanwezig, achter het paneel. Als we in deze ogen kijken, kunnen we voelen wat de persoon twee millennia geleden hoopte te horen:
Je leeft weer, je herleeft altijd,
je bent weer jong geworden,
je bent weer jong, en voor altijd.
Bronnen:
– De mummie in het oude Egypte: de doden voor eeuwig uitrusten; Salima Ikram en Aidan Dodson .
– De mooie begrafenis in Romeins Egypte, kunst, identiteit en begrafenisreligie; Christina Riggs .
– Oude gezichten, mummieportretten uit Romeins Egypte; Susan Walker en Morris Bierbrier .
– Mummieportretten in het J. Paul Getty Museum; David Thomson .
– De mysterieuze Fayum-portretten: gezichten uit het oude Egypte; Euphrosyne Doxiadis .
– Funeraire kunstenaars: het tekstuele bewijs, Maria Cannata; The Oxford Handbook of Roman Egypt .