7 Bijbelverhalen en teksten met wortels in oude literatuur

Veel bijbelverhalen werden generaties lang mondeling doorgegeven voordat ze werden opgeschreven. Traditionele bijbelgeleerden en apologeten verdedigen de originaliteit en historische waarde van dergelijke bijbelverhalen.

Voor agnostici en liberale gelovigen is het bewijs overweldigend dat Israëlitische schriftgeleerden en priesters karakters, verhalen, rituelen en proza ​​vaak baseerden op eerdere heidense mythen en geloofssystemen. Dit is vooral duidelijk in de zogenaamde heldenverhalen, devoties en hymnen in bijbelse en heidense literatuur in het oude Nabije Oosten.

Tegenstrijdige interpretaties worden beïnvloed door toevoegingen, redacties, bewerkingen en meerdere vertalingen van bestaande kopieën van kopieën van oude bijbelse literatuur en oude teksten. De herkomst van relevante teksten is redelijk betrouwbaar, maar tijdlijnen en bronnen van de herkomst van gekopieerde bijbelhandschriften zijn vaak onduidelijk. De teksten van de Dode Zeerollen bewezen dat ten minste delen van de Septuaginta (LXX)-versie van de Bijbel dateren uit de 4e eeuw vGT.

1. Het bijbelverhaal van Noach en de Sumerische verhalen over Atrahasis, Ziusudra en Utnapishtim

De ark van Noah , by Rembrandt van Rijn , 1660, via Art Institute, Chicago, VS

Veel oude culturen hebben bovennatuurlijke geweldige overstromingsverhalen met de continuïteit van het menselijk ras verzekerd door één rechtvaardige held. Het bijbelse verhaal vertelt over Gods frustratie en woede met het destructieve en onbeheerste menselijke ras. God besluit dan al het leven op aarde te vernietigen. Een goede man, Noach , krijgt hierover bericht en krijgt opdracht om een ​​groot schip te bouwen en te bevoorraden – de ark . God instrueert hem om zijn vrouw, zonen, schoondochters en precieze aantallen van alle dieren te nemen om daarna het leven opnieuw op te starten. De aarde wordt vervolgens vernietigd en opnieuw bevolkt door de nakomelingen van Noach.

Mesopotamische ark beschrijving , 2000 BCE, via British Museum, Londen

Geniet je van dit artikel?

Meld u aan voor onze gratis wekelijkse nieuwsbriefMeedoen!Bezig met laden...Meedoen!Bezig met laden...

Controleer uw inbox om uw abonnement te activeren

Dank je!

In het bestaande Sumerische en Oud-Babylonische spijkerschrifttabletten , wordt een soortgelijk verhaal verteld. De goden zijn gefrustreerd en woedend over het voortdurende geluid van mensen. De naam van Noachs tegenhanger in de Sumerische legende is Ziusudra (ca 2300 v.Chr.). In een latere versie in het Oud-Babylonisch ca. 1646 vGT wordt hij genoemd Atrahasis . Rond het midden van het Oud-Babylonische Rijk zijn hij en het zondvloedverslag verweven in de Epos van Gilgamesj net zo Utnapishtim (ook Pir-Napishtim). Al deze teksten dateren van vóór de Hebreeuwse heilige teksten, die later de Hebreeuwse Bijbel zouden worden.

De ark van Noah , door Edward Hicks , 1846, via Philadelphia Museum of Art

Student-schrijvers oefenden hun vaardigheden door deze verhalen steeds opnieuw te kopiëren. In Mesopotamië zijn verschillende kopieën en fragmenten gevonden die dateren uit bijna twee millennia, waaronder de ruïnes van het eens zo grote paleis en de bibliotheek in Ninevé .

2. Mozes en Sargon van Akkad

De vondst van Mozes , door Cornelis de Vos , 1631, via Christie's

Het bijbelverhaal van Mozes speelt zich af in de tijd van een wrede farao. Een farao die alle Hebreeuwse babyjongens bij de geboorte liet doden om te voorkomen dat de Israëlieten in aantal zouden toenemen en een bedreiging zouden worden. Een dichtbevolkt Hebreeuws volk, zo vreesde de farao, zou kunnen leiden tot opstand en rebellie in Egypte.

In het bijbelse verhaal maakt de moeder van Mozes een rieten mand die ze afsluit met pek om hem waterdicht te maken. Ze legt Mozes in de mand en drijft deze de Nijl af, waar de dochter van de farao een bad neemt. De laatste redt het kind en voedt hem op als haar zoon - met een bevoorrechte prinselijke opleiding, waaronder astronomie, religie, wiskunde en schrijven, zoals blijkt uit Egyptische correspondentie over de opvoeding van buitenlandse prinsen aan hun hof.

De Hebreeuwse priesters hebben de bestaande Israëlitische heilige teksten tijdens hun Babylonische ballingschap herzien, bewerkt en toegevoegd. Sceptici geloven dat dit was toen het bijbelverhaal van Mozes werd ontwikkeld op basis van oude Mesopotamische heldenverhalen.

Koperen hoofd waarvan wordt aangenomen dat het Sargon van Akkad voorstelt , ca. 2250-2200 BCE, via ResearchGate

Sargon , de oprichter van Akkad, maakte als baby een soortgelijke tocht met een mand over de rivier. Zijn moeder was een priesteres die hem in het geheim ter wereld bracht. Ze maakte ook een rieten mand verzegeld met pek en zette hem op de rivier de Eufraat. Hij werd echter gered en opgevoed door een nederige boer, totdat de machtige godinIshtar(voorheen Inanna van de Sumeriërs) interesseerde zich in hem. In zijn jeugd werd hij de schenker van de koning van Kish, die hij later omverwierp, voordat hij begon aan het bouwen van 's werelds eerste rijk.

De historiciteit van Sargon rond 2279 vGT wordt bevestigd door verschillende spijkerschrifttabletten, waaronder enkele teruggevonden in Amarna, Ashur en Nineve, en Hettitische fragmenten. Zijn geboortelegende is opgetekend in latere exemplaren uit Babylon. Bijbelgeleerden beweren dat de gefragmenteerde teksten niet overtuigend zijn, en dat mondeling overgeleverde bijbelverhalen dateren van vóór Sargons geboorteverslag.

3. De bijbelse baan en de Mesopotamische rechtschapen lijder

Jobs zonen en dochters overweldigd door Satan , door William Blake, 1825 via British Museum, Londen

De Boek van Job is in een unieke stijl geschreven. Het verschilt van de andere Bijbelboeken in de context, gebruiken, namen en gebeurtenissen die worden beschreven. Geleerden hebben gespeculeerd dat het meer overeenkomt met Arabische dan met Israëlitische verhalen.

Job is rijk aan eigendom en familie. Satan, op dit moment nog een engel, daagt God uit dat Job alleen vroom is omdat alles in zijn leven geweldig is. God aanvaardt Satans uitdaging, die vervolgens Jobs bezittingen, familie en uiteindelijk Jobs gezondheid vernietigt. Job weigert God te vervloeken. Hij begrijpt niet waarom hij lijdt, maar aanvaardt dat hij niet het recht heeft God in twijfel te trekken. Het bijbelse verhaal eindigt met God die Job in prachtige bewoordingen uitlegt over de uitgestrektheid en ingewikkeldheid van het universum. Jobs leven eindigt met hem rijker en gelukkiger dan voordat zijn lijden begon.

Het Mesopotamische verhaal Ludlul-bēl-Numēqi of De rechtvaardige lijder , heeft een vergelijkbare achtergrond van een vrome man die religieuze regels nauwgezet volgt. Net als Job begrijpt hij zijn verandering van fortuin niet. Hij twijfelt aan zijn god als hij alles verliest, inclusief zijn gezondheid. In tegenstelling tot Job sterft hij echter aan het einde van het verhaal in zijn ellende.

Poëtische beschrijvingen in Job zijn vergelijkbaar met veel pre-bijbelse oude teksten, waaronder de Enuma Elish .

4. Spreuken, Prediker en Egyptische leringen

Egyptische hiërogliefen uit de Steen van Rosetta , 196 vGT, via British Museum

Geleerden hebben gediscussieerd over het lenen van teksten tussen de Bijbel en oude Egyptische instructieliteratuur sinds relevante hiërogliefenteksten werden ontcijferd. De meerderheid is het ermee eens dat de meeste van de overgebleven teksten en fragmenten op papyrus en ostraka erop wijzen dat Hebreeuwse schriftgeleerden ontleende aan oudere Egyptische teksten. Er zijn argumenten aan te voeren dat beide partijen geworteld zijn in nog oudere bronnen, en sommigen zien zelfs een universele kennis en gezond verstand bedacht door oude wijzen.

De bijbelboeken van Prediker en Spreuken worden toegeschreven aan de Israëlitische koning Salomo die de zin van het leven onderzoekt door na te denken over de mens, zijn motieven en zijn daden. Tijdens zijn inspanningen komt hij tot veel wijze conclusies.

In het laatste hoofdstuk van Prediker , adviseert Solomon jonge mensen om van hun leven te genieten terwijl ze jong zijn. Hij beschrijft hoe menselijke vermogens geleidelijk afnemen met de leeftijd totdat er uiteindelijk niets meer over is. Met prachtig uitgewerkte metaforen illustreert hij het verval van de zintuigen totdat er alleen nog maar angst over is.

Prijs Papyrus , ca 2.300 BCE, via Biblioteque Nationale de France

Een deel van de Egyptische tekst van de Prijs Papyrus betreurt hetzelfde verval in een vergelijkbare stijl. De papyrus begint met de laatste pagina's van de Instructie van Kagemni . Het wordt dan gevolgd door de volledige tekst van de originele leringen of sebayt van de vizier van farao Djedkare, genaamd Ptahhotep, daterend uit de 4e dynastie.

De Prisse Papyrus is een kopie uit ca 2300 BCE gemaakt tijdens de 12e of 13e dynastie. Tegenwoordig is het gehuisvest in de Biblioteque Nationale in Parijs. We weten dat het een kopie is omdat de schrijver aan het eind zegt dat dit de exacte woorden zijn, gekopieerd zoals hij ze vond. Het wordt gezien als het oudste boek ter wereld.

hiëratische tekst met Instructie van Amenemope , 3e tussenperiode, via British Museum.

De hiëratische tekst van de Instructie van Amenemope , waarvan verschillende uitspraken werden gevonden in Stockholm, Parijs en Moskou, en een late (ca. 1000 v. Chr.) ostracon in Caïro, werd gecomponeerd door Amenemope als instructies van een vader aan zijn zoon. Verschillende geleerden hebben ter vergelijking specifiek de woorden van Spreuken 22:17 tot 23:10, bijvoorbeeld de woorden:

Heb ik niet dertig uitspraken van raad en kennis voor je geschreven? Spreuken 22:20

Kijk naar deze dertig hoofdstukken; ze informeren, ze onderwijzen. Instructie van Amenemope

Het is opmerkelijk dat de herziene katholieke bijbel uit 1986 – Nieuwe Amerikaanse Bijbel - noemt zelfs Amenemope bij naam in Spreuken 22:19:

Ik maak u de woorden van Amen-em-Ope bekend.

De Instructie van Ani van de Papyrus van Ani , ca. 18e dynastie, bevat dezelfde leringen als de bovenstaande voorbeelden. De sebayts (leringen) gaan over dezelfde onderwerpen. Ze benadrukken eerlijkheid, rechtvaardigheid, zelfbeheersing, het belang van het streven naar een rustig leven zonder strijd of hebzucht en benadrukken de ultieme macht van de goden. Dit, samen met de Hebreeuwse Bijbel, bracht geleerden ertoe te speculeren dat alle leringen afkomstig kunnen zijn van één enkele, oudere bron. Egyptische wijsheidsleraren dateren uit Imhotep , de vizier, bouwer, arts, astronoom en leraar van Farao Djoser (3e dynastie ca 2686 – 2636 vGT).

5. Bijbelse Psalm 104 en Achnatons hymne aan de Aten

Achnaton, Nefertiti en hun dochters onder bescherming van Aten, 18e dynastie, Egyptisch Museum, Caïro

De overeenkomst in stijl, expressie en toon tussen Psalm 104 en de Hymne aan de Aten (14e eeuw BCE) van farao Achnaton kan niet worden ontkend. Andere soortgelijke taalkundige patronen van lof en eerbied toegeschreven aan Achnaton in het aanbidden van de Aten als enige god, zijn in bewoordingen aanwezig op de Amarna grens stelae. Overeenkomsten met bijbelse psalmen en andere beschrijvende bijbelse verhalen zijn waarneembaar.

6. Hooglied en Sumerische literatuur

Liefdeslied op spijkerschrifttablet , ca 1750 BCE, via Museum van de Universiteit van Pennsylvania

de bijbel Lied der Liedjes heeft overeenkomsten met de Sumerisch tempelhymnen en Akkadische hymnen en liefdesliederen. Het begeleidde de jaarlijks gevierde huwelijksliturgie van de Dumuzi-Inanna-cultus en de latere Tammuz-Ishtar-cultus van de Sumerische en Akkadische tijdperken. De eerste dichter wiens naam we kennen was een Akkadische hogepriesteres, een dochter van Sargon genaamd Enheduanna . Verschillende van haar gedichten en hymnen zijn bewaard gebleven.

7. Bijbelverhalen en anonieme Mesopotamische literatuur

11e Tablet van het Gilgameshu-epos , 7e eeuw BCE, via British Museum

Het eerste fictieverhaal waarvan we ons bewust zijn, komt uit het oude Mesopotamië . Het is een filosofisch discours tussen een vogel en een vis. Het idee van een filosofisch gesprek tussen niet-mensen in dialoog in menselijke stijl om een ​​punt te illustreren, doet denken aan het bijbelse verhaal in het boek van Rechters (9:8-15 ), waar de bomen beraad houden om één boom als hun koning te benoemen. Het Mesopotamische voorbeeld van het gebruik van karakters uit de natuurlijke omgeving dateert in dit geval van vóór Bijbelverhalen. Het dient echter om de achtergrond te illustreren waartegen de bijbelse verhalen van de aartsvaders zich ontwikkelden, eerst als mondelinge geschiedenis beginnend met Abraham en later in tekstformaat.

Bepaalde bijbelverhalen en praktijken zijn voortgekomen uit reeds gevestigde wortels

Set rollen die de hele Tenach omvatten, via Wikimedia Commons

Het is niet meer dan normaal dat bijbelverhalen worden gekleurd door omringende invloeden tijdens steeds veranderende tijden in hun gemeenschapsleven en de zich ontwikkelende cultuur. We hoeven alleen maar te kijken naar hoe de Israëlitische religieuze riten en rituelen veranderden en aangepast werden door de tijdlijn van de Bijbel om te beseffen hoe seculiere en buitenaardse praktijken werden geassimileerd.

Verschillende delen van de Tenach werden mondeling doorgegeven door een samenleving die bezig was een natie te worden, die soms nomaden waren en soms onder vreemden in ballingschap leefden. Heilige teksten werden uiteindelijk gedurende vele eeuwen op afzonderlijke rollen opgetekend door verschillende auteurs met verschillende agenda's en stijlen om hun boodschappen duidelijk te maken in hun eigen hedendaagse samenlevingen.

De vraag kan ook worden gesteld of overeenkomsten, met wendingen en verfraaiingen die eigen zijn aan elke fase van de menselijke cultuur en tijd, niet gebaseerd zijn op historische gebeurtenissen die hun voorouders beïnvloedden. Misschien waren er evenementen en? wijsheid in diepgeworteld menselijk geheugen en genetica, wat gebeurde voordat mensen zich opsplitsten in culturele groepen.

Wat overblijft van de overeenkomende wortels waarop dergelijke verhalen zijn gebaseerd, zijn de concepten van vertrouwen en wijsheid:

Geloof is een kennis in het hart , buiten het bereik van bewijs. Khalil Gibran

Eeuwen geleden ik (wijsheid) werd opgericht, in het begin, vóór het begin van de aarde ... voordat de bergen waren gevormd, voordat de heuvels, werd ik voortgebracht. Voordat Hij de aarde met haar velden maakte, of het eerste van het stof van de wereld. …. Toen Hij de hemelen vestigde, was ik daar... Boek van Spreuken , De Bijbel