Homiletiek

De Bergrede, uit Het leven van onze Heer , uitgegeven door Society for Promoting Christian Knowledge (Londen c.1880).

Culture Club/Getty Images

Homiletiek is de beoefening en studie van de kunst van het prediken; de retoriek van de preek .

De basis voor homiletiek lag in de epideiktisch verscheidenheid aan klassieke retoriek . Vanaf de late middeleeuwen en tot op de dag van vandaag heeft de homiletiek veel kritische aandacht gekregen.
Maar zoals James L. Kinneavy heeft opgemerkt, is homiletiek niet alleen een westers fenomeen: 'Inderdaad, bij bijna alle grote wereldreligies zijn personen betrokken die zijn opgeleid om te prediken' ( Encyclopedie van retoriek en compositie , 1996). Zie voorbeelden en observaties hieronder.

Etymologie:
Van het Grieks, 'gesprek'

Voorbeelden en observaties:

• 'Het Griekse woord' homilie betekent: gesprek , wederzijds praten, en zo vertrouwd gesprek . Het Latijnse woord toespraak (waarvan we krijgen) preek ) heeft dezelfde zin, van gesprek, praten, discussie. Het is leerzaam om op te merken dat de vroege christenen aanvankelijk niet de namen toepasten die aan hun openbare leringen werden gegeven oraties van Demosthenes en Cicero, maar noemde ze praat , bekende verhandelingen. Onder invloed van de retorische leer en de popularisering van de christelijke eredienst, werd het gesprek al snel een meer formeel en uitgebreid discours. . ..
  ' Homiletiek kan een tak van worden genoemd retoriek , of een verwante kunst. Die fundamentele principes die hun basis hebben in de menselijke natuur zijn natuurlijk in beide gevallen dezelfde, en aangezien dit zo is, lijkt het duidelijk dat we homiletiek moeten beschouwen als retoriek die wordt toegepast op dit specifieke soort spreken. Toch verschilt prediking heel erg van seculier discours, wat betreft de primaire bron van het materiaal, wat betreft de directheid en eenvoud van stijl die de prediker worden, en de wereldvreemde motieven waardoor hij zou moeten worden beïnvloed.'
  (John A. Broadus, Over de voorbereiding en levering van preken , 1870)
Handleidingen Middeleeuwse Prediking
'Thematische prediking was niet gericht op het bekeren van het publiek. De gemeente werd verondersteld in Christus te geloven, zoals de overgrote meerderheid van de mensen in middeleeuws Europa deed. De prediker instrueert hen over de betekenis van de Bijbel, met de nadruk op moreel handelen. Net als mening gecombineerde kenmerken van retoriek, sociale status en recht om te voorzien in een waargenomen behoefte aan brieven schrijven , dus de predikingshandleidingen maakten gebruik van een verscheidenheid aan disciplines om hun nieuwe techniek te schetsen. Bijbelse exegese was er een; scholastieke logica was een andere – thematische prediking, met zijn opeenvolging van definities, indelingen en… syllogisme kan worden beschouwd als een meer populaire vorm van scholastieke dispuut; en een derde was retoriek zoals bekend van Cicero en Boethius, gezien in regels voor regeling en stijl . Er was ook enige invloed van Grammatica en andere vrije kunsten in de versterking van afdelingen van het thema.
'Handboeken van de prediking waren heel gebruikelijk in de late middeleeuwen en de renaissance. Geen van hen werd echter wijd verspreid om het standaardwerk over dit onderwerp te worden.'
(George A. Kennedy, Klassieke retoriek en zijn christelijke en seculiere traditie. Universiteit van North Carolina Press, 1999) Homiletiek van de 18e eeuw tot heden
' Homiletiek [in de 18e en 19e eeuw] werd steeds meer een soort van retoriek, prediking werd preekstoel oratorium, en preken werden morele verhandelingen. Minder gebonden aan klassieke retorische modellen, pasten ijverige fundamentalisten en 20e-eeuwse homiletici verschillende inductief , verhaal -gebaseerde preekstrategieën die respectievelijk zijn afgeleid van bijbelse modellen ( jeremiade , gelijkenis , Pauline vermaning, openbaring) en theorieën over massacommunicatie.'
(Gregory Kneidel, 'Homiletics.' Encyclopedie van de retorica , red. door T.O. Sloane. Oxford University Press, 2001) Afro-Amerikaanse prediking
'Afro-Amerikaanse prediking, in tegenstelling tot sommige van de keurslijfprediking van traditionele Eurocentrische' homiletiek , is een orale en gebarenactiviteit. Dit betekent niet dat het geen intellectuele activiteit is, maar in de traditie van de Afro-Amerikaanse prediking en de taal van de zwarte kerk draagt ​​'de activiteit van de ledematen' bij aan de betekenis van de prediking door een dialoog met het zelf en de toehoorder. Dit is een kritisch, zij het bijkomstig, element van de Afro-Amerikaanse prediking en helpt vaak om de meer inhoudelijke theologische en hermeneutische ingrediënten smakelijker te maken omdat ze geïntegreerd worden in het hele predikingsproces.'
(James H. Harris, Het woord duidelijk gemaakt: de kracht en belofte van prediking . Fort Augsburg, 2004)
• Actieve stem is meer levend dan passief .
• Gebruik geen 50¢-woord als een 5¢-woord voldoende is.
• Verwijder onnodige voorvallen van Dat en welke .
• Verwijder onnodige of veronderstelde informatie en kom ter zake.
• Gebruiken dialoog voor extra interesse en leven.
• Verspil geen woorden.
• Gebruiken weeën waar passend.
• Werkwoorden zijn meer levend dan zelfstandige naamwoorden .
• Het positieve benadrukken.
• Vermijd het 'literaire' geluid.
• Voorkomen clichés .
• Vormen van het werkwoord verwijderen zijn wanneer mogelijk.'
Regels voor hedendaagse predikers
'Hier . . . zijn de 'Regels' die we hebben bedacht om te schrijven voor de oor . . . . Adopteer ze of pas ze naar eigen inzicht aan. En bid met elk preekmanuscript dat u schrijft dat de Heer u duidelijk, beknopt en gericht zal maken op de behoeften van uw kudde. (G. Robert Jacks, Zeg gewoon het woord!: schrijven voor het oor . Wm. B. Uitgeverij Eerdmans, 1996)

Uitspraak: hom-eh-LET-iks