Wat is een preek?
Dave en Les Jacobs/Getty Images
Een preek is een vorm van openbaar gesprek over een religieus of moreel onderwerp, meestal geleverd als onderdeel van een kerkdienst door een predikant of priester , mogelijk in de vorm van a jeremiade . Het komt van het Latijnse woord voor discours en conversatie.
Voorbeelden en observaties
- 'Al eeuwenlang, vanaf de vroege middeleeuwen, preken bereikte een veel grotere publiek dan enig ander type niet-ritualistisch discours, zowel mondeling als schriftelijk. Ze zijn natuurlijk geheel in de orale traditie, met de prediker als de spreker en de gemeente als de toehoorders, en met een levende relatie tussen de twee. De preek wint aan potentieel effect vanwege de heilige aard van de gelegenheid en de religieuze aard van de boodschap. Bovendien is de spreker een figuur met bijzondere autoriteit die zich onderscheidt van de gewillige toehoorders die luisteren.'
(James Thorpe, Het gevoel voor stijl: Engels proza lezen . Archeon, 1987) - 'Ik ben nogal terughoudend geweest om een volume van preken afgedrukt. Mijn twijfels zijn voortgekomen uit het feit dat een preek geen essay om gelezen te worden, maar een verhandeling om gehoord te worden. Het moet een overtuigende oproep zijn voor een luisterende gemeente.'
( Martin Luther King jr. Voorwoord bij Kracht om lief te hebben . Harper & Rij, 1963) - 'De verschillende manieren waarop toehoorders worden bevredigd, impliceert natuurlijk dat a preek kan beantwoorden aan heel verschillende behoeften. . . . In zekere zin komen deze motieven voor publieksbezoek overeen met het drievoudige doel van: klassieke retoriek : leren , om het intellect te onderwijzen of te overtuigen; genot , om de geest te verrukken; en bewegen , om de emoties te raken.'
(Joris van Eijnatten, 'Getting the Message: Toward a Cultural History of the Preek'.' Prediking, preek en culturele verandering in de lange achttiende eeuw , ed. by J. van Eijnatten. Brill, 2009) - 'Het was misschien onvermijdelijk dat de mening van Augustinus een sterke invloed zou hebben op de toekomstige ontwikkeling van retoriek . . .. Bovendien is de van leer geeft een van de weinige basisuitspraken van een christelijke homiletist voorafgaand aan de opkomst van de sterk geformaliseerde 'thematische' of 'universitaire stijl' van preken over het begin van de 13e eeuw.'
(James Jerome Murphy, Retoriek in de middeleeuwen: een geschiedenis van de retorische theorie van Sint-Augustinus tot de Renaissance . universiteit van California Press, 1974)
'De universele taak van welsprekendheid , in welke van deze drie ook stijlen , is spreken op een manier die is afgestemd op overtuiging . Het doel, wat je bedoelt, is te overtuigen door te spreken. In elk van deze drie stijlen spreekt de welsprekende man weliswaar op een manier die gericht is op overreding, maar als hij niet echt overtuigt, bereikt hij het doel van welsprekendheid niet.'
(St. Augustine, Van de christelijke leer , 427, vert. door Edmund Hill)
'Er is geen gebrek aan' stroom in God om goddeloze mensen elk moment in de hel te werpen. De handen van mensen kunnen niet sterk zijn wanneer God opstaat: de sterksten hebben geen macht om hem te weerstaan, noch kan iemand uit zijn handen verlossen.
'Hij is niet alleen in staat om goddeloze mensen in de hel te werpen, maar hij kan het ook heel gemakkelijk. Soms heeft een aardse prins veel moeite om een rebel te onderwerpen die middelen heeft gevonden om zich te versterken en die zich sterk heeft gemaakt door het aantal volgelingen. Maar zo is het niet bij God. Er is geen vesting die enige verdediging vormt tegen de macht van God. Hoewel hand in hand en grote menigten van Gods vijanden zich verenigen en zich verenigen, worden ze gemakkelijk in stukken gebroken: ze zijn als grote hopen licht kaf voor de wervelwind, of grote hoeveelheden droge stoppels voordat ze vlammen verslinden. We vinden het gemakkelijk om een worm te betreden en te verpletteren die we op de aarde zien kruipen; dus het is gemakkelijk voor ons om een dunne draad door te snijden of te schroeien waaraan iets hangt; zo gemakkelijk is het voor God om, wanneer Hij wil, zijn vijanden in de hel te werpen. Wat zijn wij, dat we zouden denken om voor hem te staan, voor wiens berisping de aarde beeft, en voor wie de rotsen worden neergeworpen!'
(Jonathan Edwards, 'Sinners in the Hands of an Angry God', afgeleverd in Enfield, Connecticut op 8 juli 1741)