Wat is verlichtingsretoriek?

Mike Kemp/Getty Images

De uitdrukking 'Verlichtingsretoriek' verwijst naar de studie en praktijk van retoriek vanaf het midden van de zeventiende eeuw tot het begin van de negentiende eeuw.

Invloedrijke retorische werken uit deze periode zijn onder meer George Campbell's 'Philosophy of Rhetoric', voor het eerst gepubliceerd in 1776, en Hugh Blair's 'Lectures on Rhetoric and Belles Lettres', voor het eerst gepubliceerd in 1783. George Campbell, die leefde van 1719 tot 1796, was een Schotse predikant, theoloog en filosoof van de retorica. Hugh Blair, die leefde van 1718 tot 1800, was een Schotse predikant, leraar, redacteur en redenaar. Campbell en Blair zijn slechts twee van de vele belangrijke figuren in verband met de Schotse Verlichting.

Zoals Winifred Bryan Horner opmerkt in de 'Encyclopedia of Rhetoric and Composition', was de Schotse retoriek in de 18e eeuw 'in grote lijnen invloedrijk, vooral bij de vorming van de Noord-Amerikaanse samenstelling zowel in de ontwikkeling van de 19e- en 20e-eeuwse retorische theorie en pedagogiek.'

18e-eeuws tijdperk van verlichtingsretoriek

Essays die in de 18e eeuw over retoriek en stijl zijn geschreven, zijn onder meer 'Of Eloquence' van Oliver Goldsmith en 'Of Simplicity and Refinement in Writing' van David Hume. 'On Conciseness of Style in Writing and Conversation' van Vicesimus Knox en 'Samuel Johnson on the Bugbear Style' werden in deze periode ook geproduceerd.

Perioden van westerse retoriek

Westerse retoriek kan worden onderverdeeld in verschillende categorieën: klassieke retoriek ,middeleeuwse retoriek, Renaissance retoriek , 19e-eeuwse retoriek, en nieuwe retoriek(en) .

Bacon en Locke

Thomas P. Miller, 'Achttiende-eeuwse retoriek'

'Britse voorstanders van verlichting accepteerden dat met tegenzin terwijl... logica de reden kon aangeven, was retoriek nodig om de wil tot actie aan te wakkeren. Zoals voorgesteld in [Francis] Bacon's 'Advancement of Learning' (1605), vormde dit model van de mentale vermogens het algemene referentiekader voor pogingen om retoriek te definiëren volgens de werking van het individuele bewustzijn... Net als opvolgers als [John ] Locke, Bacon was een praktiserend retoriek actief in de politiek van zijn tijd, en zijn praktische ervaring bracht hem ertoe te erkennen dat retoriek een onvermijdelijk onderdeel was van het burgerleven. Hoewel Locke's 'Essay Concerning Human Understanding' (1690) retoriek bekritiseerde voor het exploiteren van de kunstgrepen van de taal om de factie-divisies te bevorderen, had Locke zelf in 1663 in Oxford een lezing over retoriek gegeven, in reactie op de populaire belangstelling voor de bevoegdheden van overtuiging dat heeft filosofische bedenkingen over retoriek in perioden van politieke verandering overwonnen.'

Overzicht van retoriek in de verlichting

Patricia Bizzell en Bruce Herzberg, 'De retorische traditie: lezingen van klassieke tijden tot heden'

'Tegen het einde van de 17e eeuw werd de traditionele retoriek nauw verbonden met de genres van geschiedenis, poëzie en literaire kritiek, de zogenaamde belle lettres - een verband dat tot ver in de 19e eeuw standhield.'

'Vóór het einde van de 17e eeuw werd de traditionele retoriek echter aangevallen door aanhangers van de nieuwe wetenschap, die beweerden dat retoriek de waarheid verduisterde door het gebruik van versierde in plaats van duidelijke, directe taal aan te moedigen... eenvoudige stijl , overgenomen door kerkleiders en invloedrijke schrijvers, gemaakt doorzichtigheid , of duidelijkheid, een parool in discussies over ideaal stijl gedurende de volgende eeuwen.'

'Een nog diepere en directere invloed op de retorica aan het begin van de 17e eeuw was de theorie van de psychologie van Francis Bacon... Het was echter pas in het midden van de 18e eeuw dat een volledige psychologische of epistemologische theorie van de retorica ontstond, een die gericht was op een beroep op de mentale vermogens om te overtuigen ... de uitspraak beweging, die zich richtte op levering , begon in het begin van de 18e eeuw en duurde tot de 19e.'

Lord Chesterfield over de kunst van het spreken

Lord Chesterfield (Philip Dormer Stanhope), brief aan zijn zoon

'Laten we terugkeren naar de welsprekendheid, of de kunst van het goed spreken; dat mag nooit helemaal uit je gedachten zijn, omdat het zo nuttig is in elk deel van het leven, en zo absoluut noodzakelijk in de meeste. Zonder dat kan een mens geen figuur maken, in het parlement, in de kerk of in de wet; en zelfs gemeen gesprek , een man die een gemakkelijke en gewone welsprekendheid , die correct en nauwkeurig spreekt, zal een groot voordeel hebben ten opzichte van degenen die onjuist en onelegant spreken.'

'De zaak van welsprekendheid, zoals ik je al eerder heb verteld, is mensen te overtuigen; en je voelt gemakkelijk aan dat het een grote stap is om mensen te overtuigen. U moet dan ook beseffen hoe voordelig het is voor een man, die in het openbaar spreekt, of het nu in het parlement is, op de preekstoel of aan de balie (dat wil zeggen, in de rechtbanken), om zijn toehoorders te plezieren zozeer om hun aandacht te trekken; die hij nooit kan doen zonder de hulp van welsprekendheid. Het is niet genoeg om de taal waarin hij spreekt te spreken, in zijn uiterste zuiverheid en volgens de regels van Grammatica , maar hij moet het elegant spreken, dat wil zeggen, hij moet de beste en meest expressieve woorden kiezen en ze in de beste volgorde plaatsen. Hij zou ook moeten versieren wat hij zegt met de juiste metaforen , vergelijkingen , en andere figuren van retoriek; en hij zou het moeten verlevendigen, als hij kan, door snelle en opgewekte grappen.'

Filosofie van de retorica

Jeffrey M. Suderman, 'Orthodoxie en Verlichting: George Campbell in de achttiende eeuw'

'Moderne retorici zijn het erover eens dat [George Campbell's] 'Philosophy of Rhetoric' de weg wees naar het 'nieuwe land', waarin de studie van de menselijke natuur het fundament zou worden van de oratorische kunsten . Een vooraanstaand historicus van de Britse retoriek heeft dit werk de belangrijkste retorische tekst genoemd die uit de 18e eeuw is voortgekomen, en een aanzienlijk aantal dissertaties en artikelen in gespecialiseerde tijdschriften hebben de details van Campbells bijdrage aan de moderne retorische theorie blootgelegd.'

Alexander Broadie, 'De Schotse Verlichtingslezer'

'Je kunt niet ver in de retoriek gaan zonder het concept van een geestesvermogen tegen te komen, want bij elke retorische oefening worden de vermogens van intellect, verbeelding, emotie (of hartstocht) en wil uitgeoefend. Het is daarom logisch dat George Campbell hen bijstaat in 'The Philosophy of Rhetoric'. Deze vier vermogens zijn in retorische studies op de bovenstaande manier op de juiste manier geordend, want de redenaar heeft eerst een idee, waarvan de locatie het intellect is. Door een daad van verbeelding wordt het idee vervolgens uitgedrukt in passende woorden. Deze woorden produceren een reactie in de vorm van een emotie in de publiek , en de emotie neigt het publiek tot de handelingen die de redenaar voor hen in gedachten heeft.'

Arthur E. Walzer, 'George Campbell: Retoriek in het tijdperk van de Verlichting'

'Terwijl geleerden aandacht hebben besteed aan de 18e-eeuwse invloeden op Campbells werk, heeft Campbells schuld aan de oude retorici minder aandacht gekregen. Campbell heeft veel geleerd van de retorische traditie en is er in hoge mate een product van. Quintilian's 'Institutes of Oratory' is de meest uitgebreide belichaming van klassieke retoriek die ooit is geschreven, en Campbell beschouwde dit werk blijkbaar met een respect dat grensde aan eerbied. Hoewel de 'Filosofie van de retoriek' vaak wordt gepresenteerd als paradigmatisch voor een 'nieuwe' retoriek, was Campbell niet van plan Quintilianus . Integendeel: hij ziet zijn werk als een bevestiging van Quintilianus' visie, in de overtuiging dat de psychologische inzichten van het 18e-eeuwse empirisme onze waardering voor de klassieke retorische traditie alleen maar zouden vergroten.'

Lezingen over retoriek en Belles Lettres

James A. Herrick, 'De geschiedenis en theorie van retorica'

'[Hugh] Blair definieert stijl als 'de eigenaardige manier waarop een man zijn opvattingen uitdrukt, door middel van taal'. Stijl is dus voor Blair een zeer brede categorie van zorg. Bovendien is stijl gerelateerd aan iemands 'denkwijze'. Dus 'als we de compositie van een auteur onderzoeken, is het in veel gevallen buitengewoon moeilijk om de stijl van het sentiment te scheiden'. Blair was dus blijkbaar van mening dat iemands stijl - iemands manier van linguïstische expressie - het bewijs leverde van hoe iemand dacht.'

'Praktische zaken..zijn de kern van de studie van stijl voor Blair. Retoriek probeert op overtuigende wijze een punt te maken. De retorische stijl moet dus een publiek aantrekken en een zaak helder presenteren.'

'Van doorzichtigheid, of' helderheid , schrijft Blair dat er geen zorg meer centraal staat in stijl. Ontbreekt er immers duidelijkheid in een boodschap, dan is alles verloren. Beweren dat je onderwerp moeilijk is, is volgens Blair geen excuus voor onduidelijkheid: als je een moeilijk onderwerp niet duidelijk kunt uitleggen, begrijp je het waarschijnlijk niet... Veel van Blairs raad aan zijn jonge lezers bevat dergelijke herinneringen als 'alle woorden, die geen belang toevoegen aan de betekenis van a zin , verpest het altijd.''

Winifred Bryan Horner, 'Achttiende-eeuwse retoriek'

'Blair's 'Lezingen over retoriek en' Mooie brieven ' werd aangenomen in Brown in 1783, in Yale in 1785, in Harvard in 1788, en tegen het einde van de eeuw was de standaardtekst op de meeste Amerikaanse hogescholen ... Blairs concept van smaak, een belangrijke doctrine van de 18e eeuw, was wereldwijd aangenomen in de Engelstalige landen. Smaak werd beschouwd als een aangeboren kwaliteit die verbeterd kon worden door teelt en studie. Dit concept vond een gemakkelijke acceptatie, vooral in de provincies Schotland en Noord-Amerika, waar verbetering een basisprincipe werd en schoonheid en goed nauw met elkaar verbonden waren. De studie van Engelse literatuur verspreidde zich toen retoriek veranderde van een generatieve naar een interpretatieve studie. Ten slotte werden retoriek en kritiek synoniem, en beide werden wetenschappen met Engelsliteratuurals de waarneembare fysieke gegevens.'

bronnen

Bacon, Franciscus. 'Vooruitgang in leren.' Paperback, CreateSpace onafhankelijk publicatieplatform, 11 september 2017.

Bizzell, Patricia. 'De retorische traditie: lezingen uit de klassieke oudheid tot heden.' Bruce Herzberg, tweede druk, Bedford/St. Martinus, februari 1990.

Blair, Hugo. 'Lezingen over retoriek en Belles Lettres', Paperback, BiblioBazaar, 10 juli 2009.

Broadie, Alexander. 'De Schotse Verlichtingslezer.' Canongate Classic, Paperback, Canongate UK, 1 juni 1999.

Campbell, George. 'The Philosophy of Rhetoric', Paperback, University of Michigan Library, 1 januari 1838.

Goudsmid, Oliver. 'De bij: een verzameling van' Essays .' Kindle-editie, HardPress, 10 juli 2018.

Herrick, James A. 'De geschiedenis en theorie van retorica.' 6e editie, Routledge, 28 september 2017.

Hume, David. 'Essay XX: van eenvoud en verfijning in schrijven.' Online Bibliotheek van Vrijheid, 2019.

Johnson, Samuël. 'De werken van Samuel Johnson, LL. D.: Een essay over het leven en het genie van Samuel Johnson.' G. Dearborn, 1837.

Knox, Twintig. 'Knox' essays, deel 22.' JF Duif, 1827.

Sloane, Thomas O. (redacteur). 'Encyclopedie van de retorica.' v. 1, Oxford University Press, 2 augustus 2001.

Stanhope, Philip Dormer Graaf van Chesterfield. 'Brieven aan zijn zoon: over de kunst om een ​​man van de wereld en een heer te worden.' Deel 2, MW Dunne, 1901.

Suderman, Jeffrey M. 'Orthodoxie en Verlichting: George Campbell in de achttiende eeuw.' McGill-Queen's Studies in the Hist of Id, 1st Edition, McGill-Queen's University Press, 16 oktober 2001.

Verscheidene. 'Encyclopedie van retoriek en compositie.' Theresa Jarnagin Enos (redacteur), 1e editie, Routledge, 19 maart 2010.

Verscheidene. 'Encyclopedie van retoriek en compositie: communicatie van de oudheid tot het informatietijdperk.' Theresa Jarnagin Enos (redacteur), 1e editie, Routledge, 19 maart 2010.

Walzer, Arthur E. 'George Campbell: Retoriek in het tijdperk van' Verlichting .' Retoriek in de moderne tijd, Southern Illinois University Press, 10 oktober 2002.