Definitie en voorbeelden van de nieuwe retoriek
Woordenlijst van grammaticale en retorische termen
nieuwe retoriek is een verzamelnaam voor verschillende pogingen in de moderne tijd om de retoriek van de klassieke retoriek nieuw leven in te blazen, te herdefiniëren en/of te verbreden in het licht van de hedendaagse theorie en praktijk.
Twee belangrijke bijdragers aan de nieuwe retoriek waren Kenneth Burke (een van de eersten die de term gebruikte). nieuwe retoriek ) en Chaim Perelman (die de term gebruikte als de titel van een invloedrijk boek). De werken van beide geleerden worden hieronder besproken.
Anderen die hebben bijgedragen aan de heropleving van de belangstelling voor retoriek in de 20e eeuw onder meer I.A. Richards, Richard Weaver, Wayne Booth en Stephen Toulmin.
Zoals Douglas Lawrie heeft opgemerkt: '[T]e nieuwe retoriek werd nooit een aparte denkrichting met duidelijk gedefinieerde theorieën en methoden' ( Met goed gevolg spreken , 2005).
De voorwaarde nieuwe retoriek is ook gebruikt om het werk van George Campbell (1719-1796), auteur van De filosofie van de retorica , en andere leden van de 18e-eeuwse Schotse Verlichting. Maar, zoals Carey McIntosh heeft opgemerkt: 'Bijna zeker beschouwde de New Rhetoric zichzelf niet als een school of beweging. De term zelf, 'nieuwe retoriek', en de bespreking van deze groep als een coherente revitaliserende kracht in de ontwikkeling van retorica, zijn voor zover ik weet 20e-eeuwse innovaties' ( De evolutie van Engels proza, 1700-1800 , 1998).
Voorbeelden en observaties
- 'In de jaren vijftig en zestig vormde een eclectische groep theoretici op het gebied van filosofie, spraakcommunicatie, Engels en samenstelling principes uit de klassieke retoriek (voornamelijk die van Aristoteles) nieuw leven ingeblazen en geïntegreerd met inzichten uit de moderne filosofie, taalkunde , en psychologie om te ontwikkelen wat bekend werd als de nieuwe retoriek .'
'In plaats van zich te concentreren op de formele of esthetische kenmerken van een gesproken of geschreven tekst, richt de nieuwe retoriek zich op: gesprek als actie: Schrijven of toespraak wordt gezien in termen van zijn vermogen om iets voor mensen te doen, te informeren, te overtuigen, te verlichten, te veranderen, te amuseren of te inspireren. De nieuwe retoriek daagt de klassieke scheiding tussen dialectiek en retoriek, waarbij retoriek wordt gezien als verwijzend naar allerlei soorten discours, of het nu filosofisch, academisch, professioneel of openbaar van aard is, en dus publiek overwegingen die van toepassing zijn op alle typen discours.'
(Theresa Enos, red., Encyclopedie van retoriek en compositie: communicatie van de oudheid tot het informatietijdperk . Taylor & Francis, 1996) - 'Volgens [G. Ueding en B. Steinbrink, 1994], omvat het label 'Nieuwe Retoriek' heel verschillende manieren om met de traditie van de klassieke retorica om te gaan. Deze verschillende benaderingen hebben alleen gemeen dat ze verbaal iets verklaren gemeenschappelijke basis met de retorische traditie, en ten tweede delen ze de pathos van een nieuw begin. Maar dat is alles, volgens Ueding en Steinbrink.'
(Peter Lampe, 'Retorische analyse van Pauline-teksten: Quo Vadis?' Paulus en retorica , red. door P. Lampe en J.P. Sampley. Continuüm, 2010)
'Het verschil tussen de 'oude' retoriek en de... 'nieuwe' retoriek kan als volgt worden samengevat: terwijl de sleutelterm voor de 'oude' retoriek was: overtuiging en de nadruk lag op opzettelijk ontwerp, de sleutelterm voor de 'nieuwe' retoriek is: identificatie en dit kan gedeeltelijk 'onbewuste' factoren zijn in zijn aantrekkingskracht. Identificatie, op het eenvoudigste niveau, misschien een doelbewust apparaat, of een middel, zoals wanneer een spreker identificeert zijn interesses met die van hem publiek . Maar identificatie kan ook een 'einde' zijn, zoals 'wanneer mensen er oprecht naar verlangen zich met een of andere groep te identificeren'.
'Burke bevestigt de betekenis van' identificatie als sleutelbegrip omdat mannen op gespannen voet met elkaar staan, of omdat er 'verdeeldheid' is.
(Marie Hochmuth Nichols, 'Kenneth Burke en de 'Nieuwe Retoriek'.' The Quarterly Journal of Speech , 1952)
- 'Terwijl retoriek buiten zijn traditionele grenzen naar het onderbewuste en misschien zelfs het irrationele wordt geduwd, is [Kenneth] Burke vrij duidelijk om te beweren dat retoriek geadresseerd . Dit is een belangrijk punt dat soms wordt vergeten door geleerden, vooral degenen die denken dat Burke's ' nieuwe retoriek ' is een kwantumvooruitgang die verder gaat dan klassieke en zelfs moderne opvattingen over retoriek. Net zoals identificatie retoriek uitbreidt naar nieuwe gebieden, omschrijft Burke de rol van retoriek met traditionele principes. Met andere woorden, Burke veronderstelt dat er veel meer gevallen zijn van adres dan eerder gedacht, en daarom moeten we beter begrijpen hoe adresseren werkt.'
(Ros Wolin, De retorische verbeelding van Kenneth Burke . Universiteit van South Carolina Press, 2001)
- 'De nieuwe retoriek wordt gedefinieerd als een theorie van argumentatie die tot doel heeft de studie van discursieve technieken en die tot doel heeft de aanhankelijkheid van de geest van de mensen aan de stellingen die voor hun instemming worden voorgelegd te provoceren of te vergroten. Ook wordt ingegaan op de voorwaarden waaronder argumentatie kan beginnen en zich kan ontwikkelen, en welke effecten deze ontwikkeling heeft.'
(Chaïm Perelman en Lucie Olbrechts-Tyteca, Verhandeling over argumentatie: de nieuwe retoriek , 1958. Vert. door J. Wilkinson en P. Weaver as De nieuwe retoriek: een verhandeling over argumentatie , 1969)
''De nieuwe retoriek ' is geen uitdrukking die de titel vertegenwoordigt van een moderne visie die een nieuw type retoriek voorstelt, maar eerder de titel van een visie die probeert de studie van de retorica, zoals die zich in de oudheid manifesteerde, nieuw leven in te blazen.' In de inleiding tot zijn baanbrekende werk over dit onderwerp, legt Chaim Perelman uit dat hij terug wil naar die manieren van: een bewijs dat Aristoteles noemde dialectisch (in zijn boek) Onderwerpen ) en retorisch (in zijn boek, De kunst van retorica ), om de aandacht te vestigen op de mogelijkheid van rationeel redeneren die niet in logische of empirische termen wordt geëvalueerd. Perelman rechtvaardigt zijn keuze van het woord 'retoriek', als onderwerpnaam voor de opvatting die dialectiek en retoriek verenigt, om twee redenen:
1. De term 'dialectiek' is een beladen en overgedefinieerd begrip geworden, tot het punt waarop het moeilijk is om het in zijn oorspronkelijke aristotelische betekenis te herstellen. Aan de andere kant is de term 'retoriek' in de geschiedenis van de filosofie nauwelijks gebruikt.
2. 'De nieuwe retoriek' probeert elke redenering aan te pakken die afwijkt van geaccepteerde meningen. Dit is een facet dat volgens Aristoteles gebruikelijk is in retoriek en dialectiek en dat beide onderscheidt van analytics. Dit gedeelde facet, beweert Perelman, wordt meestal vergeten achter de meer voorkomende tegenstelling tussen logica en dialectiek aan de ene kant, en retoriek aan de andere kant.
'De nieuwe retoriek' is dus meer een vernieuwde retoriek, bedoeld om de grote waarde aan te tonen die kan worden bereikt door de retoriek en dialectiek van Aristoteles opnieuw te introduceren in de humanistische discussie in het algemeen en de filosofische discussie in het bijzonder.'
(Shari Kikker, De retoriek van de filosofie . John Benjamins, 2005)