Pathos in retoriek

Pierre Bourrier/Getty Images

In klassieke retoriek , pathos is het middel om overtuiging dat appelleert aan de emoties van een publiek . Adjectief: ellendig . Ook wel genoemd zielig bewijs en emotioneel argument .
De meest effectieve manier om een ​​pathetische oproep te doen, zegt W.J. Brandt, is 'om het abstractieniveau van iemands gesprek . Gevoel komt voort uit ervaring, en hoe concreter het schrijven is, hoe meer gevoel er impliciet in zit' ( De retoriek van argumentatie ).

Pathos is een van de drie soorten artistiek bewijs in de retorische theorie van Aristoteles.

Etymologie: Van het Grieks, 'beleven, lijden'

Uitspraak: PAY-thos

Voorbeelden en observaties

• 'Van de drie beroepen van' logo's, ethos , en pathos , het is de [laatste] die aanzet tot een publiek acteren. Emoties variëren van mild tot intens; sommige, zoals welzijn, zijn vriendelijke houdingen en opvattingen, terwijl andere, zoals plotselinge woede, zo intens zijn dat ze het rationele denken overweldigen. Afbeeldingen zijn bijzonder effectief in het opwekken van emoties, of die beelden nu visueel en direct zijn als gewaarwordingen, of cognitief en indirect als herinnering of verbeelding, en deel uitmaken van een rhetor's taak is om het onderwerp te associëren met dergelijke beelden.'
  (L.D. Greene, 'Pathos.' Encyclopedie van de retorica . Oxford University Press, 2001)
• 'De meeste eenentwintigste-eeuwse direct mail-verzoeken voor milieugroeperingen roepen de pathetische oproep op. Het pathos bestaat in het emotionele beroep op het gevoel van mededogen van de ontvanger (voor de uitstervende diersoort, ontbossing, het krimpen van gletsjers, enzovoort).'
  (Stuart C. Brown en L.A. Coutant, 'Doe het juiste.' De relatie van retoriek tot compositie vernieuwen , red. door Shane Borrowman et al. Routledge, 2009)
• Cicero over de kracht van Pathos
  '[I]iedereen moet erkennen dat van alle middelen van een redenaar verreweg het grootste is zijn vermogen om de geest van zijn toehoorders te prikkelen en ze in elke richting te sturen die de zaak vereist. Als de redenaar dat vermogen niet heeft, mist hij het meest essentiële.'
  (Cicero, Brutus 80.279, 46 v. Chr.)
• Quintilianus over de kracht van Pathos
  'De man die de rechter met zich mee kan dragen en hem in elke gewenste gemoedstoestand kan brengen, wiens woorden mensen tot tranen of woede brengen, is altijd een zeldzaam wezen geweest. Maar dit is wat de rechtbanken domineert, dit is de welsprekendheid dat overheerst. . . . [Waar] kracht moet worden uitgeoefend op de gevoelens van de rechters en hun geest wordt afgeleid van de waarheid, daar begint het echte werk van de redenaar.'
  (Quintilianus, Institutie van meningsuiting , c. 95 na Christus)
• Augustinus over de kracht van Pathos
  'Net zoals de luisteraar blij moet zijn als hij als luisteraar wil worden behouden, zo moet hij ook worden overgehaald als hij tot handelen moet worden bewogen. En net zoals hij verrukt is als je lief spreekt, zo is hij overtuigd als hij houdt van wat je belooft, bang is voor wat je bedreigt, een hekel heeft aan wat je veroordeelt, omarmt wat je aanbeveelt, bedroefd is om wat je beweert bedroefd te zijn; verheugt zich wanneer u iets verrukkelijks aankondigt, heeft medelijden met degenen die u voor hem plaatst terwijl u spreekt als medelijdend, vlucht degenen die u, angst aanjagende, waarschuwt dat ze vermeden moeten worden; en wordt bewogen door wat er ook maar kan worden gedaan door middel van grootse welsprekendheid om de geest van luisteraars in beweging te brengen, niet om te weten wat er moet gebeuren, maar om te doen wat ze al weten dat moet worden gedaan.'
  (Augustinus van Hippo, boek vier van) Over de christelijke leer , 426)
• Spelen op de emoties
  'Het is levensgevaarlijk om aan een publiek aan te kondigen dat we op de emoties gaan spelen. Zodra we een publiek beoordelen op zo'n intentie, brengen we de effectiviteit van de emotionele aantrekkingskracht in gevaar, als we ze niet volledig vernietigen. Zo is het niet met een beroep op het begrip.'
  (Edward P.J. Corbett en Robert J. Connors, Klassieke retoriek voor de moderne student , 4e druk. Oxford University Press, 1999)
• Alles over de kinderen
  - 'Het is een verbale tic geworden voor politici om te zeggen dat alles wat ze doen 'om de kinderen' gaat.' Deze retoriek van pathos weerspiegelt de de-intellectualisering van het openbare leven - de vervanging van sentimentalisme door beredeneerde overtuiging. Bill Clinton voerde dit komisch uit toen hij in zijn eerste State of the Union-toespraak opmerkte dat 'geen enkele Russische raket op de kinderen van Amerika is gericht'.
  'Die kinderen zoekende raketten waren duivels.'
  (George Will, 'Slaapwandelen op weg naar DD-Day.' Nieuwsweek , 1 oktober 2007)
  - 'Een briljante jonge vrouw die ik ken, werd ooit gevraagd om haar te steunen argument ten gunste van de sociale zekerheid. Ze noemde de krachtigste bron die je je kunt voorstellen: de blik in het gezicht van een moeder als ze haar kinderen niet kan voeden. Kun je dat hongerige kind in de ogen kijken? Zie het bloed aan zijn voeten van het werken op blote voeten in de katoenvelden. Of vraag je zijn kleine zusje met een opgezwollen buik van de honger of ze iets geeft om de werkethiek van haar vader?'
  (Nate Parker als Henry Lowe in De grote debaters , 2007)
• Geroerd, niet geschud
  'Hillary Clinton gebruikte een moment van briljant geënsceneerde emotie om de Democratische voorverkiezingen in New Hampshire te winnen. . .. Toen ze de ochtend voor de verkiezingen in een restaurant vragen beantwoordde, begon de stem van mevrouw Clinton te haperen en te kraken toen ze zei: 'Het is niet gemakkelijk. . . . Dit is heel persoonlijk voor mij.'
  'Emoties kunnen een electorale troef zijn, vooral als je ze kunt laten zien zoals mevrouw Clinton deed, zonder tranen. De sleutel is om bewogen te lijken zonder zwak te lijken.'
  (Christopher Caldwell, 'Politics of the Personal.' Financiële tijden , 12 januari 2008)
• Winston Churchill: 'Geef nooit op'
  'Dit is de les: geef nooit toe. Geef nooit toe. Nooit, nooit, nooit, nooit - in niets, groot of klein, groot of onbeduidend - geef nooit toe, behalve aan overtuigingen van eer en gezond verstand. Geef nooit toe aan geweld. Geef nooit toe aan de schijnbaar overweldigende macht van de vijand. We stonden een jaar geleden helemaal alleen, en voor veel landen leek het alsof onze rekening was gesloten, we waren klaar. Al deze tradities van ons, onze liederen, onze schoolgeschiedenis, dit deel van de geschiedenis van dit land, waren verdwenen en beëindigd en geliquideerd. Heel anders is de stemming vandaag. Groot-Brittannië, dachten andere naties, had een spons over haar lei getrokken. Maar in plaats daarvan stond ons land op de bres. Er was geen krimp en geen gedachte om toe te geven; en door wat bijna een wonder leek voor degenen buiten deze eilanden, hoewel we er zelf nooit aan hebben getwijfeld, bevinden we ons nu in een positie waarin ik zeg dat we er zeker van kunnen zijn dat we alleen maar hoeven door te zetten om te veroveren.'
  (Winston Churchill, 'Aan de jongens van Harrow School', 29 oktober 1941)
• Kunstzinnige overtuiging: een zielige parodie
  In de jaren 1890 werd de volgende 'echte brief van een heimwee schooljongen' herdrukt in verschillende tijdschriften. Een eeuw later citeerde de Britse journalist Jeremy Paxman het in zijn boek Het Engels: Een portret van een volk , waar hij opmerkte dat de brief 'zo volmaakt is in zijn weergave van de verschrikkingen en zo sluw in zijn pogingen om sympathie op te wekken voor het verzoek om contant geld dat het leest als een parodie .'
  Je vermoedt dat het leest als een parodie, want dat is het ook.
  Mijn lieve moeder—
  Ik moet je wel zeggen dat ik erg kokhals ben en dat mijn winterhanden weer erger zijn. Ik heb geen vooruitgang geboekt en denk niet dat ik dat zal doen. Het spijt me heel erg dat ik zo'n uitgave moet doen, maar ik denk niet dat deze school goed is. Een van de kerels heeft de kroon van mijn beste hoed als doelwit genomen, hij heeft nu mijn horloge geleend om met de werken een waterwal te maken, maar het werkt niet. Ik en hij hebben geprobeerd de werken terug te plaatsen, maar we denken dat er wielen ontbreken, omdat ze niet passen. Ik hoop dat Matilda's verkoudheid beter is. Ik ben blij dat ze niet naar school gaat. Ik denk dat ik consumptie heb, de jongens hier zijn niet beschaafd, maar dat wist je natuurlijk niet toen je me hierheen stuurde, ik zal proberen geen slechte gewoonten te krijgen. De broek is bij de knieën versleten. Ik denk dat de kleermaker je heeft bedrogen, de knopen zijn losgekomen en ze zitten los achter. Ik denk niet dat het eten goed is, maar ik zou het niet erg vinden als ik sterker was. Het stuk vlees dat ik je stuur is van het rundvlees dat we zondag aten, maar op andere dagen is het vezeliger. Er zijn zwarte pedels in de keuken en soms koken ze ze tijdens het avondeten, wat niet gezond kan zijn als je niet sterk bent.
  Lieve ma, ik hoop dat het goed met jou en pa gaat en vind het niet erg dat ik me zo ongemakkelijk voel, want ik denk niet dat ik het lang zal volhouden. Stuur me alsjeblieft wat meer geld als io 8d. Als je het niet kunt missen, denk ik dat ik het kan lenen van een jongen die om het half uur gaat vertrekken en dan zal hij het niet meer terugvragen, maar misschien wil je. niet graag verplicht zijn jegens zijn ouders, aangezien zij handelaars zijn. Ik denk dat je in hun winkel handelt. Ik heb het niet genoemd of ik durf te zeggen dat ze wd. heb het op de rekening gezet.
  —Jaar. liefhebbende maar kokhalsde zoon
  ( Switchmen's Journal , december 1893; Het reizigersrecord , maart 1894; De verzamelaar , oktober 1897)
• De eerste impuls van een instructeur zou kunnen zijn om deze letter toe te wijzen als een bewerken oefenen en er klaar mee zijn. Maar laten we eens kijken naar enkele van de rijkere pedagogische mogelijkheden hier.
  Om te beginnen is de brief een slim voorbeeld van pathos, een van de drie categorieën van artistiek bewijs besproken in de Retorica van Aristoteles. Evenzo heeft deze heimwee schooljongen meesterlijk twee van de meer populaire uitgevoerd logische drogredenen : barmhartigheid (een argument gebaseerd op een overdreven beroep op medelijden) en de beroep doen op geweld (een misvatting die berust op schriktactieken om een ​​publiek te overtuigen een bepaalde handelwijze te volgen). Bovendien illustreert de brief treffend het effectieve gebruik van kairos - een klassieke term voor het juiste zeggen op het juiste moment.
  Binnenkort zal ik mijn studenten vragen om de brief bij te werken, dezelfde overtuigingsstrategieën te behouden en de litanie van verschrikkingen op te frissen.
  (Grammatica- en compositieblog, 28 augustus 2012)

De lichtere kant van Pathos: zielige beroepen in Monty Python

Restaurant manager: Ik wil me nederig, diep en oprecht verontschuldigen voor de vork.
Man: Oh alsjeblieft, het is maar een heel klein beetje. . . . Ik kon het niet zien.
Manager: Ah, jullie zijn aardige aardige mensen om dat te zeggen, maar l kan het zien. Voor mij is het als een berg, een enorme kom met pus.
Man: Zo erg is het niet.
Manager: Het snapt me hier . Ik kan je er geen excuses voor geven - die zijn er wel Nee excuses. Ik wilde de laatste tijd meer tijd in het restaurant doorbrengen, maar het ging niet al te best. . . . ( emotioneel ) Het gaat daar niet zo goed. De zoon van de arme kok is weer opgeborgen, en de arme oude mevrouw Dalrymple die de afwas doet, kan haar arme vingers nauwelijks bewegen, en dan is er nog de oorlogswond van Gilberto - maar het zijn goede mensen, en het zijn aardige mensen, en samen begonnen we over deze donkere vlek heen te komen. . . . Er was licht aan het einde van de tunnel. . . . Nu dit. Nu dit.
Man: Kan ik wat water voor je halen?
Beheerder (in tranen): Het is het einde van de weg!
(Eric Idle en Graham Chapman, aflevering drie van) Monty Python's Flying Circus , 1969)