Wat is identificatie in retoriek?

Woordenlijst van grammaticale en retorische termen

Amerikaanse literatuurtheoreticus en redenaar Kenneth Burke (1897-1993). (Nancy R. Schiff/Getty Images)

In retoriek , de voorwaarde identificatie verwijst naar een van de vele manieren waarop een schrijver of spreker een gedeeld gevoel van waarden, attitudes en interesses kan vestigen met een publiek . Ook gekend als consubstantialiteit . Contrast metConfronterende retoriek.

'Retoriek. . . werkt zijn symbolische magie door identificatie', zegt R.L. Heath. 'Het kan mensen bij elkaar brengen door de 'overlappingsmarge' tussen de rhetor's en de ervaringen van het publiek' ( De encyclopedie van de retorica , 2001).

Net zo redenaar Kenneth Burke waargenomen in Een retoriek van motieven (1950), 'Identificatie wordt met ernst bevestigd. . . juist omdat er verdeeldheid is. Als mannen niet van elkaar gescheiden waren, zou er geen noodzaak zijn voor de redenaar om hun eenheid te verkondigen.' Zoals hieronder vermeld, was Burke de eerste die de term gebruikte: identificatie in retorische zin.

In De impliciete lezer (1974) stelt Wolfgang Iser dat identificatie 'geen doel op zich is, maar een list waarmee de auteur attitudes bij de lezer stimuleert'.

Etymologie: Uit het Latijn, 'hetzelfde'

Voorbeelden en observaties

• 'Retoriek is de kunst van' overtuiging , of een studie van de beschikbare middelen voor een bepaalde situatie. . . . [W]e zouden in gedachten kunnen houden dat een spreker een publiek overtuigt door het gebruik van: stilistisch identificaties ; zijn overtuigingsdaad kan bedoeld zijn om het publiek ertoe te brengen zich te identificeren met de interesses van de spreker; en de spreker maakt gebruik van identificatie van interesses om een ​​verstandhouding tussen hemzelf en zijn publiek tot stand te brengen. Er is dus geen kans dat we de betekenissen van overtuigen, identificatie ('consubstantialiteit') en communicatie (de aard van retoriek als 'aangesproken').'
  (Kenneth Burke, Een retoriek van motieven . University of California Press, 1950)
• 'Je bent een onwaarschijnlijk persoon, Eve, en ik ook. Dat hebben we gemeen. Ook minachting voor de mensheid, een onvermogen om lief te hebben en bemind te worden, onverzadigbare ambitie - en talent. We verdienen elkaar. . . en je beseft en je bent het ermee eens hoe volledig je bij mij hoort?'
  (George Sanders als Addison DeWitt in de film) alles over Eva , 1950)

Voorbeelden van identificatie in de essays van E.B. Wit

• - 'Ik voel een buitengewone verwantschap met deze ouder wordende staatsman [Daniel Webster], dit massale slachtoffer van pollinose wiens afnemende dagen het soort compromis bekrachtigden dat voortkwam uit lokale ergernis. Er is een broederschap van degenen die onuitstaanbaar zijn beproefd. Ik sta bijna dichter bij Daniel Webster dan bij mijn eigen vlees.'
  (E.B. White, 'The Summer Catarre.' Eenmansvlees , 1944)
• 'Ik voelde heel diep zijn verdriet en zijn nederlaag. Zoals het in het dierenrijk gaat, is [de oude gans] ongeveer van mijn leeftijd, en toen hij zich liet zakken om onder de bar te kruipen, kon ik in mijn eigen botten zijn pijn voelen om zo ver te bukken.'
  (E.B. White, 'De Ganzen.' Essays van E.B. Wit . Harper, 1983)
• 'Ik heb midden september een aantal dagen en nachten doorgebracht met een ziek varken en ik voel me gedreven om deze tijdsperiode te verantwoorden, vooral omdat het varken eindelijk stierf, en ik leefde, en de dingen hadden gemakkelijk andersom kunnen zijn en niemand meer om de boekhouding te doen. . . .
• 'Toen we het lichaam in het graf lieten glijden, waren we allebei tot op het bot door elkaar geschud. Het verlies dat we voelden was niet het verlies van ham, maar het verlies van varken. Hij was klaarblijkelijk dierbaar voor mij geworden, niet dat hij een verre voeding vertegenwoordigde in een hongerige tijd, maar dat hij had geleden in een lijdende wereld.'
  (EB Wit, 'Dood van een varken.' De Atlantische Oceaan , januari 1948)
• 'Vriendschap, lust, liefde, kunst, religie - we stormen naar hen toe, smekend, vechtend, schreeuwend om de aanraking van de geest die tegen onze geest wordt gelegd. Waarom zou je anders deze fragmentarische pagina lezen - jij met het boek op schoot? Je bent er niet op uit om iets te leren, zeker niet. Je wilt gewoon de genezende werking van een toevallige bevestiging, het slaapverwekkende van geest tegen geest.'
  (E.B. White, 'Heet weer.' Eenmansvlees , 1944)
• 'Dit algemene patroon van aanhoudende' identificatie gevolgd door climax divisie ligt ook ten grondslag aan [E.B. White's] essay 'A Slight Sound at Evening', een honderdjarig bestaan ​​van de eerste publicatie van [Henry David Thoreau's] Walden . Door Thoreau's 'vreemde' boek te karakteriseren als 'een uitnodiging voor de dans van het leven', suggereert White parallellen tussen hun bezigheden ('Zelfs mijn directe zaken zijn geen barrière tussen ons'), hun werkplekken (White's boothuis is 'van dezelfde grootte en vorm als [ Thoreau's] eigen woonplaats op de vijver'), en, het meest significant, hun centrale conflicten:
  Walden is het verslag van een man die wordt verscheurd door twee krachtige en tegengestelde drijfveren: het verlangen om van de wereld te genieten (en niet te laten ontsporen door een muggenvleugel) en de drang om de wereld recht te zetten. Men kan deze twee niet succesvol verenigen, maar soms, in zeldzame gevallen, vloeit er iets goeds of zelfs groots voort uit de poging van de gekwelde geest om ze te verzoenen. . . .
  Het is duidelijk dat White's innerlijke ruzies, zoals weergegeven in zijn essays, minder diepgaand zijn dan die van Thoreau. Wit is gewoonlijk verbijsterd in plaats van 'verscheurd', ongemakkelijk in plaats van 'gepijnigd'. En toch kan het gevoel van innerlijke verdeeldheid waarop hij aanspraak maakt, voor een deel zijn aanhoudende drang verklaren om punten van identificatie met zijn onderdanen vast te stellen.'
  (Richard F. Nordquist, 'Forms of Imposture in the Essays of E.B. White.' Kritische essays over E.B. Wit , red. door Robert L. Root, Jr. G.K. zaal, 1994)

Kenneth Burke over identificatie

• 'De algemene strekking van 'Identify, Identification' [in Kenneth Burke's Houdingen ten opzichte van de geschiedenis , 1937] is dat van een persoon? identificatie met 'manifestaties buiten hemzelf' is natuurlijk en weerspiegelt onze fundamenteel sociale, politieke en historische samenstelling. Pogingen om dit te ontkennen en identificatie 'uit te roeien' als een positief concept voor het begrijpen van de menselijke natuur is dwaasheid en misschien zelfs gevaarlijk, waarschuwt Burke. . . . Burke beweert wat hij beschouwt als een onontkoombare waarheid: dat 'het zogenaamde 'ik' slechts een unieke combinatie is van gedeeltelijk tegenstrijdige 'corporate we's'' ( ATH , 264). We kunnen de ene identificatie door de andere vervangen, maar we kunnen nooit ontsnappen aan de menselijke behoefte aan identificatie. 'In feite', merkt Burke op, 'identificatie' is nauwelijks anders dan een naam voor de... functie van socialiteit ' ( ATH , 266-67).'
  (Ros Wolin, De retorische verbeelding van Kenneth Burke . De Universiteit van South Carolina Press, 2001)

Identificatie en metafoor

• 'In plaats van te denken aan' metafoor als een vergelijking dat iets weglaat, probeer het te zien als een identificatie , een manier om schijnbaar ongelijke dingen samen te brengen. In die zin is metafoor een sterke identificatie, terwijl vergelijkbaar enanalogiezijn meer voorzichtige pogingen om ongelijke dingen te koppelen. Op deze manier kunnen we zien dat metaforen niet slechts een van de vele technieken zijn, maar in plaats daarvan een cruciale manier van denken, een poging om conceptuele hiaten te overbruggen, een mentale activiteit in het hart van de retoriek. Retoriek zelf, zoals Kenneth Burke suggereert, gaat helemaal over identificatie, het vinden van overeenstemming tussen personen, plaatsen, dingen en ideeën die gewoonlijk verdeeld zijn.'
  (M. Jimmie Killingsworth, Beroep in moderne retoriek . Zuid-Illinois University Press, 2005)

Identificatie in advertenties: Maxim

• 'Geweldig nieuws! Het bijgevoegde gratis jaarcertificaat levert u gegarandeerd een gratis jaar van MAXIM op. . . .
  'Je naam staat erop en kan alleen door jou worden gebruikt.
  'Waarom?
  'Omdat MAXIM voor jou is geschreven. Vooral voor jongens zoals jij. MAXIM spreekt uw taal en kent uw fantasieën. Jij bent de man en MAXIM weet het!
  'MAXIM is hier om uw leven in alle opzichten beter te maken! Hete vrouwen, coole auto's, koud bier, hightech speelgoed, hilarische grappen, intense sportactie, . . . kortom, je leven wordt SUPERSIZED.'
  (abonnement verkooppraatje voor Maxim tijdschrift)
• 'Het is grappig om in de 20e eeuw te ontdekken dat de ruzies tussen twee geliefden, twee wiskundigen, twee naties, twee economische systemen, die gewoonlijk onoplosbaar worden geacht in een eindige periode, één mechanisme zouden vertonen, het semantische mechanisme van identificatie --waarvan de ontdekking universele overeenstemming mogelijk maakt, in de wiskunde en in het leven.'
  ( Alfred Korzybski )

Uitspraak: i-DEN-ti-fi-KAY-shun