Definitie en voorbeelden van dialectiek in retorica

bubaone/Getty Images

In retoriek en logica , dialectiek is de gewoonte om te komen tot a conclusie door de uitwisseling van logische argumenten , meestal in de vorm van vragen en antwoorden. Adjectief: dialectiek of dialectisch .

In klassieke retoriek , merkt James Herrick op, ' sofisten gebruikten de methode van dialectiek in hun onderwijs, of argumenten bedenken voor en tegen een voorstel . Deze benadering leerde studenten om beide kanten van een zaak te beargumenteren' ( De geschiedenis en theorie van de retorica , 2001).

Een van de beroemdste zinnen in Aristoteles' Retoriek is de eerste: 'Retoriek is een tegenhanger ( antistrofos ) van dialectiek.'
Etymologie: Van het Grieks, 'spraak, gesprek'

Uitspraak: die-eh-LEK-tik

Dialectiek van de oude Grieken en Romeinen

Academici hebben opgemerkt hoe het concept van dialectiek teruggaat tot de tijd van Aristoteles, Socrates en zelfs Cicero, zoals deze citaten aantonen.

Janet M. Atwell

'In de eenvoudigste vorm van socratische dialectiek beginnen de vraagsteller en de respondent met een stelling of een 'standaardvraag', zoals Wat is moed? Vervolgens probeert de vraagsteller via het proces van dialectische ondervraging de respondent in tegenspraak te brengen. De Griekse term voor de tegenstelling die in het algemeen het einde van een dialectische ronde aangeeft, is aporie .'
( Retoriek teruggewonnen: Aristoteles en de liberale kunsttraditie . Cornell University Press, 1998)

Thomas M. Conley

- 'Aristoteles had een andere kijk op de relatie tussen retoriek en dialectiek dan Plato had aangenomen. Beide zijn voor Aristoteles universele verbale kunsten, niet beperkt tot een specifiek onderwerp, waarmee men zou kunnen genereren gesprek en demonstraties over elke vraag die zich zou kunnen voordoen. De demonstraties of argumenten van de dialectiek verschillen van die van de retorica doordat de dialectiek haar argumenten ontleent aan premissen ( protaseïs ) gebaseerd op een universele mening en retoriek van bepaalde meningen.'
( Retoriek in de Europese traditie . Longman, 1990)

Ruth CA Higgins

'Zeno de stoïcijn suggereert dat terwijl dialectiek een gesloten vuist is, retoriek een open hand is (Cicero, Door Oratore 113). Dialectiek is een zaak van gesloten logica, van mineur en majeur terrein onverbiddelijk leidt tot onweerlegbare conclusies. Retoriek is een signaal naar beslissingen in de ruimtes die voor en na de logica open zijn gelaten.'
(''De lege welsprekendheid van dwazen': retoriek in klassiek Griekenland.' Retoriek herontdekken , red. door JT Gleeson en Ruth CA Higgins. Federatie Pers, 2008)

Hayden W. in het buitenland

- 'De dialectische methode veronderstelt noodzakelijkerwijs een gesprek tussen twee partijen. Een belangrijk gevolg hiervan is dat een dialectisch proces ruimte laat voor ontdekking, of uitvinding , op een manier die apodictische normaal gesproken niet kan, want de coöperatieve of antagonistische ontmoeting heeft de neiging om onverwachte resultaten op te leveren door een van de partijen bij de discussie. Aristoteles verzet zich syllogistisch tot inductief argumentatie apart voor dialectiek en apodictisch, nader gespecificeerd enthymeem en paradigma.'
('Socratische inductie bij Plato en Aristoteles.' De ontwikkeling van de dialectiek van Plato tot Aristoteles , red. door Jakob Leth Fink. Cambridge University Press, 2012)

Dialectiek in de middeleeuwen tot in de moderne tijd

Andere academici hebben uitgelegd hoe dialectiek van de middeleeuwen tot nu een belangrijk concept is geweest in de filosofie, de overheid en de wetenschap.

Frans H. van Eemeren

- 'In de middeleeuwen had de dialectiek een nieuw belang gekregen ten koste van de retorica, die werd gereduceerd tot een leer van toespraak en actie (oplevering) na de studie van uitvinding en regeling was verplaatst van retoriek naar dialectiek. Bij [Petrus] Ramus culmineerde deze ontwikkeling in een strikte scheiding tussen dialectiek en retoriek, waarbij de retoriek uitsluitend gewijd was aan stijl , en dialectiek wordt opgenomen in logica . . .. De divisie (die tegenwoordig nog springlevend is) argumentatie theorie) resulteerde vervolgens in twee afzonderlijke en onderling geïsoleerde paradigma's, die elk overeenkwamen met verschillende concepties van argumentatie, die als onverenigbaar werden beschouwd. Binnen de geesteswetenschappen is de retorica een vakgebied geworden voor wetenschappers op het gebied van communicatie, taal en literatuur, terwijl de dialectiek, die werd ingebed in de logica en de wetenschappen, met de verdere formalisering van de logica in de negentiende eeuw bijna uit het zicht verdween.'
( Strategisch manoeuvreren in argumentatieve discours: uitbreiding van de pragma-dialectische theorie van argumentatie .John Benjamins, 2010)

Marta Spranzi

- 'Tijdens het lange intermezzo dat begon met de Wetenschappelijke Revolutie, is de dialectiek als volwaardige discipline vrijwel verdwenen en vervangen door het zoeken naar een betrouwbare wetenschappelijke methode en steeds meer geformaliseerde logische systemen. De kunst van debat gaf geen aanleiding tot enige theoretische ontwikkeling, en verwijzingen naar Aristoteles' Onderwerpen verdween snel van het intellectuele toneel. Wat de overtuigingskunst betreft, deze werd behandeld onder de noemer retoriek, die was gewijd aan de kunst van stijl en stijlfiguren. Meer recentelijk heeft de dialectiek van Aristoteles, in nauwe interactie met de retorica, echter geleid tot enkele belangrijke ontwikkelingen op het gebied van argumentatietheorie en epistemologie.'
( De kunst van de dialectiek tussen dialoog en retoriek: de aristotelische traditie . John Benjamins, 2011)

Alex Ross

'Het woord 'dialectiek', zoals uitgewerkt in de filosofie van Hegel [1770-1831], veroorzaakt eindeloze problemen voor mensen die geen Duits zijn, en zelfs voor sommigen die dat wel zijn. In zekere zin is het zowel een filosofisch concept als een literaire stijl. Afgeleid van de oude Griekse term voor de kunst van het debat, duidt het op een argument dat manoeuvreert tussen tegenstrijdige punten. Het 'bemiddelt', om een ​​favoriet woord van de Frankfurter Schule te gebruiken. En het neigt naar twijfel, wat de 'kracht van negatief denken' aantoont, zoals Herbert Marcuse het ooit zei. Dergelijke wendingen komen van nature voor in de Duitse taal, waarvan de zinnen zelf in uitwijkingen zijn uitgezet en hun volledige betekenis pas vrijgeven met de laatste clinch-actie van het werkwoord.'
('De nee-zeggers.' De New Yorker , 15 september 2014)

Frans H. van Eemeren

'[Richard] Weaver (1970, 1985) is van mening dat wat hij beschouwt als de beperkingen van de dialectiek kan worden overwonnen (en de voordelen ervan behouden blijven) door het gebruik van retorica als aanvulling op de dialectiek. Hij definieert retoriek als 'waarheid plus zijn kunstzinnige presentatie', wat betekent dat het een 'dialectisch beveiligde positie' inneemt en 'haar relatie tot de wereld van prudentieel gedrag' toont (Foss, Foss, & Trapp, 1985, p. 56). Volgens hem vult de retorica de door dialectiek opgedane kennis aan met een beschouwing van het karakter en de situatie van de publiek . Een degelijke retoriek veronderstelt dialectiek, die actie tot begrip brengt. [Ernesto] Grassi (1980) wil terugkeren naar de definitie van retoriek die door de Italiaanse humanisten werd omarmd om retoriek een nieuwe relevantie te geven voor de hedendaagse tijd, gebruikmakend van het concept van talent — overeenkomsten herkennen — ons vermogen begrijpen om relaties te onderscheiden en verbanden te leggen. Terugkomend op de oude waardering van retoriek als een kunst die fundamenteel is voor het menselijk bestaan, identificeert Grassi retoriek met 'de kracht van taal en menselijke spraak om een ​​basis voor menselijk denken te genereren'. Voor Grassi is de retoriek veel breder dan het argumentatieve discours.Het is het basisproces waarmee we de wereld kennen.'
( Strategisch manoeuvreren in argumentatieve discours: uitbreiding van de pragma-dialectische theorie van argumentatie . John Benjamins, 2010)