Artistieke bewijzen: definities en voorbeelden
Peter Booth/Getty Images
In klassieke retoriek , artistieke bewijzen zijn bewijzen (of middel van) overtuiging ) die zijn gemaakt door a spreker . In het Grieks, entechnoi gestippeld . Ook gekend als kunstmatige bewijzen, technische bewijzen, of intrinsieke bewijzen . Contrast met onartistieke bewijzen.
Michael Burke zegt:
[A]ristische bewijzen zijn: argumenten of bewijzen die vaardigheid en inspanning nodig hebben om tot stand te komen. Niet-artistieke bewijzen zijn argumenten of bewijzen die geen vaardigheid of echte inspanning nodig hebben om te worden gecreëerd; ze moeten eerder erkend worden - als het ware van de plank worden gehaald - en in dienst worden genomen door een schrijver of spreker.
In de retorische theorie van Aristoteles zijn de artistieke bewijzen: ethos (ethisch bewijs), pathos (emotioneel bewijs), en logo's (logisch bewijs).
Voorbeelden en observaties
Logo's , ethos en pathos zijn relevant voor alle drie soorten retorische toespraken (forensisch [of gerechtelijk ], epideiktisch en deliberatief ). Hoewel deze bewijzen elkaar overlappen in die zin dat ze vaak samenwerken in overtuigende welsprekendheid, houdt logos zich het meest bezig met de spraak op zich; ethos met de spreker; en pathos met het publiek.
Een ruwe manier die ik heb gekozen om [de artistieke bewijzen] in het verleden in te kapselen is als volgt: Ethos: 'Koop mijn oude auto omdat ik Tom Magliozzi ben.' Logo's: 'Koop mijn oude auto want de jouwe is kapot en de mijne is de enige die te koop staat.' Pathos: 'Koop mijn oude auto of dit schattige kleine katje, dat lijdt aan een zeldzame degeneratieve ziekte, zal in doodsangst vervallen, want mijn auto is het laatste bezit dat ik in de wereld heb, en ik verkoop het om de medische behandeling van Kitty te betalen. '
Aristoteles over niet-artistieke en artistieke bewijzen
Van de manieren van overtuigen behoren sommige strikt tot de kunst van de retoriek en andere niet. Door de laatste [d.w.z. onartistieke bewijzen ] Ik bedoel dingen die niet door de spreker worden verstrekt, maar die er in het begin wel zijn - getuigen, bewijs gegeven onder marteling, schriftelijke contracten, enzovoort. Door de voormalige [d.w.z. artistieke bewijzen ] Ik bedoel wat we zelf kunnen construeren door middel van de principes van de retoriek. De ene soort moet alleen worden gebruikt, de andere moet worden uitgevonden.
Van de overredingswijzen die door het gesproken woord worden verschaft, zijn er drie soorten. De eerste soort hangt af van het persoonlijke karakter van de spreker [ ethos ]; de tweede om het publiek in een bepaalde gemoedstoestand te brengen [ pathos ]; de derde op het bewijs, of schijnbaar bewijs, geleverd door de woorden van de toespraak zelf [ logo's ]. Overtuiging wordt bereikt door het persoonlijke karakter van de spreker wanneer de toespraak zo wordt uitgesproken dat het ons maakt denken hem geloofwaardig [ethos]. . . . Dit soort overreding moet, net als de anderen, worden bereikt door wat de spreker zegt, niet door wat mensen van zijn karakter denken voordat hij begint te spreken. . . . Ten tweede kan overreding door de toehoorders komen, wanneer de toespraak hun emoties opwekt [pathos]. Onze oordelen als we blij en vriendelijk zijn, zijn niet hetzelfde als wanneer we gepijnigd en vijandig zijn. . . . Ten derde wordt overreding bewerkstelligd door de toespraak zelf wanneer we een waarheid of een schijnbare waarheid hebben bewezen door middel van de overtuigende argumenten die geschikt zijn voor het betreffende geval [logos].
Cicero over de artistieke bewijzen
[In Door Oratore ] Cicero legt uit dat de kunst van het spreken volledig berust op drie overtuigingsmiddelen: meningen kunnen bewijzen, de gunst van het publiek winnen en tenslotte hun gevoelens opwekken volgens de motivatie die de zaak vereist:
De methode die in de kunst van het retorica wordt gebruikt, is dus volledig gebaseerd op drie overtuigingsmiddelen: bewijzen dat onze beweringen waar zijn. . ., het winnen van ons publiek. . ., en hun geest ertoe brengen om elke emotie te voelen die de zaak kan eisen. . .. ( Door Oratore 2, 115)
Hier, het Aristotelische vaderschap van de verhouding Cicero van plan is te bespreken is weer duidelijk. De beschrijving van Cicero weerspiegelt de artistieke bewijzen .
Aan de lichtere kant: Gérard Depardieu's gebruik van artistieke bewijzen
[Gérard] Depardieu kondigde aan dat hij zijn [Franse] paspoort inleverde omdat hij een wereldburger was die niet werd gerespecteerd. 'Ik heb geen medelijden of lof, maar ik verwerp het woord 'zielig',' besloot hij.
Zijn cri de coeur was niet echt bedoeld om gelezen te worden; het was bedoeld om gehoord te worden. Het was een oratie , aantrekkelijk voor ethos ('Ik ben geboren in 1948, ik begon op mijn veertiende te werken als drukker, magazijnmedewerker en daarna als toneelkunstenaar'); logo's ('Ik heb in vijfenveertig jaar honderdvijfenveertig miljoen euro aan belastingen betaald'); en pathos ('Niemand die Frankrijk heeft verlaten, is zo gewond geraakt als ik'). Het was een lofrede voor zichzelf, een overleden burger.