Wat is dialectvooroordeel?
Woordenlijst van grammaticale en retorische termen
'Wat dialectvooroordelen betreft, George Bernard Shaw zei: 'Het is onmogelijk voor een Engelsman om zijn mond te openen zonder dat een andere Engelsman hem veracht'' ( Het NATS-bulletin , 1945). (ineskoleva/Getty Images)
dialectvooroordelen is discriminatie op basis van iemands dialect of manier van sprekend . Dialectvooroordeel is een vorm van taalkunde . Ook wel genoemd dialectdiscriminatie .
In het artikel 'Toegepaste Sociale Dialectologie' merken Adger en Christian op dat 'dialectvooroordelen endemisch zijn in het openbare leven, alom worden getolereerd en geïnstitutionaliseerd in sociale ondernemingen die bijna iedereen aangaan, zoals onderwijs en de media. Er is beperkte kennis over en weinig aandacht voor taalkundig studie die aantoont dat alle variëteiten van een taal systematischheid vertonen en dat de verhoogde sociale positie van standaard- rassen heeft geen wetenschappelijke taalkundige basis' ( Sociolinguïstiek: een internationaal handboek over de wetenschap van taal en samenleving , 2006).
Voorbeelden en observaties
- 'Sommige moedertaalsprekers van het Engels thuis rijke en/of schoolachtige taalervaringen hebben gehad, en anderen niet. Ze brengen dialectdiversiteit naar onze klaslokalen. Dialecten die variëren van Standaard Engels , zoals Appalachian of Afrikaans-Amerikaans Engels (AAVE) , worden vaak gestigmatiseerd als ongepast of inferieur Engels . Echter, professionele taalkundigen beschouw deze variëteiten niet als inferieur omdat ze voldoen aan consistente regels, en sprekers zijn volledig in staat om ideeën uit te drukken met behulp van het dialect. Niettemin, bewust of onbewust dialectvooroordeel is wijdverbreid, zelfs onder mensen die de variatie spreken.'
(Deborah G. Litt et al., Lerarenopleiding alfabetisering: principes en effectieve praktijken . Guilford, 2014)
'Taalvooroordelen lijken beter bestand tegen verandering dan andere soorten vooroordelen. Leden van de meerderheidscultuur, de machtigste groep, die heel graag gelijkheid in andere sociale en educatieve domeinen zouden accepteren en verdedigen, zouden de legitimiteit van een ander dialect dan het hunne kunnen blijven verwerpen. . . . Het hoge niveau van dialectvooroordeel gevonden in de richting van volkstong dialecten door zowel reguliere als volkstaalsprekers is een feit dat eerlijk en open moet worden aangepakt door degenen die betrokken zijn bij het onderwijs over taal en dialecten.
'De sleutel tot gedragsveranderingen ligt in het ontwikkelen van een oprecht respect voor de integriteit van de diversen' varianten van het Engels . Kennis over dialecten kan misvattingen over taal in het algemeen en de daarmee gepaard gaande negatieve attitudes over sommige dialecten verminderen.'
(Carolyn Temple Adger, Walt Wolfram en Donna Christian, Dialecten in scholen en gemeenschappen , 2e druk. Routledge, 2007)
- 'Taalgebruik is een van de laatste plekken waar vooroordelen maatschappelijk aanvaardbaar blijven. Het kan zelfs officiële goedkeuring hebben, zoals we zien bij pogingen tot onderdrukking straattaal en dialecten op school. . . .
'Woorden verbieden is geen goede onderwijsstrategie. Zoals Michael Rosen aangeeft, proberen scholen dit al meer dan 100 jaar zonder resultaat. Onderzoek toont aan dat een geleidelijke overgang naar standaard Engels beter werkt. Maar omdat dialectvooroordeel is zo wijdverbreid, dit moet op zo'n manier worden gedaan dat kinderen begrijpen dat er niets inherent mis is met hun natuurlijke expressie. . . .
'Er is niets mis met' regionale dialecten , niets brak kont over jargon. Ze maken deel uit van onze identiteit en verbinden ons met tijd, plaats, gemeenschap en zelfbeeld. Ze hoeven niet te worden vervangen door formeel Engels - we kunnen beide hebben.'
(Stan Carey, 'Er is niets mis met dialecten, niets kapot aan jargon.' de bewaker [VK], 3 mei 2016)
- 'Sociolinguïsten hebben gevochten' dialectvooroordeel sinds de jaren zestig, maar negatieve en ongeïnformeerde opvattingen over niet-standaard Engels winnen weer aan populariteit in media- en onderwijsdebatten. Meest recentelijk schreef Carol Walker, hoofdonderwijzer van een basisschool in Teesside, een brief aan ouders met het verzoek het 'probleem' aan te pakken dat wordt veroorzaakt door het gebruik van het lokale dialect door hun kinderen door bepaalde woorden, zinsdelen en uitspraken geassocieerd met Teesside (inclusief 'gizit ere' en 'yous').
'Natuurlijk steun ik het streven van de school om leerlingen schriftelijk standaard Engels te leren gebruiken, zodat ze door kunnen groeien in het toekomstige onderwijs en werk. Focussen op spraak zal hun schrijven echter niet verbeteren. . . .
'Uiteindelijk is het niet de aan- of afwezigheid van afwijkende vormen in de spraak van kinderen die onderwijskundige problemen doen rijzen; het uitkiezen van niet-standaard stemmen dreigt sommige kinderen te marginaliseren en kan hen minder zelfverzekerd maken op school. De stemmen van leerlingen het zwijgen opleggen, zelfs met de beste bedoelingen, is gewoon niet acceptabel.'
(Julia Snell, 'Nee zeggen tegen 'Gizit' is een duidelijk vooroordeel.' De onafhankelijke , 9 februari 2013)
'[William] Labov en [Peter] Trugdill waren baanbrekende figuren in de opkomst van een deelgebied van de sociolinguïstiek dat bekend is komen te staan als Variationistische sociolinguïstiek . Variationistische sociolinguïsten richten zich op variatie in dialecten en onderzoeken hoe deze variatie is gestructureerd. Ze hebben laten zien dat taalverschillen regelmaat hebben en verklaarbaar zijn. Geleerden op dit gebied zijn centrale figuren geweest in de strijd tegen dialectvooroordeel . Sprekend vanuit een positie van 'wetenschappelijke en wetenschappelijke detachement' (Labov 1982: 166), hebben variatieistische sociolinguïsten kunnen aantonen dat de Grammatica van niet-standaard dialecten is niet verkeerd, lui of inferieur; het is gewoon verschillend naar 'standaard Engels' en moet daarom worden gerespecteerd. Sommige van deze onderzoekers hebben rechtstreeks samengewerkt met docenten en lerarenopleiders en hebben lesmateriaal over taalvariatie ontworpen voor gebruik in de klas.'
(Julia Snell, 'Linguistic Ethnographic Perspectives on Working-Class Children's Speech.' Linguïstische etnografie: interdisciplinaire verkenningen , red. door Fiona Copland, Sara Shaw en Julia Snell. Palgrave Macmillan, 2015)
'Het is in de vijftiende en zestiende eeuw dat we getuige zijn van het begin van... dialectvooroordeel ; een vroeg voorbeeld is terug te vinden in de geschriften van een kroniekschrijver genaamd John Trevisa, die klaagde dat het Northumbrische dialect zo 'scherp, snijdend [bijtend] en frottynge [raspend] en ongevormd [ongevormd]' was dat zuiderlingen zoals hij niet in staat waren te begrijpen het. In het begin van de zeventiende eeuw bestempelde Alexander Gill in het Latijn 'Occidentalium' (of westers dialect) als de 'grootste barbaarsheid' en beweerde dat het Engels dat door een boer uit Somerset werd gesproken gemakkelijk voor een vreemde taal kon worden aangezien.
'Ondanks zulke opmerkingen was de sociale stigmatisering van het dialect niet volledig uitgesproken vóór de achttiende eeuw, toen een provinciaal accent een teken van sociale en intellectuele minderwaardigheid werd. In zijn Tour door het hele eiland van Groot-Brittannië (1724-27), Daniel Defoe maakte melding van zijn ontmoeting met de 'boorish country speech' van Devon - bij de lokale bevolking bekend als op reis gaan --die voor buitenstaanders nauwelijks te begrijpen was.'
(Simon Horobin, Hoe Engels Engels werd . Oxford University Press, 2016)