Socratische dialoog (argumentatie)

Woordenlijst van grammaticale en retorische termen

Standbeeld van de Atheense filosoof Socrates (c. 469 BC-399 BC).

vasiliki/Getty Images

In retoriek , Socratische dialoog is een argument (of een reeks argumenten) met behulp van de vraag-en-antwoordmethode die door Socrates in Plato's Dialogen . Ook gekend als Platonische dialoog .

Susan Koba en Anne Tweed beschrijven de socratische dialoog als 'de' gesprek dat voortvloeit uit de Socratische methode , een discussieproces waarbij een begeleider onafhankelijke, reflectieve en kritisch denken ' ( Moeilijk te onderwijzen biologieconcepten , 2009).

Voorbeelden en observaties

• 'De ' Socratische dialoog ' of de ' Platonische dialoog ' begint meestal met Socrates die beweert onwetend te zijn over het onderwerp. Hij stelt vragen aan de andere personages, met als resultaat een beter begrip van het onderwerp. De dialogen zijn meestal vernoemd naar de sleutelpersoon die door Socrates werd ondervraagd, zoals in Protagoras waar deze beroemde Sofist wordt ondervraagd over zijn opvattingen over retoriek. De dialoog heeft duidelijke relaties met zowel de dramatische vorm als de argumentatie . In de dialogen spreken de personages op een manier die niet alleen past bij hun eigen opvattingen, maar ook bij hun spreekstijl. Lane Cooper wijst op vier elementen van de dialogen: verhaallijn of beweging van het gesprek, de agenten in hun morele aspect ( ethos ), de redenering van de agenten ( dianoia ), en hun stijl of dictie ( lexis ).
  'De dialogen zijn ook een vorm van' dialectisch ' redenering, een tak van logica gericht op redeneren in filosofische zaken waar absolute zekerheid misschien onbereikbaar is, maar waar waarheid met een hoge mate van waarschijnlijkheid wordt nagestreefd.' (James J. Murphy en Richard A. Katula, Een synoptische geschiedenis van klassieke retorica . Lawrence Erlbaum, 2003)
De socratische methode in het bedrijfsleven
'[S] hij kon zien dat hij probeerde... leren de andere mannen, om te lokken en overhalen om op een nieuwe manier naar de activiteiten van de fabriek te kijken. Hij zou verbaasd zijn geweest om het te horen, maar hij gebruikte de... Socratische methode : hij spoorde de andere directeuren en de middenmanagers en zelfs de voormannen aan om zelf de problemen te identificeren en op basis van hun eigen redenering tot de oplossingen te komen die hij zelf al had vastgesteld. Het was zo behendig gedaan dat ze soms haar bewondering moest temperen door zichzelf eraan te herinneren dat het allemaal werd geleid door het winstmotief ...' (David Lodge, Goed werk . Vikingen, 1988)

De socratische methode, volgens H.F. Ellis

Wat is het argument van de Idealistische School voor Filosofie tegen het absolute bestaan, of uiterlijk, van de ervaringsobjecten? Een dergelijke vraag kan het beste worden beantwoord door de Socratische methode , een bewonderenswaardige regeling waarbij je jezelf 'Filosofer' noemt en je tegenstander, die geen eigen wil heeft, 'Man in the Street' of 'Thrasymachus'. Het betoog gaat dan aldus verder.

Filosoof: U zult, veronderstel ik, het ermee eens zijn dat het Verstand, door dezelfde operaties, waarbij het in concepties, door middel van analytische eenheid, de logische vorm van een oordeel voortbracht, door middel van de synthetische eenheid van de veelvoudige in intuïtie, een transcendentale inhoud in zijn representaties, op grond waarvan ze zuivere concepties van het verstand worden genoemd?

Thrasymachus: Ja, ik ben het ermee eens.

Filosoof: En verder, is het niet waar dat de geest er in sommige gevallen niet in slaagt om onderscheid te maken tussen feitelijk en louter? potentieel bestaan?

Thrasymachus: Het is waar.

Filosoof: Dan moet S is P waar zijn voor alle predicatieve oordelen?

Thrasymachus: Zeker.

Filosoof: En A is niet -A?

Thrasymachus: Het is niet.

Filosoof: Zodat elk oordeel kan worden genomen ofwel intensief of uitgebreid

Thrasymachus: Ongetwijfeld.

Filosoof: En dit is door de activiteit van de waarneembare eenheid van zelfbewustzijn, soms cognitie genoemd?

Thrasymachus: onbetwistbaar.

Filosoof: Welke rangschikt de verschijnselen van het zintuiglijke spruitstuk in overeenstemming met de principes van een primitieve synthese?

Thrasymachus: Ontegensprekelijk.

Filosoof: En deze principes zijn de categorieën?

Thrasymachus: Ja!

Filosoof: Het universele is dus werkelijk en op zichzelf staand, en het bijzondere slechts een kwaliteit van het begrip. Dus uiteindelijk blijkt uw mening overeen te komen met de mijne, en we zijn het erover eens dat er geen is eerst noodzaak voor het voortbestaan ​​van onopgemerkte verschijnselen?

Thrasymachus: Nee. Ik ben van mening dat je veel onzin uitkraamt en opgesloten zou moeten worden. Heb ik geen gelijk?

Filosoof: Ik veronderstel dat je bent.

Het zal duidelijk zijn dat de Socratische Methode niet onfeilbaar is, vooral niet als het om Thrasymachus gaat.
(Humphry Francis Ellis, Dus dit is wetenschap! Methuen, 1932)

Voorbeeld van een socratische dialoog: fragment uit: Gorgia's

Socrates: Uit de weinige woorden die Polus heeft geuit, zie ik dat hij meer aandacht heeft besteed aan de kunst die retoriek wordt genoemd dan aan dialectiek.

Pool: Waarom zeg je dat, Socrates?

Socrates: Omdat, Polus, toen Chaerephon je vroeg wat de kunst was die Gorgias kent, je die prees alsof je iemand antwoordde die er iets aan had, maar je zei nooit wat de kunst was.

Pool: Waarom, zei ik niet dat het de edelste der kunsten was?

Socrates: Ja, inderdaad, maar dat was geen antwoord op de vraag: niemand vroeg wat de kwaliteit was, maar wat de aard was, van de kunst, en met welke naam we Gorgias moesten omschrijven. En ik zou u nog steeds kort en duidelijk willen smeken, zoals u Chaerephon antwoordde toen hij u eerst vroeg, te zeggen wat deze kunst is en wat we Gorgias zouden moeten noemen: Of liever, Gorgias, laat me me tot u wenden en de dezelfde vraag, hoe zullen we je noemen, en wat is de kunst die je belijdt?

Gorgia's: Retoriek, Socrates, is mijn kunst.

Socrates: Moet ik je dan een retoricus noemen?

Gorgia's: Ja, Socrates, en een goede ook, als je me zou willen noemen wat, in Homerische taal, 'ik beroem me te zijn'.

Socrates: Ik zou dat graag willen doen.

Gorgia's: Bid dan.

Socrates: En moeten we zeggen dat je andere mannen retorici kunt maken?

Gorgia's: Ja, dat is precies wat ik beloof ze te maken, niet alleen in Athene, maar overal.

Socrates: En wil je doorgaan met het stellen en beantwoorden van vragen, Gorgias, zoals we nu doen, en voor een andere gelegenheid de langere manier van spreken reserveren die Polus probeerde? Wilt u uw belofte houden en binnenkort de vragen beantwoorden die van u worden gesteld?

Gorgia's: Sommige antwoorden, Socrates, zijn noodzakelijkerwijs langer; maar ik zal mijn best doen om ze zo kort mogelijk te maken; want een deel van mijn beroep is dat ik zo kort kan zijn als ieder ander.

Socrates: Dat is wat men wil, Gorgias; laat nu de kortere methode zien, en de langere op een ander moment.

Gorgia's: Nou, dat zal ik doen; en je zult zeker zeggen dat je nog nooit een man minder woorden hebt horen gebruiken.

Socrates: Heel goed dan; aangezien u beweert een rederijker te zijn, en een maker van rederijkers, wil ik u vragen wat de retoriek betreft: ik zou kunnen vragen wat het weven betreft, en u zou antwoorden (zou u niet?), met het maken van kledingstukken ?

Gorgia's: Ja.

Socrates: En muziek houdt zich bezig met het componeren van melodieën?

Gorgia's: Het is.

Socrates: Hier, Gorgias, ik bewonder de overweldigende beknoptheid van uw antwoorden.

Gorgia's: Ja, Socrates, ik denk dat ik daar goed in ben.

Socrates: Ik ben blij om dat te horen; antwoord mij op dezelfde manier over retoriek: waar houdt retorica zich mee bezig?

Gorgia's: Met discours.

Socrates: Wat voor soort verhandeling, Gorgias - een verhandeling die de zieken zou leren onder welke behandeling ze beter zouden kunnen worden?

Gorgia's: Nee.

Socrates: Behandelt retoriek dan niet alle soorten discours?

Gorgia's: Zeker niet.

Socrates: En toch maakt retoriek mannen in staat om te spreken?

Gorgia's: Ja.

Socrates: En om te begrijpen waarover ze spreken?

Gorgia's: Natuurlijk...

Socrates: Kom dan, en laten we eens kijken wat we werkelijk bedoelen met retoriek; want ik weet nog niet wat mijn eigen betekenis is. Wanneer de vergadering bijeenkomt om een ​​arts of een scheepstimmerman of een andere vakman te kiezen, zal de retoricus dan als raadsman worden ingeschakeld? Natuurlijk niet. Want bij elke verkiezing moet hij worden gekozen die het meest bekwaam is; en nogmaals, wanneer muren moeten worden gebouwd of havens of dokken moeten worden gebouwd, zal niet de retoricus maar de meester-werkman adviseren; of wanneer generaals moeten worden gekozen en een slagorde moet worden geregeld, of een voorstel moet worden aangenomen, dan zal het leger adviseren en niet de retorici: wat zeg je ervan, Gorgias? Aangezien u beweert een retoricus en een maker van retorici te zijn, kan ik niet beter doen dan de aard van uw kunst van u te leren. En hier kan ik u verzekeren dat ik zowel uw belang voor ogen heb als het mijne. Want waarschijnlijk zou een of andere van de aanwezige jonge mannen uw leerling willen worden, en in feite zie ik sommigen, en heel wat ook, die deze wens hebben, maar ze zouden te bescheiden zijn om u te ondervragen.En daarom, als je door mij wordt ondervraagd, wil ik dat je je voorstelt dat je door hen wordt ondervraagd. 'Wat heeft het voor zin om naar je toe te komen, Gorgias?' zullen ze zeggen. 'Waarover zult u ons leren om de staat te adviseren? - alleen over de rechtvaardigen en onrechtvaardigen, of ook over die andere dingen die Socrates zojuist heeft genoemd?' Hoe ga je ze beantwoorden?

Gorgia's: Ik hou van je manier om ons verder te leiden, Socrates, en ik zal proberen je de hele aard van retoriek te onthullen.
(uit deel één van Gorgia's door Plato, ca. 380 v.Chr. Vertaald door Benjamin Jowett)

' Gorgia's laat ons zien dat puur Socratische dialoog is inderdaad 'niet overal of op elk moment mogelijk' door ons de structurele, materiële en existentiële werkelijkheden van macht te tonen die de wederzijds voordelige zoektocht naar de waarheid onmogelijk maken.' (Christopher Rocco, Tragedie en verlichting: het Atheense politieke denken en de dilemma's van de moderniteit . University of California Press, 1997)

De lichtere kant van socratische dialogen: Socrates en zijn publicist, Jackie

'Tijdens de lunch uitte Socrates zijn twijfels.
'Moet ik dit allemaal doen?' hij vroeg. 'Ik bedoel, is het niet-onderzochte leven zelfs de moeite waard...'
''Ben je serieus?' onderbrak Jackie. 'Wil je een sterfilosoof worden of wil je terug naar de wachttafels?'
'Jackie was een van de weinige mensen die echt wisten hoe ze met Socrates moesten omgaan, meestal door hem de mond te snoeren en zijn vragen te beantwoorden met een eigen vraag. En zoals altijd slaagde ze erin Socrates ervan te overtuigen dat ze gelijk had en werd ze niet ontslagen. Socrates luisterde naar haar, betaalde toen hun beide lunches en ging meteen weer aan het werk.
'Het was kort na die noodlottige lunch dat het verzet begon. Socrates' constante vragen waren voor veel van de Griekse elite ondraaglijk geworden. Toch was hij, zoals zijn publicist had beloofd, een merk geworden. Navolgers in heel Athene oefenden nu de nieuwe Socratische methode . Steeds meer jonge mensen stelden elkaar vragen en deden dat op Socrates' gepatenteerde smart-assy toon.
'Een paar dagen later werd Socrates voor de rechter gebracht en beschuldigd van corruptie van de jeugd.'
(Demetri Marti, 'Socrates' publicist.' Dit is een boek . Grand Central, 2011)