Decorum in retoriek

Woordenlijst van grammaticale en retorische termen

Aristoteles.

sneska / Getty Images

In klassieke retoriek , decorum is het gebruik van een stijl dat past bij een onderwerp, situatie , spreker , en publiek .

Volgens Cicero's bespreking van decorum in Door Oratore (zie hieronder), moet het grootse en belangrijke thema op een waardige en nobele manier worden behandeld, het nederige of triviale thema op een minder verheven manier.

Voorbeelden en observaties

' decorum is niet zomaar overal te vinden; het is de kwaliteit waardoor spraak en denken, wijsheid en uitvoering, kunst en moraliteit, assertiviteit en eerbied, en vele andere elementen van actie elkaar kruisen. Het concept onderschrijft Cicero's uitlijning van de vlakte, het midden en de verhoogde oratorisch stijlen met de drie belangrijkste functies van het informeren, behagen en motiveren van een publiek, wat op zijn beurt de retorische theorie over een breed scala van menselijke aangelegenheden uitbreidt.' (Robert Hariman, 'Decorum.' Encyclopedie van de retorica . Oxford University Press, 2001)

Aristoteles over de geschiktheid van taal

'Je taal is geschikt als het emotie en karakter uitdrukt, en als het... komt overeen met het onderwerp . 'Correspondentie met onderwerp' betekent dat we niet terloops mogen spreken over gewichtige zaken, noch plechtig over triviale zaken; noch moeten we ornamental toevoegen bijnamen naar alledaags zelfstandige naamwoorden , of het effect zal komisch zijn... Om emotie uit te drukken, gebruik je de taal van woede als je over verontwaardiging spreekt; de taal van afschuw en discrete onwil om een ​​woord uit te spreken als het over goddeloosheid of vuilheid gaat; de taal van opgetogenheid voor een verhaal van glorie, en die van vernedering voor een verhaal van medelijden enzovoort in alle andere gevallen.
'Deze vaardigheid in taal is één ding waardoor mensen in de waarheid van je verhaal geloven: hun geest trekt de verkeerde conclusie dat je te vertrouwen bent uit het feit dat anderen zich gedragen zoals jij doet als de dingen zijn zoals je ze beschrijft; en daarom nemen ze je verhaal voor waar, of het nu zo is of niet.'
(Aristoteles, Retoriek )

Cicero op Decorum

'Want niet dezelfde stijl en dezelfde gedachten mogen worden gebruikt om elke toestand in het leven, of elke rang, positie of leeftijd weer te geven, en in feite moet een soortgelijk onderscheid worden gemaakt met betrekking tot plaats, tijd en publiek. De universele regel, zowel in oratorium als in het leven, is om fatsoen te overwegen. Dit hangt af van het te bespreken onderwerp en het karakter van zowel de spreker als het publiek...
'Dit is inderdaad de vorm van wijsheid die de redenaar vooral moet gebruiken - om zich aan te passen aan gelegenheden en personen. Naar mijn mening moet men niet altijd in dezelfde stijl spreken, noch voor alle mensen, noch tegen alle tegenstanders, niet ter verdediging van alle cliënten, niet in samenwerking met alle advocaten. Hij wordt dus welbespraakt die zijn toespraak kan aanpassen aan alle denkbare omstandigheden.'
(Cicero, Door Oratore )

Augustijner decorum

'In tegenstelling tot Cicero, wiens ideaal was om 'alledaagse zaken eenvoudig te bespreken, verheven onderwerpen op indrukwekkende wijze, en onderwerpen variërend tussen in een getemperde stijl', verdedigt Sint-Augustinus de manier van de christelijke evangeliën, die soms de kleinste of meest triviale zaken in een dringende, veeleisende hoge stijl. Erich Auerbach [in Mimesis , 1946] ziet in Augustinus' nadruk de uitvinding van een nieuw soort decorum in tegenstelling tot die van de klassieke theoretici, een die meer gericht is op zijn verheven retorische doel dan op zijn lage of gewone onderwerp. Het is alleen het doel van de christelijke spreker - onderwijzen, vermanen, klagen - die hem kan vertellen wat voor stijl hij moet gebruiken. Volgens Auerbach heeft deze opname van de meest nederige aspecten van het dagelijks leven in het terrein van het christelijke morele onderricht een gewichtig effect op de literaire stijl en genereert wat we nu realisme noemen.' (David Mikics, Een nieuw handboek met literaire termen . Yale University Press, 2007)

Decoratie in Elizabethaans proza

'Van Quintilianus en zijn Engelse exponenten (plus, niet te vergeten, hun erfenis van normale spraakpatronen) leerden de Elizabethanen aan het einde van de [16e] eeuw een van hun belangrijkste proza stijlen. [Thomas] Wilson had de Renaissance-doctrine gepredikt: decorum : het proza ​​moet passen bij het onderwerp en het niveau waarop het is geschreven. Woorden en zinspatronen moeten 'passend en aangenaam' zijn. Deze kunnen afwijken van de gecondenseerde native Maxim zoals 'Genoeg is zo goed als een feest' (hij raadt Heywood's aan spreekwoorden die onlangs in druk was verschenen) tot de uitgebreide of 'vrijgesproken' zinnen versierd met alle 'kleuren van de retoriek'. Exoneratie opende de weg - en Wilson gaf volledige voorbeelden - voor nieuwe zinsstructuren met 'egall-leden' (de evenwichtige antithetisch zin), 'gradatie' en 'progressie' (de paratactisch cumulatie van korte hoofdzinnen leidend tot een climax ), 'contrarietie' (antithese van tegenstellingen, zoals in 'Voor zijn vriend is hij brutaal, voor zijn vijand is hij zachtaardig'), de reeks zinnen met 'gelijkaardige eindes' of met ' herhaling ' (zoals openingswoorden), plus het verbale metaforen , de langere 'overeenkomsten' en de hele galerij van ' stijlfiguren ,'' schema's ,' en ' stijlfiguren ' van de laatste decennia van de 16e eeuw.' (Ian A. Gordon, De beweging van Engels proza . Indiana University Press, 1966)