Wat is retoriek en gemeengoed in de Engelse grammatica?

Leer meer met deze woordenlijst van grammaticale en retorische termen

Getty Images

De voorwaarde alledaags heeft meerdere betekenissen in retoriek .

Klassieke retoriek

In klassieke retoriek , een gemeenplaats is een verklaring of stukje kennis dat algemeen wordt gedeeld door leden van een publiek of een gemeenschap.

Betekenis van alledaags in de retoriek

EEN alledaags is een basisschool retorisch oefening, een van de progymnasmata .

In uitvinding , commonplace is een andere term voor een common onderwerp . Ook gekend als modderige koino's (in het Grieks) en gemeenschappelijke plaats (in Latijns).

Etymologie: Van het Latijn, 'algemeen toepasselijke literaire passage'

Uitspraak: KOM-a-plas

Alledaagse voorbeelden en observaties

'Het leven heeft een grote, maar vrij alledaags' mysterie. Hoewel het door ieder van ons wordt gedeeld en bij iedereen bekend is, wordt er zelden over nagedacht. Dat mysterie, dat de meesten van ons als vanzelfsprekend beschouwen en nooit twee keer nadenken, is tijd', zegt
Michael Ende in zijn boek 'Momo' .'

'[In John Milton's' verloren paradijs ,' de Duivels] toespraak voor de goden van de leegte is a deliberatieve rede ; hij wil overhalen om hem de informatie te geven die hij nodig heeft door te pleiten voor het 'voordeel' dat zijn missie hen zal brengen. Hij baseert zijn argument op de gemeenplaats van koninklijke macht en keizerlijke jurisdictie, met de belofte om 'Alle usurpatie' uit de nieuw geschapen wereld te verdrijven en daar de 'Standaard ... van de oude nacht' opnieuw op te richten', aldus John M. Steadman in 'Milton's Epische karakters.'

Aristoteles over gemeenplaatsen

In het boek 'Retorical Tradition' zeggen de auteurs Patricia Bizzell en Bruce Herzberg: 'De gemeenplaatsen of onderwerpen zijn 'locaties' van standaardcategorieën van argumenten. Aristoteles onderscheidt vier veelvoorkomende onderwerpen: of iets is gebeurd, of het zal gebeuren, of dingen groter of kleiner zijn dan ze lijken, en of iets wel of niet mogelijk is. Andere gemeenplaatsen zijn: definitie , vergelijking , relatie, en getuigenis , elk met zijn eigen subonderwerpen....

'In de Retoriek , in Boeken I en II, spreekt Aristoteles niet alleen over 'gewone onderwerpen' die argumenten kunnen genereren voor elk soort toespraak, maar ook over 'speciale onderwerpen' die alleen nuttig zijn voor een bepaald soort toespraak of onderwerp. Omdat de discussie versnipperd is, is het soms moeilijk om vast te stellen wat elk soort onderwerp is.'

In het boek 'A Rhetoric of Motives' zegt Kenneth Burke dat '[A]volgens [Aristoteles] de kenmerkende retorische uitspraak gemeenplaatsen omvat die buiten elke wetenschappelijke specialiteit liggen; en in verhouding tot de redenaar houdt zich bezig met speciale onderwerpen, zijn bewijzen weg van het retorische en in de richting van het wetenschappelijke. (Een typisch retorisch 'alledaags', in de aristotelische zin, zou bijvoorbeeld Churchills slogan zijn, 'Too little and too late', waarvan moeilijk kan worden gezegd dat het onder een speciale wetenschap van kwantiteit of tijd valt.)'

De uitdaging om gemeenplaatsen te herkennen

'Om een ​​retorische gemeenplaats te ontdekken, moet de geleerde in het algemeen vertrouwen op empirisch bewijs: dat wil zeggen, het verzamelen en evalueren van verwante lexicale en thematische elementen in de teksten van andere auteurs. Dergelijke componenten worden echter vaak verborgen door: oratorisch verfraaiingen of historiografische handigheid', legt Francesca Santoro L'hoir uit in haar boek 'Tragedy, Rhetoric, and the Historiography of Tacitus' Annales.'

Klassieke Oefening

De volgende opdracht wordt uitgelegd in het boek 'Classical Rhetoric for the Modern Student' van Edward P. Corbett: 'Commonplace. Dit is een oefening die dieper ingaat op de morele kwaliteiten van een deugd of ondeugd, vaak zoals geïllustreerd in een veelvoorkomende adviesuitdrukking. De schrijver in deze opdracht moet door zijn of haar kennis en lezen zoeken naar voorbeelden die versterken en illustreren de gevoelens van het alledaagse, het bewijzen, het ondersteunen of de voorschriften ervan in actie laten zien. Dit is een zeer typische opdracht uit de Griekse en Romeinse wereld omdat het een aanzienlijke hoeveelheid culturele kennis veronderstelt. Hier zijn verschillende gemeenplaatsen die kunnen worden versterkt:

a. Een ons actie is een hoop theorie waard.
b. Je bewondert altijd wat je echt niet begrijpt.
c. Eén koel oordeel is duizend haastige raadgevingen waard.
d. Ambitie is de laatste zwakte van nobele geesten.
e. De natie die zijn verdedigers vergeet, zal zelf vergeten worden.
f. Macht corrumpeert; absolute macht corrumpeert absoluut.
g. Zoals de twijg gebogen is, zo groeit de boom.
h. De pen is machtiger dan het zwaard.'

Grappen en gemeenplaatsen

De volgende voorbeelden van moppen met een religieuze inslag komen uit het boek van Ted Cohen, 'Jokes: Philosophical Thoughts on Joking Matters'.

'Bij sommige hermetische grappen is in eerste instantie geen kennis of geloof nodig, maar een besef van wat men 'commonplaces' zou kunnen noemen.

Een jonge katholieke vrouw zei tegen haar vriendin: 'Ik heb tegen mijn man gezegd dat hij alle Viagra moest kopen die hij kan vinden.'
Haar joodse vriend antwoordde: 'Ik heb mijn man gezegd alle aandelen in Pfizer te kopen die hij kan vinden.'

Het is niet vereist dat de publiek (of de kassier) eigenlijk geloven dat Joodse vrouwen meer geïnteresseerd zijn in geld dan in seks, maar hij moet bekend zijn met dit idee. Als er grappen worden gemaakt over gemeenplaatsen - die al dan niet worden geloofd - doen ze dat vaak door overdrijving. Typische voorbeelden zijn grappen van geestelijken. Bijvoorbeeld,

Na elkaar lange tijd te kennen, zijn drie geestelijken - een katholiek, een joods en een episcopaal - goede vrienden geworden. Als ze op een dag samen zijn, is de katholieke priester in een nuchtere, nadenkende bui en hij zegt: 'Ik zou je willen bekennen dat, hoewel ik mijn best heb gedaan om mijn geloof te behouden, ik af en toe ben gevallen, en zelfs sinds mijn seminariedagen ben ik niet vaak, maar soms bezweken en heb ik vleselijke kennis gezocht.'
'Ach,' zegt de rabbijn, 'het is goed om deze dingen toe te geven, en dus zal ik je vertellen dat ik niet vaak, maar soms, de spijswetten overtreed en verboden voedsel eet.'
Hierop zegt de episcopaalse priester met rood wordend gezicht: 'Had ik maar zo weinig om me voor te schamen. Weet je, vorige week betrapte ik mezelf er pas op dat ik een hoofdgerecht at met mijn saladevork.''​

bronnen

Bizzell, Patricia en Bruce Herzberg. De retorische traditie . twee^nded, Bedford/St. Martinus, 2001.

Burke, Kenneth. Een retoriek van motieven . Prentice-Hall, 1950.

Cohen, Ted. Grappen: filosofische gedachten over grappen maken . De Universiteit van Chicago Press, 1999.

Corbett, Edward PJ en Robert J. Connors. Klassieke retoriek voor de moderne student . 4e druk, Oxford University Press, 1999.

einde Michael Soorten . Vertaald door Maxwell Brownjohn, Doubleday, 1985.

Beste Francesca Santoro. Tragedie, retoriek en de geschiedschrijving van Tacitus' Annalen. Universiteit van Michigan Press, 2006.

Steadman, John M. Miltons epische personages . De Universiteit van North Carolina Press, 1968.