Gedachtefiguur in retoriek

John Lund/Getty Images

In retoriek , a denkbeeld is een figuurlijk uitdrukking die voor zijn effect minder afhangt van de keuze of rangschikking van woorden dan van de betekenis(en) overgebracht. (In Latijns, figuur zin .)

Ironie en metafoor worden bijvoorbeeld vaak beschouwd als denkbeelden - of stijlfiguren .

Door de eeuwen heen hebben veel geleerden en retorici hebben geprobeerd een duidelijk onderscheid te maken tussen denkbeelden en stijlfiguren , maar de overlap is aanzienlijk en soms verbijsterend. Professor Jeanne Fahnestock beschrijft: denkbeeld als 'een zeer misleidend etiket'.

Observaties

- 'EEN denkbeeld is een onverwachte verandering in syntaxis of een rangschikking van de ideeën, in tegenstelling tot de woorden, binnen een zin, die de aandacht op zichzelf vestigt. Antithese is een denkbeeld met betrekking tot regeling: 'Je hebt gehoord dat er is gezegd: 'Je zult je naaste liefhebben en je vijand haten.' Maar ik zeg u: Heb uw vijanden lief en bid voor hen die u vervolgen' (Matt. 5:43-44); retorische vraag een met syntaxis: 'Maar als het zout zijn smaak heeft verloren, hoe zal het dan weer zout worden?' (Matt:5:13). Een andere veelvoorkomende gedachtegang is: apostrof , waarin de spreker plotseling een direct beroep doet op iemand, zoals Jezus doet in het elfde vers van Mattheüs 5: 'Gezegend zijn jij wanneer mannen je beschimpen...' Een minder vaak voorkomend, maar behoorlijk effectief cijfer is climax , waar de gedachte wordt benadrukt of verduidelijkt en een emotionele draai krijgt alsof we een ladder beklimmen (de term betekent 'ladder' in het Grieks): 'We verheugen ons in ons lijden, wetende dat lijden uithoudingsvermogen voortbrengt en uithoudingsvermogen karakter voortbrengt, en karakter brengt hoop, en de hoop stelt ons niet teleur' ​​(Rom.5:3-4).'

(George A. Kennedy, Interpretatie van het Nieuwe Testament door middel van retorische kritiek . De Universiteit van North Carolina Press, 1984)

- 'Erkennend dat alle taal inherent figuratief is, klassieke retorici beschouwde metaforen, vergelijkingen , en andere figuratieve apparaten als beide denkfiguren en stijlfiguren.'

(Michael H. Frost, Inleiding tot klassieke juridische retoriek: een verloren erfgoed . Ashgate, 2005)

Gedachten, spraak en geluid

'Het is mogelijk om te onderscheiden' denkfiguren , stijlfiguren en klankfiguren. In de lijn van Cassius vroeg in Shakespeare's Julius Caesar --'Rome, je hebt het ras van edel bloed verloren' - we zien alle drie soorten figuren. De apostrof 'Rome' (Cassius praat echt met Brutus) is een van de retorische figuren. De synecdoche 'bloed' (gebruikmakend van een conventioneel onderdeel van het organisme om de menselijke kwaliteit in abstracto weer te geven) is een trope . De pentameter, de jambic ritme , en de nadrukkelijke herhaling van bepaalde geluiden ( b en ik in het bijzonder) zijn figuren van geluid.'

(William Harmon en Hugh Holman, Een handboek voor literatuur , 10e druk. Peerson, 2006)

Ironie als denkfiguur

'Net als Quintilianus definieerde Isidorus van Sevilla' ironie als beeldspraak en als beeldspraak - met beeldspraak, of duidelijk vervangend woord, als het belangrijkste voorbeeld. De figuur van het denken treedt op wanneer ironie zich uitstrekt over een heel idee, en niet alleen de vervanging van één woord door het tegenovergestelde inhoudt. Dus 'Tony Blair is een heilige' is een stijlfiguur of verbale ironie als we echt denken dat Blair een duivel is; het woord 'heilige' vervangt het tegenovergestelde. 'Ik moet niet vergeten u hier vaker uit te nodigen' zou een gedachte zijn, als ik echt mijn ongenoegen over uw gezelschap wilde uiten. Hier ligt de figuur niet in de vervanging van een woord, maar in de uitdrukking van een tegengesteld gevoel of idee.'

(Claire Colebrook, Ironie . Routledge, 2004)

Cijfers van dictie en figuren van denken

'Om onderscheid te maken ( dignitas ) Aan stijl is om het sierlijk te maken, het te verfraaien door variatie. De onderverdelingen onder Distinction zijn Figures of Diction en Figures of Thought. Het is een dictee als de versiering is opgenomen in de fijne glans van de taal zelf. Een gedachtefiguur ontleent een bepaald onderscheid aan de idee, niet aan de woorden.'

( Retoriek tot Herenius , IV.xiii.18, c. 90 voor Christus)

Martianus Capella over denkbeelden en spraakfiguren

'Het verschil tussen een' denkbeeld en een stijlfiguur is dat de stijlfiguur blijft bestaan, zelfs als de volgorde van de woorden wordt gewijzigd, terwijl een stijlfiguur niet kan blijven bestaan ​​als de woordvolgorde wordt gewijzigd, hoewel het vaak kan gebeuren dat een gedachtefiguur in samenhang is met een stijlfiguur, zoals wanneer de stijlfiguur epanaphora wordt gecombineerd met ironie , wat een denkbeeld is.'

( Martianus Capella en de zeven vrije kunsten: het huwelijk van filologie en kwik , red. door William Harris Stahl met E.L. Burg. Columbia University Press, 1977)

Gedachten en pragmatiek

'Deze categorie [gedachtenfiguren] is moeilijk te definiëren, maar we kunnen het beginnen te begrijpen vanuit het perspectief van pragmatiek , de dimensie van linguïstische analyse die zich bezighoudt met wat een uiting wordt verondersteld te bereiken voor de spreker en met hoe deze functioneert in een bepaalde situatie. Quintilian vat de pragmatische of situationele aard van de denkfiguren wanneer hij ze probeert te onderscheiden van de schema's , 'Want de eerste [de figuren van het denken] ligt in de conceptie, de laatste [de schema's] in de uitdrukking van ons denken. De twee worden echter vaak gecombineerd. . ..'

(Jeanne Fahnestock, 'Aristoteles en theorieën over figuratie.' Herlezen van de retoriek van Aristoteles , red. door Alan G. Gross en Arthur E. Walzer. Zuid-Illinois University Press, 2000)

Verder lezen

• Figuratieve taal
• Cijfers van geluid
• Cijfers, tropen en andere retorische termen
• Betekenis
• Parrèsia
• Toolkit voor retorische analyse
• Top 20 spraakfiguren
• Tropen en Meester Tropen