4 Filosofische regio's volgens Alain Badiou

Alain Badiou , 2009, via de Europese Graduate School

Hoe kan men een algemeen beeld geven van de huidige stand van de filosofie? Filosofie is anders dan de meeste andere theoretische disciplines in zoverre dat er geen overeenstemming is over wat het eigenlijk is. In dit opzicht staat het misschien dichter bij de kunsten dan bij de wetenschap. Iedereen die een paar niet-gegradueerde cursussen filosofie heeft gevolgd, weet dat het een diep verdeelde traditie is. Dus, met dat in gedachten, moeten we misschien spreken van een veelheid aan tradities en het idee van een verenigend kenmerk dat door al deze tradities loopt, afwijzen? Misschien zijn er alleen filosofieën, maar geen filosofie? Een benadering van dit probleem wordt nagestreefd door de Franse filosoof: Alain Badiou . Hij beschrijft de veelheid van bestaande filosofische tradities alsof ze de verschillende regio's van onze planeet zijn. De studie van de hedendaagse filosofie in al haar algemeenheid blijkt een ‘beschrijvende geografie’ .

De grondgedachte achter deze metafoor is dat de verdeling van de filosofie de verdeling van onze planeet in landen en continenten overlapt. Filosofie betekent niet hetzelfde, of je nu bijvoorbeeld in de VS bent of op het vasteland van Europa. sommige filosofen , hebben daarom het idee naar voren gebracht dat de filosofie de geofilosofie als een deelgebied moet omvatten.

De gebieden van de filosofie volgens Alain Badiou

1. Hermeneutiek

Martin Heidegger , via tegenstromen

Dus, hoe ziet het filosofische landschap eruit in zijn geografische beschrijving? Volgens Alain Badiou kent de hedendaagse filosofie drie hoofdgebieden. Ten eerste is er een hermeneutisch gebied, dat zich grotendeels binnen de grenzen van Duitsland heeft ontwikkeld. De belangrijkste denkers zijn: Martin Heidegger en Hans-Georg Gadamer .

Het bepalende idee van de hermeneutische regio is dat de werkelijkheid moet worden gezien als een mysterie dat om een ​​interpretatie vraagt. Voor Heidegger is de ware betekenis van waarheid vergeten. Het is niet – zoals het cliché luidt – een relatie van abstract denken tot objectieve werkelijkheid. Het is eerder een proces dat inherent is aan de werkelijkheid, namelijk de onthulling van de mysterie van het zijn door middel van interpretatie. Ons intuïtieve idee van waarheid als correspondentie tussen Zijn en denken is alleen mogelijk tegen de achtergrond van dit originele, diepere idee van waarheid.

Geniet je van dit artikel?

Meld u aan voor onze gratis wekelijkse nieuwsbriefMeedoen!Bezig met laden...Meedoen!Bezig met laden...

Controleer uw inbox om uw abonnement te activeren

Dank je!

2. Analytische filosofie

Ludwig Wittgenstein in Swansea , Ben Richards, 1947, via The Paris Review

Het tweede gebied binnen de filosofie is het analytische gebied. In zijn hoogtijdagen was de analytische regio ingesloten door de echte regio van Oostenrijk. De hoofdstad van Oostenrijk, Wenen, was de geboorteplaats van de oprichter Ludwig Wittgenstein . Wenen huisvestte ook zijn eerste volgelingen, de leden van de Wiener Kreis, die bijeenkwamen om de ideeën van hun meester te bespreken. Maar al bijna een eeuw ligt het belangrijkste centrum van activiteit in de hegemonische Engelssprekende landen, het VK en de VS.

Het belangrijkste idee van de analytische stroom is om elke filosofische theorie te behandelen als een reeks stellingen, die kunnen worden geanalyseerd - vandaar de naam - met behulp van logische methoden. De belangrijkste taak van de logica is om expliciete regels te produceren om te bepalen wanneer een propositie correct is geconstrueerd en correct is afgeleid van een andere propositie. Als een propositie niet goed is geconstrueerd, zal deze betekenisloos zijn. De leden van de Weense kring sloten hun analyse af met de verklaring dat de meeste stellingen die in de geschiedenis van de filosofie zijn geformuleerd, niet voldoen aan de logische criteria om als stellingen te gelden. Ze hebben dus gewoon geen betekenis.

3. Postmodernisme

Jacques Derrida , Mark McKelvie, via etsy.com

Ten derde is er een postmoderne regio waarvan de feitelijke fysieke regio overeenkomt met Frankrijk. Enkele van de belangrijke namen die verband houden met de postmoderne filosofie zijn: Jacques Derrida , Jean-François Lyotard en Jean Baudrillard .

Het bepalende kenmerk hier is een wantrouwen jegens de filosofische idealen van de modernistische periode die aan de hedendaagse filosofie voorafgaat. Deze idealen zijn bijvoorbeeld geschiedenis, vooruitgang, wetenschap en revolutionaire politiek. Het postmodernisme zal, kortom, elke algemene visie betwisten die een gevoel van oriëntatie op ons huidige historische moment zou kunnen overbrengen. Zoals Lyotard het stelt, is er geen overkoepelend groots verhaal dat betekenis geeft aan wat er in de wereld gebeurt. Er is een veelheid aan ideeën, praktijken, gebeurtenissen, maar geen totaliteit die ze allemaal bij elkaar houdt.

De grenzen van de geografische metafoor

Wereldkaart , Gerhard van Schagen, 1689, via Wikimedia commons

Zoals Alain Badiou grif toegeeft, heeft het idee van filosofie als samengesteld uit verschillende regio's zijn beperkingen. De verschillende tradities die binnen de hedendaagse filosofie bestaan, kunnen niet direct worden begrepen als de verschillende delen van één wereldbol. Een groot probleem met de metafoor is dat elke regio de aardbol zal herdefiniëren volgens zijn eigen gedeeltelijke gezichtspunt.

Een filosoof die in het hermeneutische gebied woont, zal het niet louter als een gebied zien. In plaats daarvan zal de hermeneutiek de ware betekenis van filosofie overbrengen. Voor Heidegger een echte filosofie moeten denk Being in zijn oorspronkelijke onthulling. Voor hem houdt de analytische filosofie zich alleen bezig met de afgeleide propositievorm van waarheid, terwijl de postmoderne filosofie de waarheid helemaal verwerpt.

Het geval is vergelijkbaar voor analytische filosofie of postmoderne filosofie: voor zover filosofie enige waarde heeft, moet ze analytisch of postmodern zijn, al naar gelang het geval. Beide tradities verwerpen het grootste deel van wat buiten hun regio is geproduceerd. Dit is natuurlijk de echte manifestatie van de verdeelde staat van de filosofie: de verschillende samenstellende delen kunnen het zelfs niet eens worden om het oneens te zijn binnen een gemeenschappelijk kader.

Maar ook hier komen de verschillende regio's samen, in hun gedeelde afkeer van de traditionele filosofie. Dit blijkt uit de alomtegenwoordigheid van het thema van de einde van de filosofie . Heidegger verwerpt de hele geschiedenis van de westerse filosofie als de geleidelijke verdoezeling van de manier waarop de oude Grieken dachten dat het Zijn in zijn waarheid was. De analytische filosofie verwerpt de traditionele filosofie als grotendeels onzinnig. De postmoderne filosofie hekelt haar als totalitair in haar ambitie om één waarheid achter de veelheid aan perspectieven te ontdekken. Friedrich Nietzsche , misschien wel de vader van het postmodernisme, beschreven de uitvinding van kennis en waarheid als de grootste en meest arrogante leugen van de mensheid.

Een betere manier van denken over de verscheidenheid binnen de hedendaagse filosofie

Supremacistische compositie: wit op wit , Kazimir Malevich, 1918, Museum of Modern Art, New York

We komen dichter bij het punt van Alain Badiou. Wat tot nu toe is gepresenteerd als de verschillende variëteiten van filosofie, zijn slechts een beperkt aantal manieren om de missie van de filosofie op te geven, namelijk de zoektocht naar waarheid, wijsheid en kennis. Laten we nog eens kijken naar de configuratie van de drie regio's. Zoals Badiou terecht opmerkt, wordt elke regio gevormd tijdens de taalkundige wending van de filosofie aan het begin van de 20e eeuw. In plaats van aandacht te besteden aan de werkelijkheid zelf, is elke regio een manier om het onderzoeksprogramma te realiseren om te onderzoeken hoe de werkelijkheid in taal wordt vastgelegd.

Voor analytische filosofie is dit duidelijk. Het onderzoekt filosofie als de constructie van proposities. De belangrijkste vraag is die van de betekenis van de proposities. De postmoderne filosofie erft haar interesse in taal van het linguïstische structuralisme. Sommige van hun beste inzichten worden verkregen door de vooronderstellingen van moderne of klassieke filosofie op te lossen in de productie van betekenis van talen. Het menselijk subject (of in ieder geval zijn onbewuste deel) is, zoals Jacques Lacan de beroemde suggereerde, gestructureerd als een taal . Jacques Derrida ging verder en verklaarde dat: er is niets buiten de tekst .

Heideggers interesse in de waarheid lijkt Badiou's analyse echter te ontkrachten. Maar hoewel zijn waarheid haar propositie-uitdrukking te boven gaat, is ze stevig geworteld in het universum van betekenis. De onthulling van het zijn in de waarheid is niets anders dan de betekenisvolle relatie van een denkend wezen (waarvoor Heidegger het onvertaalbare Duitse woord gebruikt). Dasein ) naar zijn wereld. Dit rechtvaardigt Badiou's beslissing om de door Heidegger gestarte stroming hermeneutisch te noemen.

Is er hier een probleem?

De dood van Socrates , Jacques-Louis David, 1787, het Metropolitan Museum of Art, New York

Laten we de geografie van de filosofie nu vanuit een andere hoek bekijken. Dus degenen die binnen de drie regio's van de hedendaagse filosofie leven, delen een interesse in taal boven waarheid. Is dat een probleem? Is het niet mogelijk dat de filosofie zich heeft gericht op de studie van taal en talen omdat de waarheidsvraag verzadigd is? Filosofen proberen immers al meer dan 2500 jaar de waarheid te definiëren, zonder schijnbaar dichter bij een antwoord te komen waar iedereen het over eens kan zijn. Is het niet al tijd voor een andere aanpak?

Misschien wel. Maar kunnen we hermeneutiek, analytische filosofie en postmodernisme beschouwen als zoveel nieuwe benaderingen om een ​​oud probleem op te lossen? Of zijn ze misschien iets heel anders? Sinds het begin van de filosofie in de oude Griekse stadstaten, gaat filosofie over datgene wat buiten de oppervlakte van de schijn ligt. De eerste filosofen , volgens de officiële canon, vroeg zich af welke van de vier elementen de ware aard van de werkelijkheid uitdrukken. (Trouwens, deze ware aard is volgens Heidegger vergeten in het moderne bewind van technologie.) Thales dacht dat het water was, terwijl Anaximenes koos voor lucht. Nadat hij zijn eigen taalkundige wending had genomen op zoek naar de verborgen oorsprong van taal, Gerecht sluit zijn dialoog af Cratylus door te verklaren dat de filosofie zich meer met de dingen moet bezighouden dan met woorden.

Maar nogmaals, is dit een probleem? Misschien is het slechts een kwestie van een andere naam vinden voor de som van de drie regio's, terwijl de term filosofie wordt gereserveerd voor oude en moderne filosofie? Hoewel het misschien een goed idee is om elk misverstand te omzeilen, hebben we misschien een paar goede redenen om bezwaar te maken tegen de overheersende mening dat filosofie tot het verleden behoort.

4. Badiou's vierde regio

Alain Badiou , via Verso Books

Om het probleem te begrijpen, moeten we enig idee hebben waar filosofie in zijn klassieke vorm voor dient. We weten dat het voor de waarheid is, maar waar is de waarheid voor? Dit is het probleem van Nietzsche: hoe evalueren we onze kernwaarden? En hier komt het werk van Alain Badiou weer goed van pas. Waarheid is voor hem de voorwaarde voor een evaluatie. Het is het vaste punt waarop we weten dat de wereld verandert.

Uit deze zeer schematische definitie kunnen we de vier eigenschappen Badiou schrijft toe aan de filosofie. Ten eerste is het een toestand van opstand tegen de machten die er zijn, aangezien het bestaan ​​ervan principieel is, terwijl het nastreven van macht het prototype is van opportunisme.

Ten tweede is het logisch , want het is de enige manier waarop het denken trouw kan blijven aan zijn principes. Logica haalt zijn consistentie uit zichzelf. Het kan dus hetzelfde blijven terwijl de externe omstandigheden veranderen.

Ten derde moet de gedachte die de filosofie voortbrengt een universeel status, wat inhoudt dat iedereen het moet kunnen begrijpen en de waarde ervan moet kunnen waarderen. Inderdaad, een belangrijkste eigenschap van waarheid is dat het niet afhangt van wie het evalueert. Het is absoluut, niet relatief.

En ten vierde en tot slot, omdat het een opstand is tegen de autoriteiten en van niemand afhankelijk is bijzonder staat van de wereld, moet filosofie een creatie zijn en als zodanig een onherleidbare dimensie van risico met zich meebrengen. Als het niet iets nieuws was, zou het gewoon reflecteren sommige van wat bestaat en verliest daardoor zijn universele adres.

Het ware probleem van de hermeneutiek, analytische filosofie en postmodernisme

Plato (links) en Socrates (rechts) aan de Academie in Athene , Leonidas Drosis, 2008, via Wikimedia commons

Maar de drie regio's kunnen niet in een logische opstand verkeren die universaliteit bevestigt in een creatieve daad. Hun focus op taal boven waarheid maakt hun boodschap noodzakelijkerwijs gedeeltelijk. Als alternatief omarmen ze, net als het postmodernisme, de bijzonderheid als het onthullen van de basis van het bestaan. Maar hoe kunnen ze dan logisch in opstand komen tegen gedeeltelijke macht?

Het zou natuurlijk kunnen zijn om te denken dat ze de voorkeur geven aan één taal als de enige adequate uitdrukking van de werkelijkheid. Voor Heidegger is het Grieks dat oorspronkelijk Zijn openbaart. Na het Grieks is het de taal van de Duitse poëzie die de geschiedenis ongedaan maakt waardoor ze in de vergetelheid is geraakt. Voor de analytische traditie is het de taal van de wetenschap die ons in staat stelt de geschiktheid van alle andere talen te beoordelen. Maar deze oplossing is geen logische opstand tegen de macht, maar gewoon de installatie van een nieuwe macht.

Kan alleen een filosoof (Alain Badiou) ons redden?

Alain Badiou reageert op de verkiezing van Trump , 2016, via The Tufts Daily

Dus, kan Badiou ons helpen scepsis te vermijden? Toegegeven, we hebben een heel nieuw artikel nodig om de voorstellen van Alain Badiou te onderzoeken en te evalueren om de eenheid van de drie regio's te vervangen door een vierde. Het kostte Badiou zelf bijna 500 pagina's om zijn theorie van de waarheid in zijn belangrijkste werk te presenteren Zijn en gebeurtenis .

In een notendop, het is een kwestie van aandacht besteden aan wat er gebeurt – wat universele waarde kan hebben – terwijl je werkt aan het construeren van een concept van dergelijke gebeurtenissen. Dit artikel is alleen bedoeld om aan te geven dat een dergelijk concept een begrip kan verschaffen van het huidige landschap van de filosofie buiten de regio's van de verschillende regio's. Een concept dat de waarheden van onze tijd onthult, kan ons laten zien dat de schijnbaar verschillende stromingen in feite medeplichtig zijn aan hun antifilosofische scepsis.