Wie is Julia Kristeva?

Julia Kristeva is een naam die vaak de ronde doet in gesprekken over hedendaagse theorie en filosofie. Maar wie is Kristeva precies en waarom is ze zo belangrijk? Geboren in Bulgarije in 1941, verhuisde ze op 23-jarige leeftijd naar Frankrijk, en hier werd ze een leider in filosofie, semiotiek, psychoanalyse, en feminisme . Haar schrijven omvatte verschillende onderwerpen, waaronder sociologie, psychoanalyse, literaire kritiek en kunstgeschiedenis. Ze heeft ook meer dan 30 boeken en toonaangevende wetenschappelijke essays gepubliceerd en ontving een reeks prestigieuze prijzen, waaronder de Holberg International Memorial Prize, de Hannah Arendt Prize en de Vision 97 Foundation Prize. Laten we eens kijken naar haar leven en werk in meer detail.

Julia Kristeva is een leider in semiotiek

Julia Kristeva, afbeelding met dank aan Good Reads

Gedurende haar carrière heeft Kristeva zich beziggehouden met het onderwerp semiotiek, of de studie van tekens, symbolen en taal. Ze studeerde taalkunde aan de Universiteit van Sofia, voordat hij in de jaren zestig naar Frankrijk verhuisde. In Frankrijk werd Kristeva lid van de Dergelijke welke groep , een groep Franse academici die het literaire tijdschrift Tel Quel publiceerden. Het tijdschrift gaf Kristeva een platform om ideeën rond de politiek van taal te verkennen.

Twee van haar belangrijkste vroege publicaties onderzochten semiotiek

Julia Kristeva boekomslag voor The Revolution of Poetic Language (1974), afbeelding met dank aan Les Libraires

Kristeva's vroege werk met Tel Quel vormde de basis voor haar eerste twee publicaties, Semiotiek (1969) en De revolutie van poëtische taal (1974). Deze teksten waren gebaseerd op Freudiaanse, Lacaniaanse en Kleiniaanse psychoanalyse en onderzochten hoe taal, cultuur en ideologieën zijn opgebouwd uit onbewuste lichaams- en gendergerelateerde dimensies. Verdere opleiding in psychoanalyse in de jaren zeventig verdiepte Kristeva's overtuiging dat onbewuste emoties en gevoelens verweven zijn met de betekenis die in onze vormen van communicatie wordt gegeven.

Na de geboorte van haar zoon raakte Julia Kristeva steeds meer geïnteresseerd in kinderpsychologie

Julia Kristeva, Krachten van verschrikking (1988/1982), afbeelding met dank aan Synthetic Zero

Geniet je van dit artikel?

Meld u aan voor onze gratis wekelijkse nieuwsbriefMeedoen!Bezig met laden...Meedoen!Bezig met laden...

Controleer uw inbox om uw abonnement te activeren

Dank je!

Na de geboorte van haar zoon in de jaren zeventig begon Kristeva de semiotische band tussen moeder en kind te onderzoeken. Haar iconische tekst van deze periode was Krachten van horror (1980/1982), die de machtsstrijd tussen moeder en kind onderzocht als het kind uiteindelijk zijn moeder afwijst om zichzelf te vinden. Ze noemt dit afwijzing van de moeder vernedering, en ze geloofde dat haar idee van het abjecte zich in het volwassen leven van de mens op verschillende manieren zou herhalen.

Kristeva schreef over de rol van vernedering in de volwassenheid

Julia Kristeva, boekomslag voor Powers of Horror: An Essay on Abjection (1980/1982), afbeelding met dank aan Gullberg en Bostadlokken

Enkele van Kristeva's meest grafische en verontrustende geschriften leggen uit hoe we het abject als volwassenen ervaren. Ze schetst de soorten afschuwelijke, onaantrekkelijke voorwerpen, geuren of ervaringen die we van nature afwijzen, zoals melkhuid, vingernagelknipsels, dode lichamen, menselijk afval enzovoort... Niet de meest plezierige lectuur. Maar het geeft ons wel een fascinerend inzicht in de werking van de menselijke geest, en de manier waarop we reageren op externe prikkels buiten ons eigen lichaam.

Julia Kristeva is een vooraanstaande feministe

Julia Kristeva, afbeelding met dank aan de Chronicle of Higher Education

Onder haar vele prestaties, Kristeva is erkend als een leider in de feministische theorie. Ze heeft uitgebreid geschreven over vrouwenlichamen, met name in relatie tot het moederschap, en de rol die ze spelen als een primaire bron van ritme, toon en beweging voor elk mens voordat het in de echte wereld komt. Een van haar belangrijkste feministische essays is: Vrouwentijd (1979). In dit werk stelt ze dat er drie soorten feminisme zijn. De eerste, die universele gelijkheid nastreeft, waarbij eventuele seksuele verschillen over het hoofd worden gezien. De tweede fase benadrukt een unieke vrouwelijke taal, die ze uiteindelijk als onmogelijk beschouwt, omdat ze gelooft dat gender te divers is om gemakkelijk te categoriseren. De derde fase van Kristeva's feminisme onderzoekt meerdere identiteiten, wat suggereert dat die er zijn zoveel verschillende soorten seksualiteit zijn er mensen . Het is een fascinerende theorie die vooral relevant is voor de hedendaagse cultuur, die veel discussies heeft geopend over de complexiteit van gender, seksualiteit en identiteit.