Het scepticisme van Descartes: een reis van twijfel naar bestaan

Als rationele wezens hebben enkele van de meest inherente vragen die in onze geest leven betrekking op het bestaan, of het nu het onze is of het bestaan ​​van andere wezens en, nog verder gaand, de wereld zelf. Wat is het bestaan? Waarom bestaan ​​we? Hoe kunnen we weten dat we bestaan? Het is waarschijnlijk dat de meeste mensen deze vragen op een of ander moment hebben gesteld, zelfs vóór de geboorte van de filosofie. Vele religies hebben hun eigen antwoorden op deze vragen gegeven zolang er menselijke beschavingen bestaan, maar sinds de eerste Griekse filosofen het op zich namen om rationele verklaringen voor dergelijke zaken te bedenken, werd het kennisgebied dat bekend staat als Ontologie geboren.

Terwijl metafysica de belangrijkste tak van de filosofie is die de aard van de werkelijkheid en al haar principes en regels bestudeert, is ontologie de tak van de metafysica die zich specifiek bezighoudt met de concepten van zijn, worden, bestaan ​​en werkelijkheid, en werd beschouwd als de 'eerste filosofie'. ' door Aristoteles. Voor de doeleinden van dit artikel zullen we ons concentreren op het concept van het bestaan ​​en hoe het werd benaderd door de moderne filosofie en in het bijzonder door René Descartes.

De oorsprong van het scepticisme van Descartes: ontologie en de definitie van het bestaan

Maar wat is het bestaan? We kunnen de simpele definitie gebruiken dat het bestaan ​​de eigenschap is van een wezen om in staat te zijn tot interactie met de werkelijkheid. Wanneer iets in welke vorm dan ook in wisselwerking staat met de werkelijkheid, bestaat het. Realiteit daarentegen is het concept dat wordt gebruikt voor de dingen die voorafgaand aan en onafhankelijk van enige interactie of ervaring bestaan. Draken bestaan ​​bijvoorbeeld omdat ze interactie hebben met de werkelijkheid als een idee of denkbeeldig concept, ze bestaan ​​als een concept, maar ze zijn niet echt omdat ze niet bestaan ​​onafhankelijk van dat concept dat in onze verbeelding ligt. Datzelfde denkproces kan worden toegepast op elk soort fictief wezen en vele andere dingen die uitsluitend op de denkbeeldige sfeer bestaan.

Het was in de moderne tijd dat ontologie zichzelf consolideerde als een apart kennisgebied binnen de filosofie, met de vele filosofische systemen die elk hun eigen benadering van het bestaan, het zijn en de werkelijkheid hadden, met name die van Immanuel Kant, Baruch Spinoza , Arthur Schopenhauer , en, het onderwerp van dit artikel, René Descartes, door velen beschouwd als de filosoof die de brug heeft geslagen tussen middeleeuwse filosofie en moderne filosofie.

Ontologie en moderne filosofie

Als we het hebben over de moderne periode in de filosofie, hebben we het over de 17e en 18e eeuw in Europa, waarin enkele van de meest bekende filosofen uit de hele geschiedenis hun werken uitbrachten. De Middeleeuwen, bij velen ook wel bekend als de Middeleeuwen , bracht een zeer sterke band tot stand tussen filosofie en de Christelijke religie , en was daar zeer productief in, aangezien die verbinding nog steeds erg sterk was in de moderne tijd.

Met de snelle toename van wetenschappelijke ontwikkelingen in de 17e eeuw stonden filosofen voor de uitdaging om de filosofische traditie, die nu de principes van de christelijke religie met zich meedroeg, te verzoenen met het nieuwe wetenschappelijke wereldbeeld dat met de dag sterker werd, vooral na de werken van Galileo . Dat betekent dat ze een heel duidelijke en constante vraag moesten beantwoorden over hoe de christelijke principes en de nieuwe wetenschappelijke ontdekkingen naast elkaar konden bestaan.

Het nieuw gevestigde wetenschappelijke wereldbeeld bracht een mechanistisch begrip van natuurwetten voort en de geavanceerde wiskundige methoden om zijn theorieën te bewijzen, wat een directe bedreiging vormde voor de religieuze opvattingen in metafysica en ontologie over het universum, God en de mensheid. De begrippen zijn, bestaan ​​en werkelijkheid moesten in een nieuw licht worden benaderd. Misschien was die uitdaging precies wat de geniale geesten van die periode ertoe aanzette om zo ver verder te gaan met hun filosofie en enkele van de belangrijkste bijdragen aan de filosofische traditie in de hele geschiedenis te ontwikkelen.

René Descartes en methodologisch scepticisme

Als we het hebben over moderne filosofie, is het onvermijdelijk om over Descartes te praten. René Descartes was een Franse filosoof geboren in 1596, en hij wordt door velen gezien als 'de vader van de moderne filosofie', 'de laatste middeleeuwse filosoof' en 'de eerste moderne filosoof', en al die beweringen zijn logisch. In zijn geschriften valt zeer op dat hij wel degelijk een brug slaat tussen het middeleeuwse denken en het moderne denken, voornamelijk door de introductie van geavanceerde wiskunde in een filosofisch systeem dat de christelijke religie nog steeds hoog in het vaandel heeft staan, de weg voor toekomstige filosofen zoals Leibniz en Spinoza .

Descartes heeft niet alleen belangrijke bijdragen geleverd aan de filosofie, maar ook aan vele kennisgebieden, als een briljante wetenschapper en wiskundige, met met name relevante werken op het gebied van theologie, epistemologie, algebra en meetkunde (het vaststellen van wat nu bekend staat als analytische meetkunde). Sterk geïnspireerd door de filosofie van Aristoteles en door de scholen van Stoïcisme en scepticisme, ontwikkelde Descartes een filosofisch systeem rond het concept van methodologisch scepticisme, wat resulteerde in de geboorte van modern rationalisme.

Het methodologische scepticisme van Descartes is in feite een heel eenvoudig concept: echte kennis kan alleen worden verkregen door absoluut waarheidsgetrouwe beweringen. Om dergelijke kennis te verwerven, stelde Descartes een methode voor die bestaat uit het in twijfel trekken van alles waaraan kan worden getwijfeld, om onzekere overtuigingen uit de weg te ruimen en een fundamentele reeks principes vast te stellen waarvan we zonder enige twijfel kunnen weten dat ze waar zijn.

Descartes' verhandeling over de methode

De Verhandeling over de methode om iemands rede op de juiste manier te gebruiken en om waarheid te zoeken in de wetenschappen, of gewoon Verhandeling over de methode kortom, is een van de fundamentele werken van Descartes en een van de meest invloedrijke filosofische geschriften in de hele geschiedenis, samen met zijn andere beroemde geschriften Meditaties over eerste filosofie .

Het is in de Verhandeling over de methode dat Descartes eerst het onderwerp scepticisme behandelt, wat een zeer prominente filosofische benadering was tijdens de hellenistische periode. Daarom is het belangrijk voor ons om vóór alles te begrijpen wat scepticisme in de filosofie betekent.

Scepticisme is een oude denkrichting waarvan we de wortels helemaal terug kunnen voeren tot de Eleatische filosofen in het oude Griekenland en we kunnen zelfs veel overeenkomsten vinden tussen de sceptici en Socrates . De scepticisme-filosofie is gebaseerd op het kernconcept van het in twijfel trekken en uitdagen van de betrouwbaarheid van elke bewering en veronderstelling. Sceptici zijn van mening dat de meeste, zo niet alle, premissen niet betrouwbaar zijn, omdat elke premisse is gebaseerd op een andere reeks premissen, enzovoort, enzovoort. In navolging van die gedachtegang hebben de sceptici een zeer sterke twijfel aan elke vorm van kennis die verder gaat dan onze empirische en directe ervaringen.

Als we scepticisme begrijpen, is het heel gemakkelijk om de overeenkomsten tussen de sceptici en wat we eerder hebben vermeld over de filosofie van René Descartes en zijn methodologisch scepticisme waar te nemen. Echter, terwijl de sceptici neigen naar empirisme met hun geloof in de betrouwbaarheid van directe fysieke ervaringen, was Descartes een rationalist en besloot hij het kernconcept van het scepticisme nog verder uit te werken in de Verhandeling over de methode , die de betrouwbaarheid uitdagen van de empirische ervaringen waar de meeste sceptici tot dan toe zoveel vertrouwen in hadden.

Het perspectief dat Descartes had bij het ontwerpen van zijn filosofische systeem, was dat hij iets helemaal opnieuw wilde creëren, in plaats van de fundamenten te gebruiken die door eerdere filosofen waren gelegd. Dat betekent dat Descartes de taak had om zijn eigen fundamenten te leggen en principes vast te stellen waarop zijn filosofische systeem zou worden gebouwd. Dat zou de essentie van de cartesiaanse methode zijn: scepticisme naar een nieuw niveau tillen dat veel verder gaat dan het geloof in empirische ervaringen, alles in twijfel trekken om absolute waarheden en volledig betrouwbare principes vast te stellen die de basis van zijn filosofie zouden vormen.

Hyperbolische twijfel

Hyperbolische twijfel, ook wel cartesiaanse twijfel genoemd, is de methode die Descartes gebruikt om betrouwbare principes en waarheden vast te stellen. Het betekent dat we de twijfel altijd verder moeten duwen, en daarom wordt het 'hyperbolisch' genoemd, want alleen dan, nadat we op alle mogelijke manieren aan alles hebben getwijfeld, zullen we waarheden kunnen herkennen waaraan niet kan worden getwijfeld.

Deze benadering is inderdaad erg methodisch, aangezien Descartes op een zeer intuïtieve en bijna speelse manier geleidelijk de grenzen van twijfel verlegt. De eerste stap is iets dat we al eerder hebben besproken: alle premissen in twijfel trekken, net zoals de sceptici deden, want alle premissen zijn gebaseerd op andere premissen en daarom kunnen we hun waarheidsgetrouwheid niet vaststellen.

We gaan dan verder met de tweede stap, waarin we aan onze eigen zintuigen moeten twijfelen, want onze zintuigen zijn niet helemaal betrouwbaar. We zijn allemaal wel eens voor de gek gehouden door onze zintuigen, of het nu was door iets te zien dat er niet was of door iemand te horen spreken en iets totaal anders te begrijpen dan wat er werd gezegd. Dat betekent dat we onze empirische ervaringen niet kunnen vertrouwen, aangezien we de wereld ervaren via onze zintuigen en die niet betrouwbaar zijn.

Ten slotte moeten we proberen de rede zelf in twijfel te trekken. Als al onze zintuigen onbetrouwbaar zijn, wat is dan de rechtvaardiging om te geloven dat onze eigen redenering dat is?

Het is op dat punt van de hyperbolische twijfel dat Descartes uiteindelijk bij de eerste drie waarheden komt waaraan niet kan worden getwijfeld. Ten eerste, als we aan alles kunnen twijfelen, betekent dat dat er iets moet zijn dat twijfelt, en daarom moeten we bestaan. De methode van de twijfel kan niet twijfelen aan de rede zelf, want door de rede kunnen we twijfelen; en er moet een God bestaan ​​die onze rede heeft geschapen en leidt. En het is door deze drie principes dat Descartes de basis van zijn filosofie heeft gelegd.

De erfenis van het scepticisme van Descartes

Er is nog één ding waaraan niet kan worden getwijfeld, en dat is het feit dat het werk van René Descartes een onmetelijk belangrijke erfenis heeft voor de filosofie en voor de menselijke kennis als geheel, in al zijn gebieden en takken. Zijn benadering van het scepticisme was revolutionair en maakte de weg vrij voor toekomstige rationalistische filosofen. Het is echt verbazingwekkend hoe hij in staat was om het proces van twijfel tot het uiterste door te voeren en tegelijkertijd betrouwbare principes en absolute waarheden vast te stellen.

De Cartesiaanse methode is een doelgerichte methode die niet alleen valse premissen wil weerleggen, maar waarheidsgetrouwe premissen wil bereiken om een ​​goed gepolijst systeem te ontwikkelen voor het verwerven van betrouwbare kennis. René Descartes slaagt erin om ons mee te nemen op een reis van twijfel naar bestaan, een van de oudste vragen van de mensheid te beantwoorden en zonder enige twijfel te bewijzen dat we echt bestaan.