Het grote schisma: hoe de christelijke kerken zich splitsen

Raad van Nicea, Sint-Nicolaaskerk, Demre Turkije , 6e eeuw CE, via Britannica; met Paus Paulus VI, Giancarlo Giuliani , 1972, via Catholicsun.org

De eerste ernstige theologische meningsverschillen die direct schisma's in de kerk veroorzaakten, vonden plaats na de Eerste Oecumenisch Concilie van Nicea in 325, en opnieuw op het concilie van Constantinopel in 381.

De priester Arius ' ontkenning van de goddelijke natuur van Christus was een van de redenen waarom het concilie van Nicea bijeenkwam. Hij belichaamde de geest van de Griekse elitecultuur, aanwezig in steden als Alexandrië , en hij viel onder de invloed van verschillende dualistische en gnostische scholen. Dit resulteerde in zijn afwijzing van de Heilige Drie-eenheid en zijn begrip dat alsChristusde schepping van de Vader was, dan was er een tijd dat hij niet bestond, en daarom was hij niet van dezelfde essentie. Met zo'n houding ontkende hij de kern van het christendom, en daarom verklaarde de kerk hem tot ketter.

Deze vroege meningsverschillen waren een teken van wat komen ging. Regelmatige theologische geschillen in de kerk zouden bijdragen aan een grote splitsing tussen het orthodoxe christendom en het katholieke geloof, in het zogenaamde Grote Schisma van 1054.

Vóór het grote schisma: de kerk in de middeleeuwen

Kaart van het Byzantijnse rijk , via Britannica

De christelijke kerk groeide uit tot een machtige organisatie nadat het Romeinse Rijk haar had erkend en versterkt, vóór deBarbaarse omverwerping van het Westen. Giften en legaten vergrootten de bezittingen van de kerk, die een soortgelijke organisatie had als het Romeinse rijk zelf. Parochies waren de kleinste kerkeenheden en hadden een priester aan het hoofd. Bredere gebieden werden episcopaten genoemd en werden bestuurd door een bisschop.

Geniet je van dit artikel?

Meld u aan voor onze gratis wekelijkse nieuwsbriefMeedoen!Bezig met laden...Meedoen!Bezig met laden...

Controleer uw inbox om uw abonnement te activeren

Dank je!

Tijdens de middeleeuwen volhardde de kerk in liefdadigheidsdaden en stichtte en ondersteunde ze vaak instellingen die voor wezen, bejaarden, zieken en zieken zorgden. In deze periode was er een zogenaamde vijfkoppige kerk, dat wil zeggen een kerk die uit vijf patriarchaten bestond. In het westen was er Rome, en in het oosten was er Constantinopel, Alexandrië, Antiochië en Jeruzalem. De Romeinse hogepriester noemde zichzelf de paus, wat afkomstig is van het Griekse woord aardappelen , wat vader betekent.

Voordat het Grote Schisma plaatsvond, groeide het christendom in het Westen sterk, een proces dat werd weerspiegeld in de opvallende toename van de macht van de bisschoppen. In veel opzichten namen ze in toenemende mate het gezag over van voormalige lokale gouverneurs. Inderdaad, de bisschoppen hadden de middelen en waren in de positie om taken uit te voeren die voorheen onder de jurisdictie van lokale Romeinse grootheden vielen.

Oecumenische concilies en orthodox christendom

Raad van Nicea, Sint-Nicolaaskerk, Demre Turkije , 6e eeuw BCE, via Britannica

Christelijk dogma werd niet gegeven en gedefinieerd, het werd gevormd door de discussies van theologen. Soms waren er grote en hevige conflicten tussen geestelijken, zoals blijkt uit de leringen die de kerk verklaarde als ketterijen.

Het hoogste niveau van debat vond plaats op de Oecumenische Raden. Dit waren bijeenkomsten van bisschoppen of hun vertegenwoordigers uit de hele christelijke wereld. Er werden beslissingen genomen met betrekking tot geloof, onderwijs, orde, aanbidding en discipline. Ze worden beschouwd als een onschendbare autoriteit op het gebied van de leer van de kerk en waren het enige orgaan van kerkelijke wetgeving, orde en structuur. Daarom waren de besluiten van de concilies door de geschiedenis heen verplicht voor de hele kerk.

Het orthodoxe christendom erkent alleen de eerste zeven oecumenische concilies, gehouden van de 4e tot de 8e eeuw, en niet meer. Naast de eerste zeven, erkent de Rooms-Katholieke Kerk als universeel veertien van haar concilies die werden gehouden in de periode van de 9e tot de 20e eeuw. Het orthodoxe christendom erkent deze latere concilies – gehouden na het grote schisma – niet als universeel.

Kloosterwezen in de kerk

De verzoeking van Sint Antonius , Meester van het Osservanza-drieluik , 15e eeuw, via Yale University Art Gallery

Vóór het Grote Schisma was de Kerk intern op andere manieren gespleten. Christelijke gelovigen die pleitten voor een armere kerk trokken zich terug in de woestijn waar ze een hard leven leidden weg van verschillende verleidingen. Uit hen kwamen monniken voort die zich verenigden in kloostergemeenschappen en in kloosters leefden. Het kloosterleven was een reactie op het utilitarisme van het christendom. De meest ijverige christenen begonnen te...externe banden verbrekenmet de wereld, wat leidde tot verdeeldheid en de opkomst van het monnikendom.

De monastieke beweging begon in Egypte in de vierde eeuw en de oprichters waren de Kopten. Onder hen waren heiligen zoals Antonius de Grote, Paulus van Thebe en door geur . Vanuit Egypte verspreidde het monnikendom zich snel naar Palestina, Syrië, Mesopotamië, Klein-Azië en verder naar Italië. Het kloosterleven begon niet als een instelling van de kerk, maar was een spontaan en sporadisch fenomeen.

Kloosters werden aanvankelijk door kerkelijke en seculiere autoriteiten beschouwd als een fenomeen dat buiten de officiële instellingen opereerde en er was spanning tussen de kerkelijke geestelijkheid en de kloostergemeenschappen. Na verloop van tijd accepteerde de kerk de opkomst van het monnikendom en begon ze kloosters te bouwen, maar sommige monniken verlieten ook de kloostergemeenschappen, omdat ze in zekere zin nog steeds in contact stonden met de wereld.

Grote geschillen tussen de twee kerken

Hemelvaart van de Maagd Maria , door Peter Paul Rubens , midden jaren 1620, via de National Gallery of Art, Washington

Het pausdom werd in toenemende mate versterkt door hervormingen die de universalistische pretenties van de kerk benadrukten. echter, deByzantijnenin het Oosten drongen aan op de onschendbaarheid van hun eigen belangensfeer en wezen op enkele afwijkingen van de westerse kerk.

In tegenstelling tot de Westerse Kerk, had de Oosterse Kerk zich ontwikkeld om te functioneren onder een vast keizerlijk, seculier gezag. Misschien waren er op deze basis groeiende verschillen tussen Oost en West. Beide kerken beschouwden zichzelf als universeel - de labels Rooms-Katholieke Kerk en Grieks-Orthodoxe Kerk die tegenwoordig worden gebruikt, zijn moderne termen.

Toch hebben beide kerken bijna dezelfde overtuigingen. De meest bekende verschillen tussen hen betreffen de Heilige Drie-eenheid: Vader, Zoon en Heilige Geest. De oosterse kerk stelt dat de Heilige Geest alleen van de Vader uitgaat, terwijl de westerse kerk beweert dat deze van de Vader en de Zoon uitgaat. De Oosterse Kerk erkent ook het vagevuur niet als een overgangstoestand tussen hemel en hel.

Tegenwoordig staat de oosterse kerk, in tegenstelling tot de westerse kerk, echtscheiding op basis van overspel toe en staat ze getrouwde mannen toe om priester te worden. De kerken zijn het ook oneens over de pauselijke onfeilbaarheid, de onbevlekte ontvangenis en de Hemelvaart van de Heilige Maagd Maria.

De kwestie van suprematie

Byzantijnse keizer Constantijn IX Monomachus, van de Hagia Sophia, Istanbul , 12e eeuw, via Britannica

Het schisma van de kerk of het grote schisma was niet geheel het resultaat van enkele grote religieuze verschillen, maar eerder van rivaliteit, strijd en snobisme. Jarenlang waren pausen in Rome en patriarchen in Constantinopel met elkaar in conflict over de doop van de Oosterse Slaven en de kerkelijke jurisdictie over Dalmatië en Zuid-Italië. Bovendien verwierp het Byzantijnse rijk de hoogste positie van de paus in de kerk, omdat Rome toen in hun ogen een groot dorp was, een provinciestad zonder rijk en ondergeschikt gebied. Constantinopel daarentegen was de zetel van rijkdom en macht en kwam daarom in aanmerking om de kerkelijke hoofdstad te worden.

De populaire propaganda onder westerse theologen van de 11e eeuw was dat de patriarch van Constantinopel tot de 10e eeuw onder de canonieke jurisdictie van Rome stond. Dit werd bevestigd door het feit dat hij tijdens zijn troonsbestijging een mantel uit Rome, zoals elke andere bisschop. Dit feit bevestigde volgens hun beweringen het primaat van Rome boven Constantinopel. Het uiteindelijke Grote Schisma was het resultaat van wederzijdse beschuldigingen van inmenging in elkaars zaken en invloedssferen, wat mogelijk de schuld was van intolerante mensen binnen de kerk, die geen constructieve gesprekken voerden.

Schisma in plaats van overeenkomst

Kaart van het Grote Schisma , via Britannica

In Constantinopel werden op 16 juli 1054 onderhandelingen gehouden tussen de twee patriarchaten die een berucht einde zouden hebben. De Romeinse delegatie, onder leiding van Kardinaal Humbert , was al sinds april in Constantinopel. Paus Leo IX zelf werd vanaf februari 1053 door de Noormannen vastgehouden in het kasteel van Benevento. Ze hadden hem gevangengenomen na een veldslag onder leiding van de paus zelf.

De patriarch van Constantinopel was Michael Cerularius, een bekwaam persoon met ervaring in het werken voor zowel de kerk als de staat. Het lange verblijf van de kardinaal en zijn entourage in Constantinopel kwam onder de bescherming van de keizer, terwijl ze felle theologische discussies voerden. Op de 16e, tijdens het avondgebed in de prachtige kerk van deHagia Sophiain Constantinopel legden de vertegenwoordigers van paus Leo IX een pauselijke bul op het altaar, waarmee Patriarch Cerularius werd geëxcommuniceerd. Nadat de Byzantijnen weigerden de stier aan te nemen, gooide een van de diakenen van de Hagia Sophia hem de kerk uit. Dit grote schisma was het einde van de verenigde christelijke kerk.

Gevolgen van het Grote Schisma

Paus Paulus VI, Giancarlo Giuliani , 1972, via Catholicsun.org

De pauselijke vertegenwoordigers verlieten Constantinopel op 17 juli en op 19 juli sprak de patriarch de wens uit om hen te ontmoeten. Daarom keerden ze terug, hoewel ze niet naar de vergadering gingen. Daarna verlieten de gezanten eindelijk de Byzantijnse hoofdstad. Hertog Argyros, een commandant in Zuid-Italië die ook openlijk solidair was met de invoering van Latijnse riten in het gebied, werd eveneens uit Constantinopel verdreven.

Op 20 juli hield patriarch Michael een concilie in Constantinopel, dat werd bijgewoond door twaalf metropolieten en twee aartsbisschoppen. De bul van pauselijke erfenissen waarmee de vervloeking wordt uitgesproken, werd in het Grieks vertaald. Het werd op de raad veroordeeld en vijf dagen later werd het in de stad verbrand.

Het Grote Schisma of Oost-West Schisma is nooit overwonnen of gladgestreken. Hoewel een formele verwijdering van de wederzijdse vervloekingen werd uitgevoerd in 1965 tussen de patriarch van Constantinopel Athenagoras en paus Paulus VI, werd eenheid tussen het orthodoxe christendom en het katholicisme niet bereikt.