Gelegen Ethos in Retorica
David Fenton/Getty Images
In klassieke retoriek , gelegen ethos is een soort bewijs dat voornamelijk gebaseerd is op a spreker reputatie binnen zijn of haar gemeenschap. Ook wel genoemd voorafgaand of verworven ethos .
In contrast met uitgevonden ethos (die wordt geprojecteerd door de retoriek in de loop van de toespraak zelf), is het gesitueerde ethos gebaseerd op het publieke imago, de sociale status en het waargenomen morele karakter van de retor.
'Een ongunstige [gelegen] ethos zal de effectiviteit van een spreker belemmeren', merkt James Andrews op, 'terwijl een gunstige ethos wel eens de meest krachtige kracht kan zijn bij het bevorderen van succesvolle overtuiging ' (Een keuze uit werelden ).
Voorbeelden en observaties
- ' Gelegen ethos is een functie van de reputatie of status van een spreker in een specifieke gemeenschap of context. Een arts zal bijvoorbeeld niet alleen in een professionele setting, zoals een ziekenhuis, maar ook in de samenleving een zekere geloofwaardigheid hebben vanwege de maatschappelijke status van artsen.'
(Robert P. Yagelski, Schrijven: tien kernconcepten . Cengage, 2015) - ' Gelegen ethos kan in de loop van de tijd worden verbeterd door een reputatie op te bouwen die aan een bepaald onderwerp is gekoppeld discoursgemeenschap ; zoals Halloran (1982) het gebruik ervan in de klassieke traditie uitlegde: 'ethos hebben is het manifesteren van de deugden die het meest worden gewaardeerd door de cultuur waartoe men spreekt en waarvoor men spreekt' (p. 60).'
(Wendi Sierra en Doug Eyman, 'Ik heb de dobbelstenen gegooid met Trade Chat en dit is wat ik heb.' Online geloofwaardigheid en digitaal ethos , hoofd. door Moe Folk en Shawn Apostel. IGI Wereldwijd, 2013)
- 'Voor een publieke figuur als [Richard] Nixon is het de taak van de sluwe verleider niet om de indrukken die mensen al van hem hebben tegen te spreken, maar om deze aan te vullen met andere, gunstige.'
(Michael S. Kochin, Vijf hoofdstukken over retoriek: karakter, actie, dingen, niets en kunst . Penn State Press, 2009)
- 'In retorische interactie is geen enkel bijzonder consequentiever dan' ethos . Afgeschreven ethos kan bijvoorbeeld rampzalig zijn. Een snelle en openhartige reactie van Richard Nixon op de feiten van het Watergate-incident had zijn presidentschap kunnen redden. Zijn ontwijkingen en andere defensieve handelingen verzwakten zijn positie alleen maar. . . . Gedrag dat opmerkzaam ontwijkend, onverschillig, zelfvernederend, hatelijk, jaloers, beledigend en tiranniek is, enz., draagt bij aan een aangetaste geloofwaardigheid; bij een volwassen publiek levert het alleen retorisch verlies op. '
(Harold Barrett, Retoriek en beleefdheid: menselijke ontwikkeling, narcisme en het goede publiek . Staatsuniversiteit van New York Press, 1991)
- 'Aristoteles' opvatting van een [uitgevonden] ethos die alleen door middel van een toespraak werd uitgebeeld, was voor de Romeinse redenaar noch acceptabel noch adequaat. [De Romeinen geloofden dat karakter] werd geschonken of geërfd door de natuur, [en dat] karakter in de meeste gevallen constant blijft van generatie op generatie van dezelfde familie.'
(James M. May, Karakterproeven: de welsprekendheid van het Ciceroniaanse ethos , 1988)
- 'Volgens Quintilianus verwarden Romeinse retorici die zich op de Griekse retorische theorie vertrouwden soms ethos met pathos -- appelleert aan de emoties -- omdat er in het Latijn geen bevredigende term voor ethos bestond. Cicero gebruikte af en toe de Latijnse term persoon ), en Quintilianus leende eenvoudig de Griekse term. Dit gebrek aan een technische term is niet verwonderlijk, omdat de eis van een respectabel karakter in het weefsel van de Romeinse kapel was ingebouwd. De vroege Romeinse samenleving werd geregeerd door middel van familiegezag, en dus had iemands afkomst alles te maken met wat voor soort ethos hij kon bevelen wanneer hij deelnam aan openbare aangelegenheden. Hoe ouder en meer gerespecteerd het gezin, hoe meer discursieve autoriteit de leden genoten.'
(Sharon Crowley en Debra Hawhee, Oude retoriek voor hedendaagse studenten , 3e druk, Pearson, 2004)
'Je overtuigt een man alleen voor zover je zijn taal kunt spreken door middel van spraak, gebaar, tonaliteit, orde, beeld, houding, idee, identificeren uw wegen met de zijne. Overreding door vleierij is slechts een speciaal geval van overreding in het algemeen. Maar vleierij kan veilig als ons paradigma dienen als we de betekenis ervan systematisch verruimen, om de voorwaarden van identificatie of consubstantialiteit in het algemeen erachter te zien.'
(Kenneth Burke, De retoriek van motieven , 1950)