Mimesis-definitie en gebruik

Routing

Mimesis is een retorische term voor het imiteren, opnieuw invoeren of herscheppen van andermans woorden, de manier van spreken en/of levering .

Zoals Matthew Potolsky opmerkt in zijn boek Mimesis (Routledge, 2006), 'de definitie van' mimesis is opmerkelijk flexibel en verandert sterk in de tijd en in verschillende culturele contexten' (50). Hieronder vindt u enkele voorbeelden.

Peacham's definitie van Mimesis

' Mimesis is een imitatie van spraak waarbij de Redenaar vervalst niet alleen wat iemand zei, maar ook zijn uiting, uitspraak en gebaar, en imiteerde alles zoals het was, dat altijd goed wordt uitgevoerd en natuurlijk wordt weergegeven in een geschikte en bekwame acteur.
'Deze vorm van imitatie wordt vaak misbruikt door vleiende narren en gewone parasieten, die voor het plezier van degenen die ze vleien, de uitspraken en handelingen van andere mannen zowel vernederen als bespotten. Ook dit beeld kan veel smet zijn, hetzij door overdaad, hetzij door gebrek, waardoor de imitatie anders is dan ze zou moeten zijn.' (Henry Peacham, De tuin van welsprekendheid , 1593)

Plato's kijk op mimesis

'In Plato's' Republiek (392d), . . . Socrates bekritiseert de mimetisch vormen als neiging tot corrupte uitvoerders wiens rollen de uitdrukking van hartstochten of slechte daden kunnen inhouden, en hij verbiedt dergelijke poëzie van zijn ideale staat. In Boek 10 (595a-608b) keert hij terug naar het onderwerp en breidt zijn kritiek verder uit dan dramatische imitatie tot alle poëzie en alle beeldende kunst, op grond van het feit dat de kunsten slechts arme, 'derdehands' imitaties zijn van de bestaande werkelijkheid. op het gebied van 'ideeën'. . . .
'Aristoteles accepteerde Plato's theorie van de zichtbare wereld niet als een imitatie van het rijk van abstracte ideeën of vormen, en zijn gebruik van mimesis ligt dichter bij de oorspronkelijke dramatische betekenis.' (George A. Kennedy, 'Imitatie.' Encyclopedie van de retorica , red. door Thomas O. Sloane. Oxford University Press, 2001)

Aristoteles' kijk op mimesis

'Twee fundamentele maar onmisbare vereisten voor een betere waardering van Aristoteles' perspectief op mimesis . . . verdienen onmiddellijke aandacht. De eerste is om de ontoereikendheid van de nog steeds heersende vertaling van mimesis te begrijpen als 'imitatie', een vertaling die is geërfd uit een periode van neoclassicisme en waarvan de kracht anders was. connotaties van de nu beschikbare. . . . [De semantisch veld van 'imitatie' in het moderne Engels (en van zijn equivalenten in andere talen) is te beperkt en overwegend pejoratief geworden - wat typisch een beperkt doel van kopiëren, oppervlakkige replicatie of vervalsing impliceert - om recht te doen aan het verfijnde denken van Aristoteles. . .. De tweede vereiste is om te erkennen dat we hier niet te maken hebben met een volledig uniform concept, en nog minder met een term die een 'enkele, letterlijke betekenis' heeft, maar veeleer met een rijke locus van esthetische kwesties met betrekking tot de status, betekenis , en effecten van verschillende soorten artistieke representatie.' (Stephen Halliwell, De esthetiek van mimesis: oude teksten en moderne problemen . Princeton University Press, 2002)

Mimesis en creativiteit

'[R]hetorisch in dienst van mimesis , retoriek als beeldkracht, is verre van imitatie in de zin van het weerspiegelen van een reeds bestaande realiteit. Mimesis wordt poësis, imitatie wordt maken, door vorm en druk te geven aan een veronderstelde werkelijkheid. . ..'
(Geoffrey H. Hartman, 'Kritiek begrijpen', in De reis van een criticus: literaire reflecties, 1958-1998 . Yale University Press, 1999)
'[T] hij traditie van imitatie anticipeert op wat literatuurtheoretici hebben genoemd intertekstualiteit , het idee dat alle culturele producten een weefsel zijn van verhalen en afbeeldingen geleend van een bekend pakhuis. Kunst absorbeert en manipuleert deze verhalen en beelden in plaats van iets geheel nieuws te creëren. Van het oude Griekenland tot het begin van de Romantiek circuleerden bekende verhalen en beelden door de westerse cultuur, vaak anoniem.' (Matthew Potolski, Mimesis . Routledge, 2006)