Djeser-Djeseru: de grote dodentempel van Hatsjepsoet

Djeser-Djeseru, bij Deir el-Bahri, via Britannica; met Hatshepsut afgebeeld als een vrouwelijke koning , c. 1479-1458 vGT, het Metropolitan Museum of Art, New York

Hatshepsut was een vrouwelijke farao die uitgroeide tot een van de belangrijkste vrouwelijke figuren in de Egyptische geschiedenis. Ondanks de pogingen van haar opvolgers om haar naam van het record te verwijderen, wordt ze nog steeds herinnerd vanwege haar vasthoudendheid en de verbazingwekkende tempelstructuur die ze in de buurt van Thebe heeft gemaakt. Lees verder voor meer informatie over Djeser-Djeseru, de dodentempel van Hatsjepsoet.

Hatsjepsoet: wie was de koningin-koning?

Gerestaureerd standbeeld van Hatshepsut , vermoeid de koninklijke baard en nemes-hoofddoek, c. 1479-1458 vGT, het Metropolitan Museum of Art, New York

Hatsjepsoet kwam uit een koninklijk geslacht. Haar vader, farao Thoetmosis I, werd opgevolgd door de echtgenoot en broer van Hatsepsut, Thoetmosis II. Na de dood van Thoetmosis diende Hatsjepsoet als regent van Egypte, aangezien Thoetmosis III, de zoon van Thoetmosis II van een secundaire vrouw, te jong was om te regeren.

Hatsjepsoet was niet tevreden met louter regent zijn, en vooral niet met een farao die niet haar eigen zoon was. Na een paar jaar als regent te hebben gediend, verhief ze zichzelf tot de functie van Farao.

De regel van Hatsjepsoet legitimeren

Standbeeld van Hatshepsut als sfinx , c. 1479-1458 vGT, via het Metropolitan Museum of Art, New York

Hatshepsut had werk te doen om haar heerschappij te legitimeren. Traditioneel was een van de beste manieren om legitiem te lijken in de ogen van het Egyptische volk, dat heersers zichzelf presenteerden in reliëfs, standbeelden en andere herkenbare symbolen.

Hatshepsut had al een hoge positie in de Egyptische samenleving. Ze was een prominent lid van de koninklijke familie en droeg de titel Gods vrouw van Amun vroeg in haar leven. Deze prestigieuze positie plaatste haar aan de top van de religieuze hiërarchie van die tijd. De koningin gebruikte religie en iconografie om haar publieke imago vorm te geven en verder te verbeteren. Dit proces begon met reliëfs van haar vader die haar goddelijke zegeningen schenkt. Deze associatie met het goddelijke was een hoeksteen van haar campagne.

Geniet je van dit artikel?

Meld u aan voor onze gratis wekelijkse nieuwsbriefMeedoen!Bezig met laden...Meedoen!Bezig met laden...

Controleer uw inbox om uw abonnement te activeren

Dank je!

Uiteindelijk begon Hatsjepsoet een recordaantal beeldhouwwerken te bestellen. Aanvankelijk werd ze afgebeeld als een man met alle attributen van de farao, inclusief de traditionele valse baard. Haar latere beelden begonnen er echter duidelijk vrouwelijk uit te zien.

Scarabee gevonden in de tempel van Hatsjepsoet , gegraveerd met haar naam: 'Hatshepsut-United-With-Amun', ca. 1479-1458 BCE, via het Metropolitan Museum of Art, New York

Door haar bloedlijn, religie te gebruiken en een overweldigend aantal standbeelden te creëren, begon Hatsjepsoet publieke steun te verwerven. Gedurende deze tijd probeerde ze ook haar naam in lijn te brengen met die van Ahmose I, die de Hyksos aan het begin van de 18e dynastie.

De tempel in Deir el-Bahri en de Hatshepsut-tempel

Deir el-Bahri-complex vóór restauratie , c. 1961, via het Smithsonian, Washington D.C.

De Tempel in Deir el-Bahri is gemakkelijk een van de meest herkenbare structuren die het oude Egypte vertegenwoordigen. Het tempelcomplex is een populaire toeristische bestemming en bevat meer dan alleen de tempel van Hatshepsut. Het hele complex omvat de dodentempels van Mentoehotep II en de opvolger van Hatsjepsoet, Thoetmosis III. De tempel van Hatshepsut, ook bekend als Djeser-Djeseru, is echter het meest bekende deel van de site.

Een dodentempel is geen graftombe, maar een plaats om de overledenen te aanbidden en hun heerschappij te vieren. Elke farao zou een 'cultus' hebben na hun reis naar het hiernamaals, en hun dodentempel zou de plaats zijn waar ze werden aanbeden. Als zodanig bevatte elke tempel kapellen, inscripties en reliëfs om de prestaties van een farao te vieren, evenals beeldhouwwerken die hen als verschillende goden afschilderden. Deir el-Bahri was geen uitzondering.

Djeser-Djeseru en Hatshepsut-tempel

Djeser-Djeseru, in Deir el-Bahri , na restauratie, gefotografeerd door Ron Gatepain, via Britannica

Djeser-Djeseru is de oude Egyptische naam voor de tempel van Hatshepsut, vertaald als 'het heilige der heiligen'. Tegenwoordig gebruiken egyptologen het als de naam voor het hoofdgebouw van het Deir el-Bahri-complex.

De terrasvormige, zuilenstructuur van de tempel is opvallend en, interessant genoeg, perfect symmetrisch. Hoewel we architecturale symmetrie meestal associëren met: Klassiek Griekenland en vooral de Parthenon , Hatsjepsoet's dodentempel dateert van vóór het Parthenon met een goede paar eeuwen.

Bij het kiezen van de locatie van haar tempel, koos Hatsjepsoet strategisch een locatie dicht bij het graf van haar vader, Thoetmosis I. Hij was een van de eerste graven in de Vallei van de Koningen . Het is mogelijk dat de dodentempel van Hatsjepsoet de aandacht op de site vestigde en de trend begon die koningen zouden volgen voor de rest van het Nieuwe Koninkrijk.

Djeser-Djeseru bevat meerdere reliëfs die Hatshepsut vieren en haar goddelijke oorsprong verkondigen, evenals kapellen gewijd aan de aanbidding van de verschillende goden die werden geassocieerd met de koningin.

Hatshepsut's kapellen voor de goden

De opening naar het belangrijkste Amon-heiligdom in de tempel van Hatsjepsoet , c. 2017, via het Poolse Centrum voor Mediterrane Archeologie Universiteit van Warschau, Polen

Kapellen waren een belangrijk onderdeel van dodentempels en boden een plaats om te aanbidden en offers te brengen aan de overleden farao. Vaak waren reliëfs die de farao onder de goden toonden.

Het heiligdom van Amun

De Heiligdom van Amun was het middelpunt van de kapellen in de tempel van Hatsjepsoet. De heilige ruimte omvatte twee hoofdkamers, beide uitgehouwen in de rots. De eerste, genaamd Bark Hall, omvatte schilderijen en reliëfs uit het verleden Weer festivals . De tweede kamer, de hal van de offertafel, was het binnenste heiligdom en het laatste deel van de tempel van Hatsjepsoet. Hier werden offers gebracht aan Amon en Hatshepsut als zijn dochter.

De kapel van Hathor

Hathor was een belangrijke mortuariumgodin in Thebe en de omliggende gebieden, dus haar aanwezigheid hier was essentieel. De godin werd ook aanbeden als een voogd genaamd 'De Meesteres van Punt'. Om deze reden bevond haar kapel zich direct naast een reliëf waarop de handelsbetrekkingen van Hatsjepsoet met Punt werden vastgelegd.

De kapel van Hathor bevatte een zuilenhal, compleet met afbeeldingen van de godin in haar populaire vorm als een vrouwenhoofd met koeienhoorns.

De kapel van Anubis

Aan de andere kant van het tweede niveau, lag de kapel van Anubis , de god van het hiernamaals en de doden. Dit gebied werd zwaar beschadigd door de opvolgers van Hatsjepsoet, Thoetmosis III en Amenhotep II, die alle reliëfs met de afbeelding van de koningin vernietigden, als onderdeel van een poging om haar geheugen uit de geschiedenis te wissen. Anubis en de afbeeldingen van Thoetmosis III, haar mederegent en directe opvolger, zijn intact. De Anubis-kapel is klein, maar het is een belangrijk onderdeel van het mortuariumcomplex.

De Osiriden

Hoofd van een van de Osiride-beelden van Hatsjepsoet , met goddelijke valse baard en dubbele kroon, c. 1479-1458 BCE, via het Metropolitan Museum of Art, New York

Op het hoogste niveau van de tempel van Hatsjepsoet waren de Osiriden, beelden die Hatsjepsoet afschilderden als Osiris met de faraonische dubbele kroon. Het gebruik van de valse baard was een exclusief mannelijk symbool en Hatsjepsoet was de eerste vrouw die het aannam. In dit geval duidt de opwaartse punt op goddelijkheid.

Reliëfs in de Hatsjepsoet-tempel

Fragment van een reliëf van Hatshepsut en de god Amun , c. 1479-1458 vGT, het Metropolitan Museum of Art, New York

Een van de meest opvallende reliëfs in de tempel is de afbeelding van de Goddelijke Geboorte Cyclus op het tweede niveau. De goddelijke geboortecyclus is een opeenvolging van afbeeldingen die een scheppende god tonen, in dit geval Amun-Ra getransformeerd als een mens, die de vrouw bevrucht die de toekomstige koning zal baren. Dan onthult Thoth, de god van kennis en schrijven, aan de vrouw dat ze het kind van een god zal baren. Eindelijk wordt het kind geboren. Dit is de eerste keer dat de goddelijke geboortecyclus wordt afgebeeld in de oude Egyptische kunst.

In een ander reliëf wordt Hatsjepsoet afgebeeld tijdens een handelsmissie naar Punt. Tijdens eerdere dynastieën, handel met Punt toegestaan ​​voor de invoer van exotische goederen. Handelsonderhandelingen met Punt waren zeer succesvol tijdens haar regeerperiode en resulteerden in een toestroom van edelstenen, exotische dieren, wierook en andere belangrijke luxegoederen. Het is logisch dat ze deze triomfen in haar dodentempel zou willen vereeuwigen.

Opmerkelijke reliëfs op het hoogste niveau van de tempel (gereserveerd voor functionarissen en hooggeplaatste leden van het priesterschap) omvatten inscripties van de kroning van Hatsjepsoet, evenals scènes, waar offers worden aangeboden aan leden van de familie van Hatsjepsoet en hen prijzen als goddelijk.

Hatsjepsoet's tempel en verdoemenis van het geheugen

Een groot standbeeld van Hatshepsut , geschonden en gebroken om haar identiteit te wissen, c. 1479-1458 BCE, via het Metropolitan Museum of Art, New York

De opvolger van Hatsjepsoet probeerde de naam van de farao uit de geschiedenis te wissen, een praktijk die bekend staat als: verdoemenis van het geheugen (veroordeling van het geheugen). Er is geen manier om te weten of Thoetmosis III of zijn zoon Amenhotep II waren hiervoor verantwoordelijk. Het blijft echter een zaak dat de naam van Hatsjepsoet van veel van haar reliëfs is verwijderd en dat haar monumenten zijn toegeëigend. Gelukkig was de schuldige niet grondig genoeg.

Het was in het oude Egypte niet ongebruikelijk dat nieuwe farao's zich de beeldhouwwerken en monumenten van hun voorgangers toe-eigenden. Ramses II deed dit vrij veel. Het herschrijven van monumenten en het wegbeitelen van cartouches was gebruikelijk om prioriteit te geven aan de heerschappij van de huidige farao.

Toen Hatsjepsoet echter door haar opvolgers werd aangeklaagd, ging de vernietiging verder dan het veranderen van namen. Haar beelden werden massaal vernield en vernield. Haar naam en beeltenis waren gebeiteld uit reliëfs, zelfs die in haar slaap. Gelukkig maakte het enorme aantal werken dat ze tijdens haar regeerperiode maakte haar onuitwisbaar.

De dodentempel van Hatsjepsoet is een van de redenen waarom we de vrouwelijke farao vandaag herinneren. Van zijn perfecte symmetrie tot zijn zuilengalerijen en reliëfs, het is een indrukwekkend architectonisch wonder dat symbool staat voor het oude Egypte.