The Battle of Tours: hoe Europa islamitisch had kunnen zijn

Slag bij Poitiers, oktober 732 door Charles de Steuben, 1837; met keizer Karel de Grote door Albrecht Durer, ca. 1513

Ondanks dat beide geloven zijn Abrahamitisch , heeft de dichotomische relatie tussen christenen en moslims veel conflicten opgeleverd door het historische verhaal van zowel de westerse als de oosterse wereld. Dominante christelijke ideologie in Europa leidde tot: wisselende pogingen van Europeanen om het bijbelse Heilige Land te veroveren. Waarom is Europa in meerderheid christelijk? Waarom was het geopolitieke klimaat in Europa zo categorisch? De Slag bij Tours is een van de vroegst geregistreerde conflicten tussen christenen en moslims. Gevochten in 732 CE, heeft de uitkomst ervan grotendeels de geopolitiek van Europa en het Romeinse rijk in die tijd gevormd, die nog steeds tot op de dag van vandaag voortvloeit.

Heidendom: voor de slag om Tours

Buste van Constantijn de Grote , via het Yorkshire Museum, York

Zoals met veel van de Europese pragmatiek, werd de religieus-politieke identiteit gevormd door de tumultueuze politieke entiteit die de Romeinse rijk . Na het leven van Jezus Christus werd de verspreiding van zijn excentrieke cultus binnen het rijk een doorn in het oog van het heidense keizerlijke bestuur. Romeinse keizer Constantijn de Grote (geboren Flavius ​​Valerius Constantinus) zou de eerste keizer zijn die binnen de grenzen van zijn rijk officiële wettelijke tolerantie voor het christelijk geloof uitvaardigde toen hij de Edict van Milaan in 313 na Chr.

Tien jaar later zou Constantijn zijn tolerantie voor het christelijk geloof nog een stap verder brengen en het in 323 CE tot de officiële religie van het rijk verklaren. Constantijns persoonlijke bekering tot het christendom wordt echter betwist .

Meer dan een eeuw later, in 476 CE, Romeinse Rijk viel (in het westen) . De heidense ‘barbaarse’ stammen die het rijk vanuit het noorden plunderden, ontdekten de enorme christelijke cultuur, ideologie en architectuur achtergelaten door het falende Romeinse Rijk. Ze zagen zichzelf als de erfgenamen van de culturele krachtpatser die Rome was, en adopteerden het christendom.

Geniet je van dit artikel?

Meld u aan voor onze gratis wekelijkse nieuwsbriefMeedoen!Bezig met laden...Meedoen!Bezig met laden...

Controleer uw inbox om uw abonnement te activeren

Dank je!

Het geloof hield stand en verspreidde zich als een lopend vuurtje door Europa; een wildvuur dat tot op de dag van vandaag brandt in zowel Europa als zijn voormalige koloniën.

De verspreiding van de islam in het zuiden

Kaart van de verspreiding van de islam in Afrika door Mark Cartwright , via de Ancient History Encyclopedia

In het zuidoosten verspreidde het islamitische geloof zich met ongekende snelheid over de Arabische en Afrikaanse continenten. Toen de islamitische profeet Mohammed stierf in 632 CE, verspreidden zijn opvolgers zijn ideologie via mond-tot-mondreclame. De praktische en vreedzame ideologie bleek kneedbaar genoeg om zich comfortabel aan te passen aan elke reeds bestaande cultuur waarnaar ze werd gedragen.

Reizende kooplieden droegen het geloof via mond-tot-mondreclame van het Arabische schiereiland over Noord-Afrika binnen minder dan een eeuw na de dood van Mohammed. Deze kooplieden brachten exotische specerijen uit de Oost-Arabische wereld naar Afrika, naast hun pas ontdekte islamitische ideologische denkwijze die in het Oosten was ontdekt. Met het islamitische geloof kwam ook de kunst van het schrijven en lezen. Als gevolg hiervan bloeide de Noord-Afrikaanse cultuur op.

De ideologie resulteerde in een eenwording van de spirituele identiteit van verschillende volkeren in Afrika en Arabië. Gezaaid uit de zaden van eenheid ontstond de Omajjaden Kalifaat ; gecentraliseerd in Damascus, brachten ze economische stabiliteit in de groeiende islamitische wereld door hun eigen munten te slaan. Het was gunstig onder kooplieden in het zuiden.

Slag bij Poitiers, oktober 732 door Charles de Steuben , 1837, via het paleis van Versailles

In 711 CE stak het Omajjaden-kalifaat het Iberisch schiereiland over en viel het huidige Zuid-Spanje binnen. Bij de aanval op Spanje hebben de Moren botste met de Visigoten – Christelijke West-Germaanse stammen. Deze Moren (moslims binnen Iberia), of als fans van Seinfeld misschien kennen ze ze, de Moops , slaagde erin om zo ver noordelijk Europa binnen te dringen als wat nu Zuid-Frankrijk is.

De Omajjaden zijn door geleerden bekritiseerd omdat ze de vreedzame islamitische ideologie hebben gekaapt en een verenigd Arabisch rijk hebben gevormd uit verschillende islamitische volkeren. De Spaanse steppen zouden een Moors-islamitische voet aan de grond blijven in Europa totdat de Spaanse Reconquista het in 1492 vernietigde.

Wij en zij: wanneer twee werelden botsen

Het Omajjadenrijk vanaf 750 CE , via Khan Academy

Vanuit Spanje wisten de Omajjaden ver genoeg naar het noorden te komen om op de achterdeur te kloppen van wat nu Frankrijk is. Destijds werd de regio bezet door een van de Germaanse opvolgerstaten van het Romeinse Rijk: Frankrijk .

Zoals veel Germaanse stammen bij het verval en de val van het Romeinse Rijk, zagen de Franken zichzelf als de erfgenamen van de Romeinen. Degenen die het waard zijn om de rol van heren van Europa op zich te nemen in het lege politieke vacuüm. Als zodanig namen ze het christendom over en zagen zichzelf als beschermers van het geloof.

Toen de islamitische strijdkrachten onder de Omajjaden Europa binnendrongen, zagen christelijke troepen onder leiding van de Franken hen als een hedonistische bedreiging voor het christelijke Europa. De twee strijdkrachten ontmoetten elkaar tussen de Franse steden Tours en Poitiers in de Hertogdom Aquitanië , in het westen van Frankrijk in oktober 732 CE. De slag bij Tours volgde.

De christelijke strijdkrachten werden gevormd door een coalitie van Frankische en Aquitaanse strijders onder leiding van Karel Martel , een onwettige zoon van Pepijn II, de machtige de facto Frankische leider, en door Odo de Grote, hertog van Aquitanië.

De islamitische strijdkrachten werden geleid door Abd al-Rahman ibn Abd Allah al-Ghafiqi, die het Omajjadenrijk had aangesteld als gouverneur van hun bezit op het Iberisch schiereiland.

De slag van Tours

Portret van Karel Martel , via het Smithsonian National Museum of American History, Washington D.C.

Hoewel het exacte aantal troepen aan elke kant wordt betwist, beweren geleerden alom dat de Christelijke troepen waren grotendeels in de minderheid . De islamitische strijdmacht had klaarblijkelijk ervaring in de strijd en bezat een uitgestrekte natuur, omdat ze met zo'n gemak door Afrika en Iberia was gelopen. Dit in combinatie met hun numerieke superioriteit, waren de Omajjaden-troepen een kracht waarmee rekening moest worden gehouden.

Charles Martel, wiens achternaam vertaalt naar The Hammer, speelde een effectieve verdediging. De christenen verdedigden zich bekwaam tegen de islamitische strijdkrachten die hen zo in aantal overtroffen.

De Slag bij Tours was de laatste voor de islamitische commandant al-Ghafiqi. De commandant werd gedood in actie. Het moreel van de islamitische strijdkrachten brak onmiddellijk en leidde tot een terugtocht naar de islamitische Iberische gebieden nadat ze een aanzienlijk deel van hun staande leger hadden verloren.

Categorische domeinen

Kaart van Francia van 481 tot 814 CE , via de Ancient History Encyclopedia

Vanuit het christelijk-Europese perspectief heeft de Slag bij Tours een plunderende islamitische macht verijdeld. Vanuit het perspectief van de islamitische Omajjaden stopte de Slag bij Tours tientallen jaren van gestage vooruitgang, zowel ideologisch als militaristisch.

In geopolitieke termen onthulde de Slag bij Tours dat het Omajjaden-kalifaat het hoogtepunt van zijn macht had bereikt en de mate waarin zijn bevoorradingslijnen konden reiken. Omdat het rijk zo dun was verspreid, begon het intern geleidelijk af te brokkelen. Het Kalifaat is er nooit meer in geslaagd een offensief van die omvang in West-Europa op de been te brengen.

Met Karel Martel en zijn Frankische koninkrijk stevig in controle over West-Europa, werden de Franken - de voorlopers van het huidige Frankrijk en Duitsland - opgericht als de bewakers van het christelijke Europa. De Frankische overwinning in de Slag bij Tours wordt tegenwoordig grotendeels gezien als een van de belangrijkste daden van het versterken van de christelijke westerse beschaving.

Met zijn aanwezigheid en macht vurig gevestigd, consolideerde Karel Martel met succes zijn heerschappij als koning van de Franken. Na zijn dood werd zijn koninkrijk overgedragen aan zijn twee zonen, Carloman en Pepijn de Korte. De laatste van de twee zou verder stollen wat bekend zou worden als de Karolingische dynastie door vaderschap Karel de grote .

Karel de Grote: vader van Europa na de Battle-of-Tours

Sacre de Charlemagne (Karel de Grote wordt gekroond tot keizer van het Heilige Roomse Rijk) door Jean Fouquet , 1455-1460, via de Nationale Bibliotheek in Parijs

Karel de Grote, wiens naam zich vertaalt naar Karel de Grote, was de kleinzoon van Karel Martel en koning der Franken van 768-814 CE. Geleerden beweren dat elke levende moderne Europeaan stamt af van Karel de Grote en zijn soortgenoten.

De expansieve heerschappij van Karel de Grote bracht West-Europa, zij het door oorlogsvoering, tot een stabiel bestaan. Het Frankische koninkrijk breidde zijn bereik uit naar Noord-Italië en verder naar het oosten naar Duitsland. In Italië, hoewel het seculiere Romeinse rijk drie eeuwen eerder was gevallen, klampte de kerk van Rome zich vast aan zijn bestaan. Op eerste kerstdag 800 CE de rooms-katholieke Paus Leo III gekroond Karel de Grote de eerste heilige Romeinse keizer : Christendom nu gebonden aan een troon die sinds 476 CE vacant was geweest. Het geloof manifesteert opnieuw een seculiere voogd.

Door de band tussen kerk en staat te versterken, bracht Leo III het Romeinse rijk nieuw leven in, gaf het aan het machtigste Germaanse koninkrijk en voegde het voorgaande Heilige toe. Pauselijke politiek was direct verbonden met seculiere politiek.

In een reeks gebeurtenissen veroorzaakt door de overwinning van Karel Martel in de Slag bij Tours, had het Koninkrijk der Franken nu letterlijk zijn Romeinse voorgangers overschaduwd. Karel de Grote, een Duitssprekende christen, zat op de nieuw leven ingeblazen troon van de Romeinse keizer .

Het Heilige Roomse Rijk werd klaarblijkelijk gesteund door de Katholieke Kerk in Rome, en de Kerk gesteund door het Keizerrijk. Het rijk van Karel de Grote werd nu opgericht als het centrum van het christendom in West-Europa.

Koning, kroon en kruis: politiek na de slag om Tours

Frontispice van het werk van de 17e-eeuwse filosoof Thomas Hobbes de Leviathan door Abraham Bosse , 1651, via Columbia University, New York; met Keizer Karel de Grote door Albrecht Dürer, ca. 1513, via het Duitse Nationale Museum, Neurenberg

De monarch Leviathan die de bisschopsstaf en het zwaard vasthoudt: het altijd symbolische teken van de eenwording van kerk en staat in de westerse politieke theorie.

Nadat hij zijn alliantie met de Roomse Kerk had gecementeerd, verstevigde Karel de Grote zijn positie in West-Europa. Het Heilige Roomse Rijk zou de komende duizend jaar zijn invloed uitoefenen op West-Europa (met een geleidelijke afname van zijn macht).

De rimpelingen van de Slag bij Tours weergalmden door het religieuze historische verhaal van West-Europa. Als Karel Martel al-Ghafiqi niet had verslagen, zou Europa zeker overspoeld zijn door de islamitische ideologie in plaats van door de christelijke ideologie.

Hoewel er enorme uitdagingen zouden zijn voor het gezag van de rooms-katholieke kerk in West-Europa, zoals de protestante Reformatie (1517), de Engelse Reformatie (1534) en de Dertigjarige Oorlog (1618-1648), katholieke dominantie in het Europese verhaal heerste. Beginnend met de Frankische overwinning in de Slag bij Tours, blijkt de nederlaag van de moslims in 732 CE cruciaal voor de ontwikkeling van de West-Europese identiteit.