Taoïsme en confucianisme in Chinese oorlogsvoering

schilderij van Sun Tzu met Chinese functionarissen , door Ouyang Jie

Taoïsme en confucianisme vormen twee van de drie pijlers van het Chinese denken. Deze filosofieën doordrongen niet alleen de religieuze en culturele sferen van China, maar ook de militaire traditie. Vanaf het begin van de Chinese strategie in de militaire verhandelingen van de Zeven militaire klassiekers Het taoïstische en confucianistische denken doordringt zowel de onderliggende principes als de toepassing van Chinese oorlogsvoering. We kunnen deze invloed vooral zien in de meest prominente strateeg en militaire denker van China, Sun Tzu, en in de moderne Chinese oorlogsvoering.

Wat is het taoïsme?

Ying-Yang symbool , via The Costa Rica News

Taoïsme is een oude Chinese filosofie rond het idee van harmonie en balans. Het beroemde symbool van Yin Yang komt voort uit het taoïstische geloof dat alles in de wereld in balans is en met elkaar verbonden is, geleid door een onderliggende energie die bekend staat als ch'i . In een staat van harmonie met het universum leven is afgestemd zijn op de Tao, of de Weg.

Deze kijk op harmonie creëert een fascinerend resultaat in de taoïstische dialectiek. dialectiek is een gebied van de filosofie dat zich bezighoudt met het oplossen van echte of schijnbare tegenstrijdigheden binnen feiten of ideeën. Maar in tegenstelling tot de westerse dialectiek, die tegenstrijdigheden afweegt terwijl ze op weg zijn om een ​​uiteindelijk niet-tegenstrijdige waarheid te onderscheiden (bijv. wet van non-contradictie ), Taoïstische dialectiek verwerp harde definities en zekerheid door tegenstrijdigheid en complementariteit in evenwicht te brengen. Oppositie kan bestaan ​​en toch in harmonie zijn, omdat de tegenstellingen relationeel zijn, niet absoluut. Yin en Yang illustreren dit door tegenpolen te zijn die elkaar harmonisch aanvullen. Inderdaad, hun bestaan ​​hangt af van hun relatie met elkaar.

Terwijl het taoïsme populair werd in China al in de 8e eeuw voor Christus, de hoofdtekst die bekend staat als de Tao Te Ching, geschreven door Lao Tzu, werd pas eeuwenlang niet meer geschreven. De historische relatie van China met het taoïsme is interessant. Chinese elites minachtten de filosofie vaak. De gewone volkeren en de meer radicale intelligentsia omarmden het echter op grote schaal, waardoor het taoïsme in wezen een soort volksfilosofie werd. De impact ervan op China, en ook op de Chinese oorlogsvoering, is echter ingrijpend en mag niet worden onderschat.

Wat is confucianisme?

Standbeeld van Confucius bij de confucianistische tempel van Shanghai, via The College Post

Geniet je van dit artikel?

Meld u aan voor onze gratis wekelijkse nieuwsbriefMeedoen!Bezig met laden...Meedoen!Bezig met laden...

Controleer uw inbox om uw abonnement te activeren

Dank je!

confucianisme is al meer dan 2500 jaar een leidende filosofie in China, sinds Confucius (551-479 v. De Analecten . Net als het taoïsme houdt het confucianisme zich bezig met harmonie. Maar daar houdt een groot deel van de vergelijking op. Het confucianisme zoekt harmonie door middel van ethiek en goed sociaal gedrag, in de overtuiging dat als iedereen zijn plaats binnen de sociale hiërarchie kent en zich dienovereenkomstig gedraagt, iedereen in harmonie zal leven. Het confucianisme richt zich dus in de eerste plaats op het morele karakter van het individu, met name deugdzaam gedrag dat hen zal helpen goed in de samenleving te bestaan. Respect, altruïsme, nederigheid en kinderlijke vroomheid (toewijding aan het gezin) creëren een harmonische samenleving.

Waar het taoïsme primair fungeerde als de filosofie van het volk, werd het confucianisme aangenomen als de filosofie van de staat. Keizer Wu Du (r. 141-87 v.Chr.) vestigde het confucianisme als de officiële staatsideologie tijdens de Han-dynastie, waardoor het confucianisme de belangrijkste ideologie werd die ten grondslag ligt aan de Chinese ethiek, onderwijs en politiek.

Vanwege hun duidelijke klassen- en ideologische verschillen botsten het confucianisme en het taoïsme vaak in politieke opvattingen. Het confucianisme handhaafde bijvoorbeeld rationalisme en humanisme, terwijl het taoïsme de voorkeur gaf aan mystiek en naturalisme. Bovendien steunde het confucianisme als staatsfilosofie orde, sociale controle en staatsbureaucratie, terwijl het taoïsme de filosofie was van de boeren en rebellen. De dissonantie tussen deze twee filosofieën had een enorme impact op de Chinese geschiedenis, en hun onlosmakelijke onderlinge verbanden zijn ook duidelijk te zien in de Chinese oorlogsvoering.

Confucianisme en China's zeven militaire klassiekers

Kaart met het begin van de periode van de strijdende staten , via War on the Rocks

De Strijdende Staten periode (475-221 v.Chr.) verschafte de context voor het begin van de Chinese strategie; namelijk, China's Zeven militaire klassiekers . Deze verhandelingen ontstonden als reactie op de dramatische toename van de omvang van legers, het aantal slachtoffers in die periode en de verfijning van oorlogstechnologie. Hoewel het auteurschap voor een aantal klassiekers onzeker is, was hun invloed op het Chinese strategische denken zo groot dat de Song-dynastie ze later samenstelde en noemde als de Zeven militaire klassiekers . De meest bekende van deze verhandelingen is Sun Tzu's Kunst van oorlogvoeren.

Hoewel elke klassieker natuurlijk uniek is in zijn exacte reikwijdte en theorie, zijn ze het er als groep over eens dat oorlog niet lichtvaardig moet worden ondernomen en in feite moet worden vermeden ten gunste van geweldloze middelen. Dit traditionele, geweldloze element van de Chinese strategie sluit aan bij de confucianistische doctrine van de Gemeen . Het gemiddelde vormt het middenpad tussen twee uitersten; in dit geval harde macht en passiviteit. Dit soort zachte kracht , dat geweldloze vormen van conflictoplossing vormt, bevordert de belangen van China, terwijl het evenwicht wordt behouden en hulpbronnen worden behouden. Bovendien beschouwt het confucianisme een keizer die wordt gedwongen tot militaire actie als iemand wiens deugdzaamheid in het geding is naast de disharmonie van internationale betrekkingen. Hoewel dit agressieve militaire actie zeker niet volledig afwijst, biedt het wel een verdere stimulans voor defensieve of geweldloze oorlogen. Complementair hieraan is het gebrek aan rigide onderscheid in het taoïsme. Het taoïsme ziet geen betekenisvol conceptueel verschil tussen gewelddadige middelen en geweldloze oorlogvoering.

Moderne compilatie van China's Zeven militaire klassiekers door Ralph D. Sawyer , via The Washington Post

Chinese oorlogsvoering bootst ook het geloof van het confucianisme na om zich alleen bezig te houden met gewoon oorlog voeren . Oorlog wordt beschouwd als alleen als het tussen twee heersers is, het laatste redmiddel, redelijke vergelding of een revolutie die is ontworpen om een ​​incompetente regering te verwijderen. Dit kan heel goed een combinatie zijn van de focus van het confucianisme op ethisch gedrag en de wens om kostbare, gewelddadige conflicten tot een minimum te beperken. Hoe dan ook, Chinese strategen moesten de veroordeling van oorlog als politiek instrument verzoenen met de realiteit dat oorlog niet altijd te vermijden is. De klassiekers accepteerden de fundamentele veronderstelling van rechtvaardige oorlog. Van daaruit hebben ze hun verhandelingen gestructureerd rond de kwestie van: hoe er moet een rechtvaardige oorlog worden gevoerd. Als zodanig is een fundamenteel principe dat door elke klassieker wordt behandeld, het belang van doortastend optreden, wanneer en waar dat nodig is. In feite, hoewel Chinese oorlogsvoering bekend staat om zijn voorkeur voor geweldloze, indirecte strategieën, houden wetenschappers van: Alexander Iain Johnston herhaal dat het geenszins vertaalt naar pacifisme. Zoals te zien is in de Zeven militaire klassiekers, De Chinese strategie gaat uitgebreid in op de agressieve toepassing van geweld.

Taoïsme en Sun Tzu

Sun Tzu , via The New Statesman

Als de betekenis van het confucianisme vooral wordt gezien in de algemene principes achter Chinese oorlogsvoering, kan het taoïsme vooral worden geïdentificeerd in de ontwikkeling van Chinese krijgslisten. Een belangrijk voorbeeld is het aanpassingsvermogen en de flexibiliteit om te veranderen. De focus van het taoïsme op de natuur maakt het bijzonder ontvankelijk voor terrein- en seizoensfactoren, evenals de dynamiek ch'i energie die bondgenoten en tegenstanders verbindt. Specifieke voorbeelden van de invloed van het taoïsme zijn te zien in Sun Tzu's Kunst van oorlogvoeren.

Sun Tzu biedt een praktische benadering van oorlogvoering en strategie. Zijn strategische theorie kan worden samengevat als het afwijzen van brute kracht ten gunste van technieken die de kosten minimaliseren. Hij moedigt generaals aan om de tegenstander te slim af te zijn en zijn acties te voorzien, op grote schaal gebruik te maken van bedrog om asymmetrische machtsevenwichten te verstoren, vorm en vormloosheid te belichamen, en om snel en resoluut geweld te gebruiken wanneer de overwinning is gegarandeerd.

Taoïstische dialectiek vormt het filosofische kader achter een aantal principes van Sun Tzu. Beide benadrukken bijvoorbeeld balans. De taoïstische ideeën om tegenstellingen in evenwicht te brengen en te harmoniseren met het universum maken het de generaal mogelijk om zich flexibel aan te passen aan zijn omgeving. Er is een meester in balans voor nodig om precies te weten hoe je onevenwichtigheden kunt creëren. als Sun Tzu adviseert bij het verstoren van de vijand: Als ze uitgerust zijn, dwing ze dan om zich in te spannen. Als ze verenigd zijn, zorg er dan voor dat ze gescheiden worden. Val aan waar ze niet voorbereid zijn. Ga heen waar ze het niet verwachten. Inderdaad, de kwaliteiten die een meesterlijke generaal bezit, zijn zeer complementair aan die van een meester-taoïst.

Sun Tzu-citaat op een billboard , via South China Morning Post

Andere taoïstische principes die weerspiegeld worden in Sun Tzu zijn indirectheid, geheimhouding en paradox. Samen vormen ze de ruggengraat van zijn Tao van bedrog, die hij beschrijft als de basis van alle oorlogvoering. Misleiding kan niet alleen asymmetrische machtsverhoudingen verstoren, maar kan dit ook indirect en in het geheim doen. Dit vereist dat een commandant vorm en vormloosheid belichaamt. De naam zelf doet denken aan het yin en yang van het taoïsme. Vorm en vormloosheid verwijst naar het kennen van de vijand terwijl je zelf verborgen of vormloos blijft. Deze dialectiek vormt de hoeksteen voor De benadering van Sun Tzu tot strategie, en maakt een commandant vrij om vloeiendheid te personifiëren in perfecte actie en reactie op de dynamische stroom van verandering in realtime.

Moderne Chinese oorlogsvoering

Chinese functionarissen, door Ouyang Jie , via The Dispatch

Voor de doeleinden van dit artikel zullen we ons specifiek richten op het taoïsme en het confucianisme in het moderne China Drie oorlogsvoeringen , die in 2003 werden goedgekeurd door de Chinese Centrale Militaire Commissie. De drie soorten zijn psychologische oorlogsvoering, juridische oorlogsvoering en media-oorlogsvoering. Deze vormen drie geweldloze indirecte strategieën, elk gericht op het creëren van asymmetrische machtsverhoudingen in het voordeel van China.

Psychologische oorlogsvoering verstoort het vermogen van de vijand om weerstand te bieden door zijn zelfvertrouwen, wil om te vechten of gedrag aan te vallen. Dit kan worden gedaan door zelftwijfel te creëren door middel van bedrieglijke verhalen, de impliciete opvattingen van een tegenstander te veranderen en te dwingen, of vijandelijke allianties te verbreken. Psychologische oorlogsvoering is duidelijk verbonden met Sun Tzu's Tao van bedrog en met Taoïsme's beheersing van evenwichten en onevenwichtigheden. Bij dit soort oorlogvoering wordt het conflict niet uitgevochten over het slagveld, maar over de harten en geesten van de strijders. Psychologische oorlogsvoering is vooral krachtig wanneer ze wordt ondersteund door media en juridische oorlogsvoering, zoals toen China reageerde op de Filippijnse 2012 onderzoek van zijn vissersboten in Scarborough Shoal door honderden schepen te sturen, de Filippijnse reactie als radicaal te bestempelen en alle invoer van Filippijnse bananen te verbieden op de veronderstelling dat ze ongedierte bevatten.

Juridische oorlogsvoering maakt gebruik van nationaal recht om het internationale recht te beïnvloeden of te verstoren als vervanging voor militaire actie. Bijvoorbeeld het manipuleren van grenzen, het vinden van mazen in de wet of het opwerpen van soevereiniteitsvragen. Juridische oorlogsvoering kan ook proberen de wet te veranderen om juridische rechtvaardiging voor bepaalde acties vast te stellen. Dit type oorlogvoering vloeit op zijn minst gedeeltelijk voort uit de visie van het confucianisme op soevereiniteit. Volgens Confucius kan een succesvolle staat niet naast elkaar bestaan ​​terwijl de macht wordt gedeeld met een andere. Verdeelde macht zorgt voor instabiliteit. Juridische oorlogvoering kan een land ook afschilderen als een slachtoffer dat gerechtigd is operaties uit te voeren tegen zijn onderdrukkers. Een voorbeeld van legale oorlogsvoering is: China's paspoorten van 2012 die waren bedrukt met een kaart van China die het eigendom beweerde van gebieden die door andere Aziatische landen werden opgeëist.

Chinees paspoort met de betwiste gebieden , via The Wall Street Journal

Mediaoorlogvoering vormt de publieke opinie. Het is een subset van de bredere informatieoorlogvoering, die probeert de informatiestroom te beheersen om de eigen positie te verbeteren en tegelijkertijd de tegenstanders te vernederen. Mediaoorlogvoering richt zich op bepaalde doelgroepen met bepaalde informatie, vaak een vorm van propaganda. Het bestrijdt of censureert snel elke negatieve kijk op China, bevordert nationalisme en delegitimeert andere informatiebronnen. China's uitgebreide medianetwerken illustreren het confucianistische concept van zachte macht via een meesterlijk gebruik van de vorm en vormloosheidstechniek van het taoïsme. De internationale databases voor het verzamelen van informatie in combinatie met de Great Firewall van binnenlandse censuur zijn hier een goed voorbeeld van. Mediaoorlogvoering sluit ook perfect aan bij het doel van het confucianisme voor de staat om cultuur te gebruiken als een middel om invloed en macht over zijn grenzen uit te breiden. Zeker, China gebruikt het confucianistische beeld van een harmonieuze, ethische samenleving om zijn doelen te rechtvaardigen. Overweeg voor een voorbeeld van mediaoorlogvoering: China's internetleger van nepaccounts die pro-Chinese inhoud op sociale media zoals Twitter en Facebook versterken.

De erfenis van het taoïsme en het confucianisme in de Chinese oorlogsvoering

'S Werelds hoogste Confucius-standbeeld in Qufu , China, via South China Morning Post

Hoewel dit artikel slechts de oppervlakte van de invloed van het taoïsme en het confucianisme op de Chinese oorlogvoering bestrijkt, is hun betekenis onmiskenbaar. Samen verweven ze een ideologisch tapijt dat enorm complex en dynamisch is, en sterk inspirerend voor Sun Tzu's ongeëvenaarde werk over Chinese strategie, samen met de rest van de Chinese militaire traditie. Tegenwoordig moeten we er niet alleen naar streven de strategische geschiedenis van China te begrijpen, maar ook de filosofieën die het hebben gevormd.