Definitie van intersectionaliteit

Over de kruisende aard van voorrechten en onderdrukking

Rob Kall/Flickr/CC BY 2.0

Intersectionaliteit verwijst naar de gelijktijdige ervaring van categorische en hiërarchische classificaties, inclusief maar niet beperkt tot: ras , klas ,geslacht, seksualiteit en nationaliteit. Het verwijst ook naar het feit dat wat vaak wordt gezien als verschillende vormen van onderdrukking, zoals: racisme , classisme,seksisme, envreemdelingenhaat, zijn in feite wederzijds afhankelijk en kruisend van aard, en samen vormen ze een verenigd systeem van onderdrukking . De privileges die we genieten en de discriminatie waarmee we worden geconfronteerd, zijn dus een product van onze unieke positie in de samenleving zoals bepaald door deze sociale classificaties.

De Intersectionele Benadering

Socioloog Patricia Hill Collins ontwikkelde en legde het concept van intersectionaliteit uit in haar baanbrekende boek, Zwart feministisch denken: kennis, bewustzijn en de politiek van empowerment , gepubliceerd in 1990. Tegenwoordig is intersectionaliteit een steunpilaar van kritische rassenstudies , feministische studies , queerstudies, de sociologie van globalisering , en een kritische sociologische benadering, in het algemeen. Naast ras, klasse, geslacht, seksualiteit en nationaliteit, nemen veel hedendaagse sociologen ook categorieën op als leeftijd, religie, cultuur, etniciteit, bekwaamheid, lichaamstype en zelfs uiterlijk in hun intersectionele benadering.

Crenshaw over ras en geslacht in het rechtssysteem

De term intersectionaliteit werd voor het eerst gepopulariseerd in 1989 door kritische jurist en rassenwetenschapper Kimberlé Williams Crenshaw in een paper getiteld Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrines, Feminist Theory and Antiracist Politics, gepubliceerd in Het juridische forum van de Universiteit van Chicago . In dit artikel besprak Crenshaw juridische procedures om te illustreren hoe het snijpunt van ras en geslacht bepaalt hoe zwarte mannen en vrouwen het rechtssysteem ervaren. Ze ontdekte bijvoorbeeld dat wanneer zaken die door zwarte vrouwen werden aangespannen niet overeenkwamen met de omstandigheden van die van blanke vrouwen of zwarte mannen, hun beweringen niet serieus werden genomen omdat ze niet strookten met de waargenomen normatieve ervaringen van ras of geslacht. Zo concludeerde Crenshaw dat zwarte vrouwen onevenredig werden gemarginaliseerd vanwege de gelijktijdige, kruisende aard van hoe ze door anderen worden gelezen als zowel ras- als gendersubjecten.

Collins en een matrix van dominantie'

Terwijl Crenshaws bespreking van intersectionaliteit zich concentreerde op wat ze de dubbele binding van ras en geslacht heeft genoemd, Patricia Hill Collins verbreedde het concept in haar boek Zwarte feministische gedachte. Collins, opgeleid als socioloog, zag het belang in van het samenvoegen van klasse en seksualiteit in dit kritische analytische instrument, en later in haar carrière ook in nationaliteit. Collins verdient de eer voor het theoretiseren van een veel robuuster begrip van intersectionaliteit, en voor het uitleggen hoe de kruisende krachten van ras, geslacht, klasse, seksualiteit en nationaliteit zich manifesteren in een matrix van overheersing.

Voorrechten en vormen van onderdrukking

Het punt van het begrijpen van intersectionaliteit is het begrijpen van de verscheidenheid aan privileges en/of vormen van onderdrukking die men tegelijkertijd op een bepaald moment kan ervaren. Als je bijvoorbeeld de sociale wereld door een intersectielens bekijkt, kun je zien dat een rijke, blanke, heteroseksuele man die een burger van de Verenigde Staten is, de wereld ervaart vanuit de top van het voorrecht . Hij bevindt zich in de hogere lagen van de economische klasse, hij staat aan de top van de raciale hiërarchie van de Amerikaanse samenleving, zijn geslacht plaatst hem in een machtspositie binnen een patriarchale samenleving, zijn seksualiteit markeert hem als normaal en zijn nationaliteit verleent hem een rijkdom aan privileges en macht in een mondiale context.

De ideeën en veronderstellingen gecodeerd in Race

Overweeg daarentegen de alledaagse ervaringen van een arme, ongedocumenteerde Latina die in de VS woont. Haar huidskleur en fenotype markeren haar als buitenlands en anders vergeleken met de waargenomen normaliteit van witheid . De ideeën en veronderstellingen die in haar ras zijn gecodeerd, suggereren voor velen dat ze niet dezelfde rechten en middelen verdient als anderen die in de VS wonen. Sommigen nemen misschien zelfs aan dat ze een uitkering heeft, het gezondheidszorgsysteem manipuleert, en over het algemeen een last voor de samenleving. Haar geslacht, vooral in combinatie met haar ras, markeert haar als onderdanig en kwetsbaar, en als een doelwit voor degenen die haar arbeid willen uitbuiten en haar crimineel lage lonen willen betalen, of het nu in een fabriek, op een boerderij of voor huishoudelijk werk is . Ook haar seksualiteit en die van de mannen die macht over haar hebben, is een as van macht en onderdrukking, omdat die kan worden gebruikt om haar te dwingen door middel van dreiging met seksueel geweld. Verder fungeert haar nationaliteit, laten we zeggen Guatemalteekse, en haar status zonder papieren als immigrant in de VS, ook als een as van macht en onderdrukking, die haar ervan zou kunnen weerhouden om gezondheidszorg te zoeken wanneer dat nodig is, om zich uit te spreken tegen onderdrukkende en gevaarlijke werkomstandigheden , of aangifte te doen van misdrijven die tegen haar zijn gepleegd uit angst voor deportatie.

De analytische lens van intersectionaliteit

De analytische lens van intersectionaliteit is hier waardevol omdat het ons in staat stelt om een ​​verscheidenheid aan sociale krachten tegelijkertijd te beschouwen, overwegende dat een klassenconflictanalyse , of gender- of raciale analyse, zou ons vermogen beperken om de manier waarop voorrechten, macht en onderdrukking in elkaar grijpende manieren te zien en te begrijpen. Intersectie is echter niet alleen nuttig om te begrijpen hoe verschillende vormen van privilege en onderdrukking gelijktijdig bestaan ​​bij het vormgeven van onze ervaringen in de sociale wereld. Belangrijk is dat het ons ook helpt in te zien dat wat wordt gezien als ongelijksoortige krachten in feite wederzijds afhankelijk en co-constitutief zijn. De vormen van macht en onderdrukking die aanwezig zijn in het leven van de niet-gedocumenteerde Latina zoals hierboven beschreven, zijn niet alleen specifiek voor haar ras, geslacht of staatsburgerschap, maar zijn afhankelijk van algemene stereotypen van Latinas in het bijzonder, vanwege de manier waarop hun geslacht wordt begrepen in de context van hun ras, als onderdanig en meegaand.

Vanwege zijn kracht als analytisch instrument is intersectionaliteit een van de belangrijkste en meest gebruikte concepten in de hedendaagse sociologie.