Basiliek van Saint-Denis: de bakermat van de gotische architectuur

Het koor - zicht op dubbele arcades en kooromgang in Saint-Denis; met Suger's gereconstrueerde hoofdingang (westwerk) van Saint-Denis

Tegen de vroege 12eeeuw was de belangrijkste koninklijke abdij van Frankrijk, Saint-Denis, in verval. Als een belangrijke stop op pelgrimsroutes en de begraafplaats van bijna elke Franse koning, was dit zowel een religieus als politiek probleem. Een abdij van Saint-Denis' statuur vertegenwoordigde niet alleen de kerk, maar ook de macht van de Franse koning. In een tijd waarin architectuur werd gebruikt om kracht en controle aan de massa over te brengen, ontwapende de vervallen Saint-Denis de kerk en verminderde politiek de potentie van koninklijke dominantie.

In 1122 werd een nieuwe abt aangesteld in Saint-Denis, zuigt . Hij gaf prioriteit aan het afbrokkelen van het kerkgebouw, de basiliek, om te renoveren en ging in 1137 aan de slag om God en de koning te herstellen en te verheerlijken. Suger's innovatieve toepassing van zijn visie voor Saint-Denis manifesteerde zich in een diep revolutionaire architecturale esthetiek die de ontwikkeling van romaanse en Normandische kenmerken verenigde. De gotische architectuur was geboren.

Geschiedenis van Saint-Denis

Gravure van Abt Sugar doorZacharie Heinse en François Bignon, 1690, via het Franse Ministerie van Cultuur, Parijs

Saint-Denis staat in wat nu wordt beschouwd als de noordelijke buitenwijken van Parijs en is sinds 250 na Christus een bestemming voor christelijke pelgrims. Volgens de legende plaatste de martelaar St. Denis datzelfde jaar zijn onthoofde hoofd op de grond waarop dit gotische monument nu staat.

De site evolueerde van een heiligdom uit de 5e eeuw naar St. Denis toen de Frankische koning Dagobert in de 7e eeuw de abdij van Saint-Denis stichtte. Dagobert liet de relieken van de martelaar in het kerkgebouw begraven. Niet lang daarna gaf Dagobert opdracht dat hij naast het lichaam van de martelaar zou worden begraven. Saint-Denis groeide in gestalte en werd de koninklijke abdij en het koninklijke mausoleum, dat de regalia en de oriflamme bewaakte, een karmozijnrode banier die de koningen naar de strijd vergezelde. Kerk en staat waren onlosmakelijk met elkaar verbonden.

Replica van Saint-Denis oriflamme , via de School van Sint Cecile

Geniet je van dit artikel?

Meld u aan voor onze gratis wekelijkse nieuwsbriefMeedoen!Bezig met laden...Meedoen!Bezig met laden...

Controleer uw inbox om uw abonnement te activeren

Dank je!

Zo erfde Abt Suger in 1122 een belangrijke koninklijke abdij. Suger had goede connecties, een staatsman en een invloedrijke vertrouweling en adviseur van... Koning Lodewijk VI (regeerde 1108-1137). Met Suger's begeleiding en deskundig advies om de macht van de koning te vergroten, breidde Lodewijk VI zijn bereik uit door de zogenaamde roofbaronnen, grote landeigenaren, aan te pakken, en hoewel vazallen van de koning buiten de wet handelden.Vanuit hun kastelen, gedreven door hebzucht en weerstand biedend aan het gezag van de koning, zouden de roofridders crimineel gedrag vertonen. Ze mobiliseerden ook degenen die in hun dienst waren om tol te heffen voor het oversteken van hun land, pelgrims te beroven, kooplieden te bedriegen, goederen en lading van schepen en gezanten in beslag te nemen en kerken en abdijen te plunderen.

Met de hulp van Suger ging Lodewijk VI de strijd aan met de roofridders, met een ongeziene koninklijke machtvoordat. Lodewijk leidde zijn leger door het land, met wet en orde,eneigendommen naar believen terugnemen. Lodewijk was succesvol in het beheersen van de roofridders en het vestigen van het gezag van de koning met elk niveau van de Franse samenleving. Zijn opvolger, Lodewijk VII , handhaafde deze bevoegdheid. Suger, die dicht bij de nieuwe koning bleef, trad op als adviseur en koppelaar, en regelde het huwelijk in 1137 tussen Lodewijk VII en Eleonora van Aquitanië .

Eleonora van Aquitanië trouwt met Lodewijk VII in 1137 en Lodewijk VII vertrekt op de Tweede Kruistocht in 1147 , puttend uit De Kronieken van Saint-Denis , eind 14e eeuw, via de Universiteit van Iowa, Iowa City

Suger, en dus Saint-Denis, waren stevig verankerd in het levensonderhoud van de kroon. Zelfs zonder de persoonlijke relatie die Suger met de koning had, had Suger als abt van een koninklijke abdij een fundamentele verantwoordelijkheid om hem te steunen in zijn beleid en bestuur. Suger's nabijheid tot de koning versterkte deze verantwoordelijkheid. Suger kwam zijn verplichtingen na, maar Saint-Denis, zijn domein, niet.

Als een letterlijk, fysiek symbool van de kerk en het gezag van de monarchie, faalde Saint-Denis opvallend in een tijd waarin het vertoon van heerschappij een verhoogde betekenis had gekregen. De koningen van Frankrijk hadden pas onlangs hun macht over de roofridders gebald. Een prominente koninklijke abdij als Saint-Denis was nodig om de grootsheid van de intrinsiek verbonden Kroon en God tot uitdrukking te brengen.

De renovatie van Abt Suger zou een grote gebeurtenis zijn met betekenisvolle religieuze en politieke implicaties.

De geboorte van gotische architectuur

Basiliek van Saint-Denis , gebouwd in 1135, via Viator

Suger was een geleerd man en zou ongetwijfeld hebben begrepen wat er kon worden bereikt met het opknappen van het kerkgebouw. Als abt had Suger toegang tot een breed scala aan literaire bronnen over een groot aantal onderwerpen, en geld om te besteden aan meester-metselaars en gespecialiseerde ambachtslieden.

Bij het rehabiliteren van Saint-Denis om zijn rol als koninklijke abdij te vervullen, maakte Suger gebruik van theologische filosofieën en hedendaagse technologieën die uiteindelijk zouden leiden tot wat we nu Gothic noemen.

Er wordt aangenomen dat Suger, zoals veel geestelijken van die tijd, een volgeling was van Pseudo-Dionysius de Areopagiet , een 6e-eeuwse mysticus die samenbracht Neoplatonische filosofie met Christian theologie en mystieke ervaring , en liet uitgebreide geschriften na.Een belangrijk geloof van Pseudo-Dionysius de Areopagiet is dat licht representatief is voor goddelijkheid, waardoor diepere contemplatie mogelijk wordt. Pseudo-Dionysius beschreef God als 'lumen' (vuur of de lichtbron); in zijn manifestatie openbaarde licht God en was het een verenigend element.Deze geschriften waren enorm invloedrijk. Zoals we zullen zien, doordringenlicht zou een kenmerk worden vanGotische architectuur.

Bovendien maakten vorderingen in architecturale technologieën een hoog niveau van innovatie mogelijk. Eeuwenlang werden gewelven en steunberen gebruikt om monumentale structuren te creëren, uitgedrukt in Romeins , Byzantijns , Islamitische, Normandische en Romaanse architectuur. Saint-Denis zou deze kritische dragende kenmerken op een geheel nieuwe manier tentoonspreiden, waarbij eerdere architecturale normen werden uitgedaagd om een ​​revolutionaire stijl en bouwmogelijkheden te creëren.

Voorbeelden van Romaanse architectuur: Westwerk van zowel de Benedictijner abdij van Saint-Étienne, Caen , begon 1067, via Britannica; en Abdij van Sainte-Trinite, Caen , begon in 1602, via Columbia University, New York

Suger's visie van een meer superieure kerk, een die sprak over de formidabiliteit van God en koning, zou zich intens uitdrukken en licht, ruimte, hoogte en versieringen vertonen op manieren die nog niet eerder zijn gezien.

Eerste fase: Westwork, Ca. 1135-1140

Zo begonnen we met de voormalige hoofdingang en ontmantelden we een bepaalde toevoeging die naar verluidt door Karel de Grote was gebouwd bij een zeer waardige gelegenheid, omdat zijn vader, keizer Pepijn, had bevolen hem buiten die ingang te begraven, met het gezicht naar beneden, voor de zonden van zijn vader Karel Martel. Zoals duidelijk is, hebben we ons ingespannen door het lichaam van de kerk heftig te vergroten, de ingang en deuren te verdrievoudigen en hoge, waardige torens op te richten. - Abt Suiker

Suger's gereconstrueerde hoofdingang (westwerk) van Saint-Denis

Suger begon de renovatie met het westwerk, de op het westen gerichte hoofdingang van Saint-Denis. Begrepen uit de tijd van Karel de Grote, werd volledig ontmanteld. De opnieuw ontworpen buitenkant werd enorm vergroot, nu 34 meter (112 voet), gaande van een centraal gelegen deur naar drie portalen, elk met een eigen decoratief timpaan. Het centrale portaal is groter dan die aan de zijkanten, wat de relatieve breedte van het schip en de zijbeuken illustreert. Boven elk portaal zijn boogvormige raamarcades te zien, en over de gevel stimuleren intrinsieke decoratieve elementen de eenheid van design. Er waren ook twee torens gepland (merk op dat alleen de zuidelijke toren werd gebouwd tijdens het leven van Suger en de daaropvolgende noordelijke toren werd verwoest door een tornado in 1846).

Deze uitbreiding en architectonische behandeling, en de toevoeging van de twee torens, waren op zich niet innovatief. De stilistische benadering van de componenten van het westwerk illustreert echter de nieuwe visie van Suger en onze eerste kennismaking met gotische architectuur.

de gevel

De onlangs uitgebreide westwerk van Saint-Denis erft Normandisch en Romaans gevoeligheden van stevigheid en kracht. Massief stenen metselwerk is een voorbeeld van deze voorgaande stijlen. En hoewel aangenomen door Gothic, werden nieuwe benaderingen toegepast om een ​​meer elegante en gracieuze stijl te creëren.

Kijkend naar het westwerk van Saint-Denis, is het duidelijk de duidelijke afbakening tussen de delen van de buitenkant.

Westwork's vier massieve, gebeeldhouwde steunberen; de verlenging van de steunberen is ook vanuit deze hoek te zien , via de Society of Architectural Historians

Vier massieve, gebeeldhouwde verticale steunberen scheiden de drie portalen van het westwerk en worden een belangrijk architectonisch kenmerk op zich. Dit wijkt af van de romaanse stijl, terwijl hoewel steunberen worden gebruikt, ze geen significant kenmerk zijn, over het algemeen vlak zijn en niet ver buiten de muur uitsteken. De verticale steunberen van Saint-Denis zijn optisch belangrijk, maken duidelijk delen van het westwerk en scheiden elk van de drie portalen dramatisch.

De strijkcursussen van Westwork in Saint-Denis

Het westwerk toont ook stringcursussen om de portalen van de vensterarcades te scheiden; deze snaarbanen kruisen elkaar en gaan op punten over de massieve steunberen. Dit ontwerpelement herhaalt de architecturale scheidingen en zorgt tegelijkertijd voor eenheid in het westwerk.

Portalen

Als onderdeel van het westwerk vormden de drie portalen van Suger de hoofdingang naar Saint-Denis. Deze portalen domineerden de gevel. Inherent betekende dit dat de constructie en het kunstenaarschap van de portalen enorm belangrijk waren, omdat het in feite advertentieruimten waren, die werden gebruikt om belangrijke berichten door te geven van degenen die overheersen.

De portalen van Westwork in Saint-Denis

Suger creëerde een nieuwe sculpturale conventie door een reeks oudtestamentische koningen, koninginnen en profeten weer te geven die waren bevestigd aan kolommen die elk van de drie portalen flankeerden. Genaamd deurpost standbeelden , deze cijfers herhaalden de verbinding tussen de kerk en de monarchie.

Tekeningen van de stijlbeelden door Bernard de Montfaucon, uit Les monumenten de la monarchie Françoise, vol I , 1729, via Nationale Bibliotheek van Frankrijk, Parijs

Saint-Denis bezat twintig van deze beelden. De artistieke benadering van deze statuten evolueerde de krappe romaanse stijl naar een meer sympathie voor negatieve ruimte, wat resulteerde in een duidelijkere weergave van individuele afbeeldingen. Dit zorgde voor een meer coherente boodschap aan de kijker. Dit is niet te onderschatten; Het iconografische verhaal van Saint-Denis over bijbelse koningen, koninginnen en profeten stond schouder aan schouder, een weerspiegeling van een evolutie in Frankrijk - de versterking van gecentraliseerde koninklijke macht met de validatie van de kerk. Het bevestigt het goddelijke recht van de Franse monarchie.

De stijlbeelden zijn grotendeels vernietigd, maar een paar voorbeelden zijn bewaard gebleven: Hoofd van een oudtestamentische koning, 1140, via het Walters Art Museum, Baltimore

Deze conventie, een uniforme boodschap over meerdere portalen die de nadruk legde op de verweven relatie tussen kerk en staat, werd een standaarduitdrukking van voortschrijdende gotische bouwwerken. De kathedraal van Chartres vertoont bijvoorbeeld een goed bewaard gebleven westwerk dat binnen een decennium na Saint-Denis werd gedaan.

Helaas zijn veel van deze standbeeldkolommen vernietigd, een aantal tijdens de Franse Revolutie . Fragmenten zijn te zien in musea over de hele wereld, waaronder het Musée de Cluny en het Louvre.

Het timpaan in de portalen vertoonde ook enkele nieuwe artistieke accenten. Het centrale timpaan vertoonde het Laatste Oordeel. Vanwege de populariteit van Saint-Denis werd dit thema een van de meest gebruikte in gotische architectuur en kunst.

Centraal timpaan - het Laatste Oordeel in Saint-Denis

Een opmerkelijker voorbeeld uit Saint-Denis is de behandeling in denoordelijkste timpaan. Wat oorspronkelijk werd geïllustreerd, wordt besproken - sommigen geloven dat het de geschiedenis van St. Denis is; anderen geloven de kroning van de Maagd. Het beeld is nu verloren gegaan, maar we weten dat het in mozaïek is gemaakt, een medium dat destijds niet gebruikelijk was in Frankrijk. ‘ In tegenstelling tot de moderne gewoonte ' zo verwees Suger naar het gebruik van mozaïek in zijn boek, '... Wat werd er gedaan tijdens zijn regering'. Suger was veel bereisd en geloofde dat hij werd geïnspireerd door het veelvuldige gebruik van mozaïeken die in gebedshuizen in Italië werden gebruikt. Er wordt ook aangenomen dat Suger Italiaanse mozaïekwerkers het werk in Saint-Denis liet doen.

Noordportaal, westwerk; dit portaal was versierd met mozaïek, nu verloren gegaan, via The Geographical Cure

Het gebruik van mozaïek kan ook worden toegeschreven aan de wens van Suger om tijdens de restauratie van Saint-Denis licht te gebruiken. De lichtbreking van de mozaïektesserae zou ongetwijfeld schoonheid en opwinding onthullen als aanvulling op Suger's overtuiging dat God en licht intrinsiek met elkaar verbonden waren.

Roosvenster

Boven het centrale hoofdportaal staat nog een voorbeeld van de innovatieve visie van Suger, het roosvenster van het westwerk. Het domineert de bovenste verhogingen van het westwerk en bevindt zich in een vierkant frame, geconstrueerd door de massieve verticale steunberen aan de zijkant en de touwbanen eronder en erboven.

Al meer dan een millennium waren ronde ramen op kerkelijke gebouwen te zien, stilistisch evoluerend door de eeuwen heen. De letterlijke omlijsting door architecturale elementen van het westelijke roosvenster van Saint-Denis is echter een geheel nieuwe constructie. Bovendien was er nooit opgemerkt dat een roosvenster op een westwerk stond.

Nu een klok, het roosvenster van het westwerk toont nog steeds het originele maaswerk , via de Society of Architectural Historians

Het roosvenster van Saint-Denis werd een blauwdruk voor latere gevels van gotische architectuur in Noord-Frankrijk, met name te zien in Kathedraal van Chartres .

Deuren van het centrale portaal

Om de kracht van het licht verder te bevorderen, liet Suger de bronzen portaaldeuren vergulden en liet hij dit opschrijven:

‘Iedereen die deze deuren tracht te eren,
Bewonder niet het goud en de kosten, maar het vakmanschap van het werk.
Het edele werk is helder, maar, omdat het nobel helder is, het werk
Zou de geest moeten opvrolijken, zodat ze er doorheen kunnen reizen
de lichten.
Naar het ware licht, waar Christus de ware deur is.
De gouden deur definieert hoe deze op handen is in deze dingen.
De saaie geest komt tot de waarheid door materiële dingen,
En herrijst uit zijn vroegere onderdompeling wanneer de
licht wordt gezien.'

Over het algemeen vertoont het westwerk een reeks 'trio's', een tripartiete opstelling genoemd, die verwijst naar de Heilige Drie-eenheid - drie portalen, drie verticale lagen gecreëerd door de verticale steunberen en verschillende groepen drievoudige bogen. Deze compositie is te zien in Romaanse kerken, met name de abdijkerken van St Etienne en La Trinité, Caen . Saint-Denis behandelt deze compositie echter veel eleganter en integreert de stilistische accenten die we nu als gotisch definiëren.

Tweede fase: het koor (apsis en ambulant), ca. 1140-44

Het verduisterde gebied aan de rechterkant weerspiegelt het gereconstrueerde koor van Suger, via de Universiteit van Pittsburgh

Toen het westwerk eenmaal voltooid was, begon Suger onmiddellijk met het werk aan de oostkant van de kerk, waarbij de oude crypte zich concentreerde op de apsis en de kooromgang, wat Suger het 'koor' noemt. Het schip werd als te heilig beschouwd en zou niet gerenoveerd tot na de dood van Sugar.

Het interieur van Saint-Denis zou er waarschijnlijk hebben uitgezien als de vroegchristelijke basiliek Santa Sabina in Rome. De vrij sobere constructie van Saint-Denis zou een schip hebben gehad met zijbeuken, een plat plafond en een afgeronde apsis.

Verbazingwekkend genoeg hebben Suger en zijn meester-metselaars in drie jaar en drie maanden een opmerkelijke prestatie geleverd: de volledige renovatie van de oostkant van Saint-Denis. Hun inspiratie en doelstellingen waren hoogte en licht.

Interieur van Santa Sabina , Rome , voltooid 432; Let op het zware metselwerk - plat dak, dikke kolommen die lage muren ondersteunen, via Turismo Romana

Suger en zijn metselaars maakten op een nieuwe manier gebruik van de spitsboog, het geribbelde gewelf en de luchtboog, elementen die eerder in romaanse bouwwerken werden gezien, maar in Saint-Denis totaal anders werden gekalibreerd. In zijn streven om zoveel mogelijk licht in de bouw te integreren, vulde Suger ruimtes met uitgebreide glas-in-loodramen. Suger's eerbetoon aan hoogte en licht codificeerde de nieuwe gotische architectuurstijl.

Spitse bogen, eerder gezien door de eeuwen heen, met name in islamitische architectuur , concentreer de druk op de punt van de boog in plaats van het gewicht gelijkmatig te verdelen. Door dit ontwerp kan een spitsboog op grote hoogte worden gebouwd. Een geribbeld gewelf, een kenmerk dat al in de tijd van de Romeinen werd gezien, bestaat uit gekruiste, smalle gebogen ribben, die de last naar beneden en naar buiten duwen, meestal op rijen kolommen of pijlers. Panelen van steen vullen de ruimte tussen de ribben. Dit type kluis kan een grote ruimte beslaan. Gekoppelde spitsbogen en ribgewelven konden hogere en dunnere muren ondersteunen (ten opzichte van wat eerder was gezien). Luchtbogen ondersteunden deze hoge muren verder. Samen maakten deze drie belangrijke architecturale elementen de toevoeging van immense glas-in-loodramen (lichtbeuk) mogelijk, wat resulteerde in een hoger, ruimer en licht gevuld interieur.

Uiteindelijk verdubbelde Suger de omvang van het koor, reconstrueerde de apsis en de omringende kooromgang (tot een dubbele kooromgang) en verlichtte de hoogte van het plafond (een verbazingwekkende 28 meter).

Als je naar het oosten van de kerk kijkt, biedt het uitzicht op het koor een uitgestrekte ruimte die bij elkaar wordt gehouden en naar boven wordt geduwd door geribbelde gewelven, gedomineerd door glas-in-loodramen.

Het koor van Saint-Denis

Boven de kooromgang bewegen twee niveaus van arcades rond de halve cirkel van de apsis, waarbij elk niveau puntige, dubbele boogramen vertoont. Deze ramen, omlijst door de slanke architecturale kolommen die zich naar beneden uitstrekken vanaf het geribbelde gewelf, elegant gemengd en de puntige, gebeeldhouwde steen rond elk glas-in-loodbeeld, laten een overvloed aan natuurlijk licht in de ruimte stromen.

Vóór de wederopbouw had de kooromgang kleine kapellen die uitstraalden vanuit het gangpad, gescheiden door dikke romaanse muren. Het effect was zwaar en donker. Suger was van plan een dubbele processiegang te creëren om de bezoekers gemakkelijk te laten circuleren, terwijl hij vasthield aan zijn visie op het opnemen van hoogte en licht.

Voorbeeld van de zuilen met bloemenkapiteel rond de kooromgang in Saint-Denis

Om dit te bereiken, ontmantelden Suger en zijn metselaars de romaanse muren en vervingen ze door slanke zuilen, die de reeks stralende kapellen intact hielden maar een doorlopend zicht vormden op de processie van de apsis. De kapellen, nu zonder muren, versmolten nu met het processiebeuk en met elkaar, en vormden een meer verenigde en open compositie. Deze elegante zuilen werden bekroond met kapitelen van intrigerend en rijk gebeeldhouwd gebladerte, een afwijking van de alledaagse Romaanse hoofdstad samenstelling van dieren en mensen. Deze stilistische benadering werd voortaan overgenomen door kerken in Noord-Frankrijk.

Ondersteund door ribgewelven die spitsbogen vormden, nam de hoogte van het plafond toe. Een rij van twaalf kolommen (voor elk van de twaalf apostelen) liep langs de ronding van de binnenrand van de ambulante, wat een extra visuele consistentie bood.

Uitzicht op een onbelemmerde doorgang ambulant in Saint-Denis

In elke kapel werden twee glas-in-loodramen geplaatst; de ramen repliceren de puntige vorm van de architecturale bogen. De grootte van de ramen vulde een groot deel van de muurruimte, de onderste richels reikten bijna tot aan de vloer. De glas-in-loodramen verbeelden bijbelse verhalen en zijn voorzien van decoratieve ontwerpen

Dit leverde een geheel nieuwe visuele ervaring op - een open ruimte in breedte en hoogte, een vrij uitzicht op de ambulante en de meerdere afbeeldingen op glas-in-lood, allemaal bedekt door het binnenstromende licht - en was volkomen uniek.

Uitzicht op de glazen ramen in een kapel van de kooromgang in Saint-Denis , via de Vereniging van Architectuurhistorici.

De glas-in-loodramen zelf, in de kapellen en in de arcades, zijn de moeite waard om te benadrukken vanwege de rol die ze spelen in Suger's creatie van de algehele ruimte en omgeving. Het met juwelen versierde glas dat werd gebruikt om de ramen te maken, produceerde een visueel wonder. Strepen veelkleurig licht vulden de ruimte en verlichtten belangrijke heilige verhalen en thema's die bedoeld waren om de kijker te inspireren. Gekleurd glas was in de middeleeuwen ongelooflijk zeldzaam; want een overvloed van dit product dat in één ruimte wordt gepresenteerd, spreekt tot de eminentie van Saint-Denis.

Het koor - zicht op dubbele arcades en kooromgang in Saint-Denis , via de Society of Architectural Historians

Om Sugers nieuw verhoogde kerk te ondersteunen, werden luchtbogen gebruikt. Deze structurele beugels waren van cruciaal belang bij de wederopbouw van Saint-Denis. Luchtbogen stabiliseerden de hoge muren van de kerk en deelden de gewichtsbelasting met de hoge daken. Luchtbogen, die een structureel doel dienen, zijn nu iconen van de gotiek. Deze massieve formaties worden meer als mooie aanvullingen op het stilistische schema van de gotische architectuur beschouwd dan als een architectonische noodzaak.

Samen creëerden de kooromgang en de twee niveaus van spitsboogvensters met arcaden, verlicht door het licht dat wordt benut via de immense en overvloedige glas-in-loodramen, een koor met een geheel nieuwe esthetiek. Het koor van Suger was radicaal anders dan het voorgaande en was een voorbeeld van zijn toewijding aan het goddelijke licht. Het was een optische revolutie.

Van het voltooide werk schreef Suger dat het koor een 'ronde reeks kapellen omvatte, waardoor de hele [kerk] zou schijnen met het prachtige en ononderbroken licht van de meest lichtgevende ramen.' het schip, ' Want helder is dat wat helder is gekoppeld aan het heldere en helder is het edele gebouw dat doordrongen is van het nieuwe licht .'

Erfenis van Saint-Denis en gotische architectuur

Het koor koesterde de graven van de Merovingische dynastie in het licht ; met details van de vloer in Saint-Denis , via de Society of Architectural Historians

Fantastisch, abt Suger liet veel literaire bronnen achter met betrekking tot zijn wederopbouw van Saint-Denis. Twee werken, ‘ Een boek over dingen gedaan in zijn administratie ' en ' Boek betreffende de wijding van de kerk van St. Dionysius ’ detail de renovaties en bieden een venster op de inspiraties van Suger. Door de boeken heen maakt Suger opmerkingen over de beoogde effecten die hoogte en licht op de nieuwe structuur opleggen, en de indrukken die zijn achtergelaten op degenen die het bezochten.

Hoewel Suger en zijn meester-metselaars architecturale kenmerken, vormen en concepten gebruikten die eerder in een iteratie waren gezien, waren zij de eersten die ze niet alleen onder één dak samenbrachten, maar ook de toepassing van geribbelde gewelven, spitsbogen en luchtbogen manipuleerden. op een nieuwe manier. Dit was letterlijk en figuurlijk by design. Uit zijn geschriften weten we dat Suger en zijn meester-metselaars geavanceerde gereedschappen gebruikten en complexe rekenkundige en geometrische instrumenten gebruikten om de 'hoogte en licht' visie van gotische architectuur te bereiken.

Gothic nam snel een vlucht. We zien het bewijs in heel Noord-Frankrijk - Notre-Dame de Paris, in Chartres, Reims, Amiens - en terwijl bouwexperts de stijl aanscherpten, ontwikkelde zich een toegenomen sympathie voor ingewikkeld, complex ontwerp.

Suger's visie manifesteerde zich in verhoogde hoogte zoals ontworpen door de architectuur, om meer natuurlijk licht te ondersteunen zoals ontworpen door het glas-in-lood. Het resultaat, Saint-Denis, was de bakermat van de gotische architectuur.