Xipe Totec: Griezelige Azteekse God van Vruchtbaarheid en Landbouw

De pan-Meso-Amerikaanse wortels van de Azteekse god die gevilde menselijke huid draagt

Priester met masker beeltenis van Xipe Totec, in het Rufino Tamayo Museum of Pre Hispanic Art in Oaxaca, Mexico. Thelmadatter

Xipe Totec (spreek uit als Shee-PAY-toh-teck) was de Azteekse god van vruchtbaarheid, overvloed en landbouwvernieuwing, evenals de beschermgod van goudsmeden en andere ambachtslieden . Ondanks die nogal rustige reeks verantwoordelijkheden, godzijdank naam betekent 'Onze Heer met de Gevilde Huid' of 'Onze Heer de Gevilde', en ceremonies ter ere van Xipe waren nauw verbonden met geweld en dood.

De naam van Xipe Totec is afgeleid van de mythe waarmee de god zijn eigen huid vilde - pelde en afsneed - om mensen te voeden. Voor de Azteken symboliseerde het verwijderen van zijn huidlaag door Xipe Totec de gebeurtenissen die moeten gebeuren om elk voorjaar een hernieuwde groei teweeg te brengen die de aarde bedekt. Meer specifiek wordt villen geassocieerd met de cyclus van Amerikaanse maïs ( maïs ) omdat het zijn externe zaadbedekking afwerpt wanneer het klaar is om te ontkiemen.

Belangrijkste leerpunten

• Xipe Totec ('Onze Heer de Gevilde') is de Azteekse god van vruchtbaarheid, overvloed en landbouwvernieuwing
• Hij wordt meestal afgebeeld als een priester of sjamaan die de huid van een andere persoon draagt
• Hij was een van de vier goden die deel uitmaakten van de Azteekse onderwereld
• Cultactiviteiten ter ere van Xipe Totec waren de gladiator- en pijloffers

Xipe en de cultus van de dood

In de Azteekse mythologie was Xipe de zoon van de dubbele mannelijk-vrouwelijke godheid Ometeotl, een krachtige vruchtbaarheidsgod en de oudste god in het Azteekse pantheon. Xipe was een van de vier goden die nauw verbonden waren met de dood en de Azteekse onderwereld: Mictlantecuhtli en zijn vrouwelijke tegenhanger Mictecacihuatl, Coatlicue en Xipe Totec. De cultus van de dood rond deze vier goden had gedurende het Azteekse kalenderjaar talrijke vieringen die direct verband hielden met de dood en voorouderverering.

In de Azteekse kosmos was de dood niet iets om bang voor te zijn, omdat het hiernamaals een voortzetting was van het leven in een ander rijk. Mensen die een natuurlijke dood stierven, bereikten Mictlan (de onderwereld) pas nadat de ziel negen moeilijke niveaus had doorlopen, een reis van vier jaar. Daar bleven ze voor altijd in dezelfde staat waarin ze hadden geleefd. Daarentegen zouden mensen die werden geofferd of stierven op het slagveld de eeuwigheid doorbrengen in de rijken van de Omeyocan en de Tlalocan, twee vormen van het Paradijs.

Xipe Cult-activiteiten

Cultactiviteiten ter ere van Xipe Totec omvatten twee spectaculaire vormen van opoffering: het gladiatorenoffer en het pijloffer. Het gladiatorenoffer hield in dat een bijzonder dappere krijger in gevangenschap werd vastgebonden aan een grote, uitgehouwen ronde steen en hem dwong een schijngevecht te voeren met een ervaren Mexicaans- soldaat. Het slachtoffer kreeg een zwaard ( macuahuitl ) om mee te vechten, maar de obsidiaanbladen van het zwaard werden vervangen door veren. Zijn tegenstander was volledig bewapend en gekleed voor de strijd.

Bij het 'pijloffer' werd het slachtoffer gespreid vastgebonden aan een houten frame en vervolgens vol pijlen geschoten zodat zijn bloed op de grond druppelde.

Opoffering en het villen van de huid

Xipe Totec wordt echter meestal in verband gebracht met een soort offer dat de Mexicaanse archeoloog Alfredo López Austin 'eigenaren van de huid' noemt. De slachtoffers van dit offer zouden worden gedood en vervolgens gevild - hun huiden werden in grote stukken verwijderd. Die huiden werden beschilderd en vervolgens door anderen gedragen tijdens een ceremonie en op deze manier zouden ze worden omgevormd tot het levende beeld ('teotl ixiptla') van Xipe Totec.

Rituelen die tijdens de vroege lentemaand Tlacaxipeualiztli werden uitgevoerd, waren onder meer het 'Feest van het villen van mannen', waarnaar de maand werd genoemd. De hele stad en heersers of edelen van vijandige stammen zouden getuige zijn van deze ceremonie. In dit ritueel werden tot slaaf gemaakte mensen of gevangen krijgers van omringende stammen verkleed als het 'levende beeld' van Xipe Totec. Getransformeerd in de god, werden de slachtoffers geleid door een reeks rituelen die optraden als Xipe Totec, waarna ze werden geofferd en hun lichaamsdelen werden verdeeld onder de gemeenschap.

Pan-Meso-Amerikaanse Xipe Totec-afbeeldingen

Bord met de god van de aarde en de lente, bekend als Xipe Totec, 'Our Lord The Flayed One'. Mexico, Mexico-stad, Museo Nacional de Antropologie (Anthropology Museum), Azteekse beschaving, 15e eeuw. DEA / G. DAGLI ORTI / De Agostini Picture Library / Getty Images

Het beeld van Xipe Totec is gemakkelijk herkenbaar in standbeelden, beeldjes en andere portretten omdat zijn lichaam wordt afgebeeld als volledig bedekt door de huid van een offerend slachtoffer. De maskers die door Azteekse priesters worden gebruikt en andere 'levende beelden' die in beeldhouwwerken zijn afgebeeld, tonen dode gezichten met halvemaanvormige ogen en gapende monden; vaak draperen de handen van de gevilde huid, soms versierd als vissenschubben, over de handen van de god.

De mond en lippen van gevilde Xipe-maskers strekken zich wijd uit rond de mond van de imitator, en soms zijn de tanden bloot of steekt de tong iets uit. Vaak bedekt een geschilderde hand de gapende mond. Xipe draagt ​​een rode 'zwaluwstaart' hoofdtooi met een rood lint of een kegelvormige hoed en een rok van zapote bladeren. Hij draagt ​​een platte schijfvormige kraag die door sommige geleerden is geïnterpreteerd als de nek van het gevilde slachtoffer en zijn gezicht is gestreept met rode en gele strepen.

Xipe Totec houdt ook vaak een beker in de ene hand en een schild in de andere; maar in sommige afbeeldingen houdt Xipe een chicahuaztli vast, een staf die eindigt in een punt met een holle ratelende kop gevuld met kiezels of zaden. In de Toltekenkunst wordt Xipe geassocieerd met vleermuizen en soms sieren vleermuispictogrammen de beelden.

Oorsprong van Xipe

De Azteekse god Xipe Totec was duidelijk een late versie van een pan-Meso-Amerikaanse god, met eerdere versies van Xipe's meeslepende beelden gevonden op plaatsen zoals de klassieke Maya-voorstelling op Copán Stela3, en misschien geassocieerd met de Maya God Q, hij van gewelddadige dood en executie.

Een kapotte versie van Xipe Totec werd ook gevonden op Teotihuacan door de Zweedse archeoloog Sigvald Linné, met stilistische kenmerken van Zapotec-kunst uit de staat Oaxaca. Het 1,2 meter hoge standbeeld werd gereconstrueerd en is momenteel te zien in de Nationaal Museum voor Antropologie (INAH) in Mexico-Stad.

Er wordt gedacht dat Xipe Totec tijdens het koninkrijk van keizer Axayácatl (regeerde 1468-1481) in het Azteekse pantheon werd geïntroduceerd. Deze godheid was de beschermheilige van de stad het bekken , de hoofdstad van de Totonacs tijdens de postklassieke periode, en wordt verondersteld van daaruit te zijn overgenomen.

Dit artikel is geschreven door Nicoletta Maestri en bewerkt en bijgewerkt doorK. Kris Hirst

bronnen

• Bal, vroeg Corissa. ' De kracht van de dood: hiërarchie in de weergave van de dood in Azteekse codices voor en na de verovering .' Meertalige verhandelingen 1.2 (2014): 1-34. Afdrukken.
• Pretty, Pamela en Brenton Dickieson. ' Onze Lieve Vrouw van de Schaduwen: De raadselachtige identiteit van Santa Muerte. ' Tijdschrift van het Zuidwesten 55,4 (2013): 435-71. Afdrukken.
• Berdan, Frances F. Azteekse archeologie en etnogeschiedenis . New York: Cambridge University Press, 2014. Afdrukken.
• Boone, Elizabeth Hill en Rochelle Collins. ' De petrogliefen op de zonnesteen van Motecuhzoma Ilhuicamina .' Oud Meso-Amerika 24,2 (2013): 225-41. Afdrukken.
• Drucker-Brown, Susan. ' Het dragen van de Maagd van Guadalupe? ' Cambridge antropologie 28,2 (2008): 24-44. Afdrukken.
• Lopez Austin, Alfredo. 'Het menselijk lichaam en ideologie: concepten van de oude Nahuas.' Salt Lake City: University of Utah Press, 1988. Afdrukken.
• Neumann, Franke J.' De gevilde God en zijn rammelaar: een sjamanistisch element in de pre-Spaanse Meso-Amerikaanse religie .' Geschiedenis van religies 15,3 (1976): 251-63. Afdrukken.
• Scott, Suus. 'Teotihuacan Mazapan-figuren en het Xipe Totec-standbeeld: een verbinding tussen het bekken van Mexico en de vallei van Oaxaca.' Nashville, Tennessee: Vanderbilt University, 1993. Afdrukken.
• Smit, Michael E. De Azteken . 3e ed. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Afdrukken.