Tollan, de hoofdstad van Tolteken

Tula de Hidalgo, Mexico

lauranazimiec / Flickr / CC DOOR 2.0

De archeologische ruïnes van Tula (nu bekend als Tula de Hidalgo of Tula de Allende) bevinden zich in het zuidwestelijke deel van de Mexicaanse staat Hidalgo , ongeveer 45 mijl ten noordwesten van Mexico-Stad. De site is gelegen in de alluviale bodems en aangrenzende hooglanden van de rivieren Tula en Rosas, en het ligt gedeeltelijk begraven onder de moderne stad Tula de Allende.

Chronologie

Gebaseerd op uitgebreide etnohistorisch onderzoek door Wigberto Jimenez-Moreno en archeologisch onderzoek door Jorge Acosta, wordt Tula beschouwd als de waarschijnlijke kandidaat voor Tollan, de legendarische hoofdstad van de Toltekenrijk tussen de 10e en 12e eeuw. Ook overbrugt de constructie van Tula de Klassieke en postklassieke periodes in Meso-Amerika , toen de macht van Teotihuacan en het zuiden Maya laaglanden vervaagden, om te worden vervangen door politieke allianties, handelsroutes , en kunststijlen bij Tula, en bij Xochicalco, Cacaxtla, Cholula en Chichen Itza .

Tollan/Tula werd gesticht als een vrij kleine stad (ongeveer 1,5 vierkante mijl) rond 750, toen het Teotihuacan-rijk afbrokkelde tijdens de Epiklassieke periode (750 tot 900). Tijdens het hoogtepunt van Tula's macht, tussen 900 en 1100, besloeg de stad een gebied van ongeveer 5 vierkante mijl, met een bevolking van misschien wel 60.000. Tula's architectuur speelde zich af in een diverse omgeving, waaronder een rietmoeras en aangrenzende heuvels en hellingen. Binnen dit gevarieerde landschap zijn honderden terpen en terrassen die woonstructuren vertegenwoordigen in een gepland stadsbeeld met steegjes, gangen en geplaveide straten.

Coatepantli-fries of muurschildering van de slangen

Het hart van Tula was de burgerlijke en ceremoniële wijk genaamd het Heilige Land, een grote, open, vierhoekige vierkant omringd door twee L-vormige gebouwen, evenals Pyramid C, Pyramid B en het Quemado-paleis. Het Quemado-paleis heeft drie grote kamers, gebeeldhouwde banken, zuilen en pilasters. Tula is terecht beroemd om zijn kunst, waaronder twee interessante friezen die het waard zijn om in detail te bespreken: de Coatepantli-fries en de Vestibule-fries.

De Coatepantli-fries is het bekendste kunstwerk in Tula, vermoedelijk dateren uit de vroege postklassieke periode (900 tot 1230). Het is uitgehouwen in een 7,5 voet hoge, vrijstaande muur die 130 voet loopt langs de noordkant van Pyramid B. De muur lijkt het voetgangersverkeer aan de noordkant te kanaliseren en te beperken, waardoor een smalle, afgesloten doorgang ontstaat. Het werd genoemd jasbroek , 'slang' in de Azteekse taal , door graafmachine Jorge Acosta.

De Coatepantli-fries is gemaakt van platen van lokale sedimentaire steen, uitgehouwen in reliëf en fel beschilderd. Sommige platen zijn geleend van andere monumenten. De fries wordt afgedekt door een rij spiraalvormige kantelen en de gevel toont verschillende liggende menselijke skeletten verweven met slangen. Sommige geleerden hebben dit geïnterpreteerd als een weergave van Quetzalcoatl , de gevederde slang in de pan-Meso-Amerikaanse mythologie, terwijl anderen verwijzen naar de klassieke Maya Vision-slang.

Fries van de Caciques of Vestibule-fries

De Vestibule-fries, hoewel minder bekend dan die van de Coatepantli, is niet minder interessant. Een gebeeldhouwde, gestuukte en felgekleurde fries die een processie van sierlijk geklede mannen illustreert, bevindt zich op de binnenmuren van Vestibule 1. Vestibule 1 is een L-vormige hal met zuilen die Piramide B verbindt met het hoofdplein. De gang had een verzonken terras en twee haarden, met 48 vierkante pilaren die het dak droegen.

De fries bevindt zich in de noordwestelijke hoek van Vestibule 1 op een bijna vierkante bank van 37 inch hoog en 42 inch breed. De fries is 1,6 bij 27 voet. De 19 mannen in het fries zijn op verschillende momenten geïnterpreteerd als: caciques (lokale leiders), priesters of krijgers, maar op basis van de architecturale setting, compositie, kostuums en kleur vertegenwoordigen deze figuren kooplieden betrokken bij handel over lange afstand . Zestien van de 19 figuren dragen een staf, één lijkt een rugzak te dragen en één draagt ​​een waaier, allemaal elementen die met reizigers worden geassocieerd.

Bronnen en verder lezen

• Bernal, Stephen Castillo. ' De gevleugelde oude man van gebouw K in Tula, Hidalgo .' Latijns-Amerikaanse oudheid , vol. 26, nee. 1, maart 2015, p. 49-63.
• Healan, Dan M., et al. ' Opgraving en voorlopige analyse van een obsidiaanwerkplaats in Tula, Hidalgo, Mexico .' Tijdschrift voor veldarcheologie , vol. 10, nee. 2, 1983, blz. 127-145.
• Jordanië, Keith. ' Slangen, skeletten en voorouders?: The Tula Coatepantli Revisited .' Oud Meso-Amerika , vol. 24, nee. 2, herfst 2013, p. 243-274.
• Kristan-Graham, Cynthia. , The Business of Narrative at Tula: An Analysis of the Vestibule fries, Trade, and Ritual .' Latijns-Amerikaanse oudheid , vol. 4, nee. 1, maart 1993, p. 3-21.
• Ringle, William M., et al. ' De terugkeer van Quetzalcoatl: bewijs voor de verspreiding van een wereldreligie tijdens de epiklassieke periode .' Oud Meso-Amerika , vol. 9, nee. 2, herfst 1998, pag. 183-232.
• Stocker, Terrance L. en Michael W. Spence. ' Trilobal excentriekelingen in Teotihuacan en Tula .' Amerikaanse Oudheid , vol. 38, nee. 2, april 1973, p. 195-199.
• Stocker, Terrance L., et al. Beeldjes op wielen uit Tula, Hidalgo, Mexico . Mexicaans , vol. 8, nee. 4, 30 juli 1986, p. 69-73.