Oude Romeinse begrafenispraktijken

Hulton Archief / Getty Images

Romeinen konden hun doden begraven of verbranden, praktijken die bekend staan ​​als inhumatie (begrafenis) en crematie (verbranding), maar op bepaalde momenten kreeg de ene praktijk de voorkeur boven de andere, en familietradities konden de huidige mode weerstaan.

Een familiebeslissing

In de vorige eeuw van de Republiek kwam crematie vaker voor. De Romein dictator Sulla was van de Cornel het n mensen ( een manier om de gensnaam te vertellen is de -eia of -ia die op de naam eindigt ), die inhumation had beoefend totdat Sulla (of zijn overlevenden, in tegenstelling tot zijn instructies) beval dat zijn eigen lichaam zou worden gecremeerd, anders zou het worden ontheiligd op de manier waarop hij het lichaam van zijn rivaal had ontheiligd Marius . Aanhangers van Pythagoras beoefenden ook inhumation.

Begrafenis wordt de norm in Rome

Zelfs in de 1e eeuw na Christus was crematie de norm en werd begraven en balsemen een buitenlands gebruik genoemd. Tegen de tijd van Hadrianus was dit veranderd en tegen de 4e eeuw verwijst Macrobius naar crematie als iets uit het verleden, althans in Rome. De provincies waren een andere zaak.

Begrafenisvoorbereiding

Wanneer een persoon stierf, zou hij worden gewassen en op een bank worden gelegd, gekleed in zijn mooiste kleren en gekroond, als hij er in zijn leven een had verdiend. Er zou een munt in zijn mond, onder de tong of op de ogen worden gestopt, zodat hij de veerman kon betalen Charon om hem naar het land van de doden te roeien. Na 8 dagen te hebben gelegen, zou hij worden meegenomen voor de begrafenis.

Dood van de armen

Begrafenissen konden duur zijn, dus arme maar niet behoeftige Romeinen, inclusief tot slaaf gemaakte mensen, droegen bij aan een begrafenisvereniging die een correcte begrafenis in columbaria garandeerde, die op duiventillen leek en het mogelijk maakte dat velen samen in een kleine ruimte werden begraven, in plaats van in kuilen te dumpen ( klein ) waar hun overblijfselen zouden rotten.

begrafenis processie

In de beginjaren vond de processie naar de begraafplaats 's nachts plaats, hoewel in latere perioden toen alleen de armen werden begraven. In een dure processie was er een hoofd van de processie genaamd aanduiding of de eigenaar van de begrafenis met lictoren, gevolgd door muzikanten en rouwende vrouwen. Andere artiesten zouden kunnen volgen en toen kwamen voorheen tot slaaf gemaakte mensen die onlangs werden bevrijd ( Bevrijd jezelf ). Voor het lijk liepen vertegenwoordigers van de voorouders van de overledene met wassen maskers ( imago pl. verbeeldt zich ) in de gelijkenissen van de voorouders. Als de overledene bijzonder illuster was geweest, zou er tijdens de processie in de een rouwrede worden gehouden forum voor het rooster. Deze rouwrede of lofrede kan worden gemaakt voor een man of vrouw.

Als het lichaam moest worden verbrand, werd het op een brandstapel gelegd en toen de vlammen opstegen, werden parfums in het vuur gegooid. Andere voorwerpen die nuttig zouden kunnen zijn voor de doden in het hiernamaals werden ook gegooid. Toen de stapel afbrandde, werd de wijn gebruikt om de sintels te doven, zodat de as kon worden verzameld en in urnen kon worden geplaatst.

Tijdens de periode van Romeinse rijk , begraven in populariteit toegenomen. De redenen voor de overgang van crematie naar begrafenis zijn toegeschreven aan het christendom en mysteriereligies.

Begrafenis was buiten de stadsgrenzen

Bijna iedereen werd begraven buiten de grenzen van de stad of pomoerium , waarvan wordt gedacht dat het een ziekteverminderende praktijk was vanaf de vroege dagen toen de begrafenis vaker voorkwam dan crematie. De Campus Martius, hoewel een belangrijk deel van Rome, lag tijdens de Republiek en voor een deel van het rijk buiten het pomerium. Het was onder meer een plaats voor de begrafenis van de illustere op kosten van de overheid. Er waren privébegraafplaatsen langs de wegen die naar Rome leidden, vooral de Via Appia (via Appia). Grafgraven bevatten mogelijk botten en as, en waren monumenten voor de doden, vaak met inscripties die beginnen met initialen DM 'naar de schaduwen van de doden'. Ze kunnen voor individuen of gezinnen zijn. Er waren ook columbaria, graven met nissen voor de urnen van as. Tijdens de Republiek droegen rouwenden donkere kleuren, geen ornamenten en knippen hun haar of baarden niet. De rouwperiode voor mannen was een paar dagen, maar voor vrouwen was het een jaar voor een echtgenoot of ouder.Na de begrafenis brachten de familieleden van de overledene regelmatig een bezoek aan de graven om geschenken aan te bieden. De doden werden aanbeden als goden en er werden offergaven aangeboden.

Omdat deze als heilige plaatsen werden beschouwd, stond op overtreding van een graf de doodstraf, verbanning of deportatie naar de mijnen.

Of het nu in verband met het christendom was of niet, crematie maakte plaats voor een begrafenis tijdens het bewind van Hadrianus in de keizerlijke periode.

bronnen

• _{William Smith, DCL, LL.D.: Een woordenboek van Griekse en Romeinse oudheden , John Murray, Londen, 1875.
  en
  'Crematie en begrafenis in het Romeinse rijk' door Arthur Darby Nock. The Harvard Theological Review , Deel 25, nr. 4 (oktober 1932), p. 321-359.}
• _{' De gewoonte van buitenlandse koningen : De aard en functie van balsemen in Rome,' door Derek B. Counts. Klassieke oudheid , Deel 15, nr. 2 (oktober 1996), p. 189-202.}
• _{'Halfverbrand op een brandstapel': Romeinse crematies die fout gingen,' door David Noy. Griekenland & Rome , Tweede serie, Vol. 47, nr. 2 (oktober 2000), blz. 186-196.}