Oraliteit: definitie en voorbeelden
Walter JOng.
Oraliteit is het gebruik van toespraak liever dan schrijven als een middel om communicatie , vooral in gemeenschappen waar de tools van geletterdheid zijn onbekend bij de meerderheid van de bevolking.
Moderne interdisciplinaire studies in de geschiedenis en de aard van oraliteit werden geïnitieerd door theoretici in de 'Toronto-school', waaronder Harold Innis, Marshall McLuhan, Eric Havelock en Walter J. Ong.
In Oraliteit en geletterdheid (Methuen, 1982), identificeerde Walter J. Ong enkele van de onderscheidende manieren waarop mensen in een 'primaire orale cultuur' [zie de definitie hieronder] denken en zichzelf uitdrukken door middel van een verhalend discours:
- Expressie is gecoördineerd en polysyndetisch ('. . . en . . . en . . . en . .') in plaats van ondergeschikt en hypotactisch.
- Expressie is aggregatief (dat wil zeggen, sprekers vertrouwen op scheldwoorden en op parallelle en antithetisch zinnen) in plaats van analytisch .
- Expressie is meestal: overbodig en overvloedig.
- Noodgedwongen wordt het denken geconceptualiseerd en vervolgens uitgedrukt met relatief nauwe verwijzing naar de menselijke wereld; dat wil zeggen, met een voorkeur voor het concrete boven het abstracte.
- Expressie is agonistisch afgezwakt (dat wil zeggen, competitief in plaats van coöperatief).
- Ten slotte, in overwegend orale culturen, spreekwoorden (ook gekend als stelregels ) zijn handige voertuigen om eenvoudige overtuigingen en culturele attitudes over te brengen.
Etymologie
Van het Latijn oraal , 'mond'
Voorbeelden en observaties
Wat is de relatie van? oraliteit aan geletterdheid? Hoewel betwist, zijn alle partijen het erover eens dat oraliteit de belangrijkste manier van communiceren in de wereld is en dat geletterdheid een relatief recente technologische ontwikkeling is in de menselijke geschiedenis.
oraliteit als voorwaarde bestaat op grond van communicatie die niet afhankelijk is van moderne mediaprocessen en -technieken. Het wordt negatief gevormd door het gebrek aan technologie en positief gecreëerd door specifieke vormen van onderwijs en culturele activiteiten. . . . Oraliteit verwijst naar de ervaring van woorden (en spraak) in de habitat van geluid.
Ong over primaire oraliteit en secundaire oraliteit
Ik stijl de oraliteit van een cultuur die totaal onaangetast is door enige kennis of schrijven of prenten, ' primaire oraliteit .' Het is 'primair' in tegenstelling tot de 'secundaire oraliteit' van de huidige hoogtechnologische cultuur, waarin een nieuwe oraliteit wordt ondersteund door telefoon, radio, televisie en andere elektronische apparaten die voor hun bestaan en functioneren afhankelijk zijn van schrijven en afdrukken. Tegenwoordig bestaat de primaire orale cultuur in strikte zin nauwelijks, aangezien elke cultuur van schrijven weet en enige ervaring heeft met de effecten ervan. Toch behouden, in verschillende mate, veel culturen en subculturen, zelfs in een hoogtechnologische sfeer, veel van de mentaliteit van primaire oraliteit.
Ong over orale culturen
Mondelinge culturen produceren inderdaad krachtige en mooie verbale uitvoeringen van hoge artistieke en menselijke waarde, die zelfs niet meer mogelijk zijn als het schrijven eenmaal bezit heeft genomen van de psyche. Niettemin kan het menselijk bewustzijn zonder schrijven zijn volledige potentieel niet bereiken, en kan het geen andere mooie en krachtige creaties voortbrengen. In deze betekenis, oraliteit moet produceren en is voorbestemd om schrift te produceren. Geletterdheid . . . is absoluut noodzakelijk voor de ontwikkeling, niet alleen van de wetenschap, maar ook van geschiedenis, filosofie, verklarend begrip van literatuur en van elke kunst, en inderdaad voor de verklaring van taal (inclusief mondelinge spraak) zelf. Er is nauwelijks een orale cultuur of een overwegend orale cultuur over in de wereld van vandaag die zich op de een of andere manier niet bewust is van het enorme complex van machten die voor altijd ontoegankelijk zijn zonder geletterdheid. Dit besef is een kwelling voor personen die geworteld zijn in primaire oraliteit, die hartstochtelijk geletterdheid willen, maar die ook heel goed weten dat verhuizen naar de opwindende wereld van geletterdheid betekent dat je veel achterlaat dat opwindend en zeer geliefd was in de vroegere orale wereld. We moeten sterven om te kunnen blijven leven.
Mondeling en schrijven
Schrijven is niet per se het spiegelbeeld en de vernietiger van oraliteit , maar reageert of interageert op verschillende manieren met mondelinge communicatie. Soms is de grens tussen schriftelijk en mondeling, zelfs in een enkele activiteit, niet echt duidelijk te trekken, zoals in het kenmerkende Atheense contract waarbij getuigen en een vaak vrij klein geschreven document betrokken waren, of de relatie tussen de uitvoering van een toneelstuk en het geschreven en gepubliceerde tekst.
verduidelijkingen
Veel verkeerde interpretaties, verkeerde interpretaties en misvattingen over oraliteit theorie zijn gedeeltelijk te wijten aan [Walter J.] Ongs nogal glibberige gebruik van schijnbaar verwisselbare termen die zeer uiteenlopende lezerspublieken op verschillende manieren interpreteren. Bijvoorbeeld, oraliteit is niet het tegenovergestelde van geletterdheid en toch zijn veel debatten over oraliteit geworteld in oppositionele waarden. . .. Bovendien werd oraliteit niet 'vervangen' door geletterdheid: oraliteit is permanent - we hebben altijd en zullen altijd menselijke spraakkunsten gebruiken in onze verschillende vormen van communicatie, zelfs nu we getuige zijn van veranderingen in ons persoonlijk en professioneel gebruik alfabetische vormen van geletterdheid op een aantal manieren.
Uitspraak: o-RAH-li-tee