Nieuwe uitdagingen voor de doodstraf
Het probleem met de doodstraf was vorige week te zien in Arizona. Niemand betwist dat Joseph R. Wood III een gruwelijke misdaad beging toen hij zijn ex-vriendin en haar vader in 1989 vermoordde. Het probleem is dat de executie van Wood, 25 jaar na de misdaad, vreselijk misging toen hij naar adem snakte, stikte, snurkte, en op andere manieren verzette hij zich tegen de dodelijke injectie die hem snel zou doden, maar bijna twee uur aansleepte.
In een ongekende stap deden de advocaten van Wood zelfs een beroep op de rechter van het Hooggerechtshof tijdens de executie, in de hoop op een federaal bevel dat de gevangenis zou verplichten levensreddende maatregelen te nemen.
Door de langdurige executie van Wood hebben velen kritiek geuit op het protocol dat Arizona gebruikte om hem te executeren, vooral of het goed of fout is om ongeteste drugscocktails te gebruiken bij executies. Zijn executie sluit zich nu aan bij die van Dennis McGuire in Ohio en Clayton D. Lockett in Oklahoma twijfelachtige toepassingen van de doodstraf . In elk van deze gevallen leken de veroordeelde mannen langdurig te lijden tijdens hun executies.
Een korte geschiedenis van de doodstraf in Amerika
Voor liberalen is het grotere probleem niet hoe onmenselijk de executiemethode is, maar of de doodstraf zelf wreed en ongebruikelijk is. Voor liberalen, de Achtste Amendement van de Amerikaanse grondwet is duidelijk. Er staat,
'Er zal geen buitensporige borgtocht worden geëist, er zullen geen buitensporige boetes worden opgelegd, noch zullen wrede en ongebruikelijke straffen worden opgelegd.'
Wat echter niet duidelijk is, is wat 'wreed en ongebruikelijk' betekent. Door de geschiedenis heen hebben Amerikanen en meer specifiek het Hooggerechtshof heen en weer gediscussieerd over de vraag of de doodstraf wreed is. Het Hooggerechtshof vond de doodstraf in 1972 in feite ongrondwettelijk toen het oordeelde in Furman v. Georgia dat de doodstraf vaak te willekeurig werd toegepast. Justitie Potter Stewart zei dat de willekeurige manier waarop staten over de doodstraf beslisten vergelijkbaar was met de willekeur van 'door de bliksem getroffen worden'. Maar het Hof leek zichzelf in 1976 terug te draaien en de door de staat gesteunde executies werden hervat.
Wat liberalen geloven
Voor liberalen, de doodstraf zelf een belediging is voor de principes van het liberalisme. Dit zijn de specifieke argumenten die liberalen gebruiken tegen de doodstraf, waaronder een verbintenis tot humanisme en gelijkheid.
De recente doodstrafexecuties hebben al deze zorgen grafisch geïllustreerd. Gruwelijke misdaden moeten streng worden gestraft. Liberalen twijfelen niet aan de noodzaak om degenen die dergelijke misdaden begaan te straffen, zowel om te bevestigen dat slecht gedrag gevolgen heeft als om gerechtigheid te bieden aan slachtoffers van die misdaden. Integendeel, liberalen vragen zich af of de doodstraf Amerikaanse idealen handhaaft of ze schendt. Voor de meeste liberalen zijn door de staat gesteunde executies een voorbeeld van een staat die barbaarsheid heeft omarmd in plaats van humanisme.