Kiva - Voorouderlijke ceremoniële structuren van Pueblo

Een Kiva heeft een speciaal belang voor oude en moderne Pueblo-mensen

Kiva bij Spruce Tree House. Adam Baker / Getty Images

Een kiva is een gebouw voor speciale doeleinden dat wordt gebruikt door Oude Puebloan (voorheen bekend als Anasazi) mensen in het Amerikaanse zuidwesten en het Mexicaanse noordwesten. De vroegste en eenvoudigste voorbeelden van kiva's zijn bekend uit Chaco Canyon voor de late Mandenmaker III fase (500-700 CE). Kivas zijn nog steeds in gebruik onder de hedendaagse Pueblo-bevolking, als een verzamelplaats die wordt gebruikt wanneer gemeenschappen zich herenigen om rituelen en ceremonies uit te voeren.

Belangrijkste afhaalrestaurants: Kiva

• Een kiva is een ceremonieel gebouw dat wordt gebruikt door voorouderlijke Pueblo-mensen.
• De vroegste zijn bekend uit Chaco Canyon rond 599 CE, en ze worden nog steeds gebruikt door hedendaagse Pueblo-mensen.
• Archeologen identificeren oude kiva's op basis van een reeks architecturale kenmerken.
• Ze kunnen rond of vierkant, ondergronds, halfondergronds of op grondniveau zijn.
• Een sipapu in een kiva is een klein gaatje waarvan men denkt dat het een deur naar de onderwereld vertegenwoordigt.

Kiva-functies

In de prehistorie was er typisch ongeveer één kiva voor elke 15 tot 50 huishoudelijke structuren. In moderne pueblo's varieert het aantal kiva's per dorp. Kiva-ceremonies worden tegenwoordig voornamelijk uitgevoerd door mannelijke leden van de gemeenschap, hoewel vrouwen en bezoekers sommige uitvoeringen kunnen bijwonen. Onder de oostelijke Pueblo-groepen zijn kiva's meestal rond van vorm, maar onder de westelijke Pueblo-groepen (zoals Hopi en Zuni) zijn ze meestal vierkant.

Hoewel het moeilijk is om in de loop van de tijd over het hele Amerikaanse zuidwesten te generaliseren, fungeren kiva's waarschijnlijk als ontmoetingsplaatsen, structuren die door subgroepen van de gemeenschap worden gebruikt voor een verscheidenheid aan sociaal integratieve en huishoudelijke activiteiten. Grotere, Great Kivas genaamd, zijn grotere structuren die doorgaans door en voor de hele gemeenschap worden gebouwd. Ze hebben doorgaans een vloeroppervlak van meer dan 30 vierkante meter.

Kiva Architectuur

Wanneer archeologen een prehistorische structuur karakteriseren als een kiva, gebruiken ze meestal de aanwezigheid van een of meer van verschillende onderscheidende kenmerken, waarvan de meest herkenbare is dat ze gedeeltelijk of volledig ondergronds zijn: de meeste kiva's worden door de daken betreden. De andere gemeenschappelijke kenmerken die worden gebruikt om kiva's te definiëren, zijn deflectors, vuurkorven, banken, ventilatoren, vloergewelven, muurnissen en sipapus.

haarden of vuurkorven:haarden in de latere kiva's zijn bekleed met adobe baksteen en hebben randen of kragen boven het vloerniveau en asputten naar het oosten of noordoosten van de haardendeflectoren:een deflector is een methode om te voorkomen dat de ventilerende wind het vuur beïnvloedt, en ze variëren van stenen in de oostelijke rand van de adobe-haard tot U-vormige muren die het haardcomplex gedeeltelijk omringennaar het oosten gerichte ventilatorschachten:alle ondergrondse kiva's hebben ventilatie nodig om draaglijk te zijn, en dakventilatieschachten zijn meestal naar het oosten gericht, hoewel zuidgerichte schachten gebruikelijk zijn in de westelijke Anasazi-regio, en sommige kiva's hebben tweede secundaire openingen naar het westen om een ​​​​grotere luchtstroom te bieden.banken of bankjes:sommige kiva's hebben verhoogde platforms of banken langs de muren
• vloergewelven - ook bekend als voettrommels of geestkanalen, vloergewelven zijn ondervloerkanalen die uitstralen vanuit de centrale haard of in parallelle lijnen over de vloer
verwijderen:een klein gaatje dat in de vloer is gesneden, een gat dat in moderne Pueblo-culturen bekend staat als 'shipap', de 'plaats van opkomst' of 'plaats van oorsprong', waar mensen uit de onderwereld kwamenmuur nissen:uitsparingen die in de muren zijn uitgesneden en die vergelijkbare functies kunnen hebben als sipapus en die op sommige locaties deel uitmaken van geschilderde muurschilderingen

Deze kenmerken zijn niet altijd aanwezig in elke kiva, en er is gesuggereerd dat kleinere gemeenschappen over het algemeen structuren voor algemeen gebruik gebruikten als occasionele kiva's, terwijl grotere gemeenschappen grotere, ritueel gespecialiseerde faciliteiten hadden.

Pithouse-Kiva-debat

Het belangrijkste identificerende kenmerk van een prehistorische kiva is dat het ten minste gedeeltelijk ondergronds is gebouwd. Dit kenmerk wordt door archeologen in verband gebracht met eerdere ondergrondse maar (voornamelijk) residentiële pithouses , die typerend waren voor voorouderlijke Pueblo-gemeenschappen voorafgaand aan de technologische innovatie van adobe-baksteen.

De overgang van onderaardse huizen als woonhuizen naar uitsluitend rituele functies staat centraal in overgangsmodellen van pithouse naar pueblo, geassocieerd met de innovatie van adobe-technologie. Adobe-oppervlaktearchitectuur verspreid over de Anasazi-wereld tussen 900-1200 CE (afhankelijk van de regio).

Het feit dat een kiva ondergronds is, is geen toeval: kiva's worden geassocieerd met mythen over de oorsprong en het feit dat ze ondergronds zijn gebouwd, kan te maken hebben met een voorouderlijke herinnering aan wanneer iedereen ondergronds leefde. Archeologen herkennen aan de hand van de hierboven genoemde kenmerken wanneer een pithouse als kiva fungeerde: maar na ongeveer 1200 werden de meeste bouwwerken bovengronds gebouwd en stopten ondergrondse bouwwerken met kenmerken die typisch zijn voor een kiva.

Het debat draait om een ​​handvol vragen. Zijn die pithouses zonder kiva-achtige structuren gebouwd nadat bovengrondse pueblo's gewone kiva's waren? Kan het zijn dat kiva's die vóór bovengrondse constructies zijn gebouwd gewoon niet worden herkend? En uiteindelijk - is hoe archeologen definiëren dat een kiva echt kiva-rituelen vertegenwoordigt?

Maaltijden als Kivas voor vrouwen

Zoals in verschillende etnografische studies is opgemerkt, zijn kiva's voornamelijk plaatsen waar mannen samenkomen. Antropoloog Jeannette Mobley-Tanaka (1997) heeft gesuggereerd dat vrouwenrituelen mogelijk in verband zijn gebracht met eethuizen.

Maaltijdruimten of huizen zijn ondergrondse constructies waar mensen (vermoedelijk vrouwen) gronden maïs . De kamers bevatten artefacten en meubels die verband houden met het malen van graan, zoals manos, metates en hamerstenen, en ze hebben ook potten van gegolfd aardewerk en opslagfaciliteiten voor bakken. Mobley-Tanaka merkte op dat in haar weliswaar kleine testcase, de verhouding van eetruimtes tot kiva's 1: 1 is en dat de meeste eetruimtes geografisch dicht bij kiva's waren gelegen.

Geweldig leuk

In Chaco Canyon , de bekendere kiva's werden gebouwd tussen 1000 en 1100 CE, tijdens de Klassieke Bonito-fase. De grootste van deze structuren worden Grote Kivas genoemd, en grote en kleine kiva's worden geassocieerd met: Geweldige huizensites , zoals Leuk dorp , Witte Rots, Chetro Ketl en Pueblo Alto. Op deze locaties werden grote kiva's gebouwd op centrale, open pleinen. Een ander type is de geïsoleerde grote kiva zoals de site van Casa Rinconada, die waarschijnlijk fungeerde als een centrale plek voor aangrenzende, kleinere gemeenschappen.

Archeologische opgravingen hebben aangetoond dat kiva-daken werden ondersteund door houten balken. Dit hout, voornamelijk van Ponderosa-dennen en sparren, moest van grote afstand komen, aangezien Chaco Canyon een gebied was dat arm was aan dergelijke bossen. Het gebruik van hout, dat via zo'n langeafstandsnetwerk in Chaco Canyon aankomt, moet daarom een ​​ongelooflijke symbolische kracht hebben weerspiegeld.

In de regio Mimbres begonnen grote kiva's tegen het midden van de jaren 1100 te verdwijnen, vervangen door pleinen , misschien een resultaat van contact met Meso-Amerikaanse groepen aan de Golfkust. Pleinen bieden openbare, zichtbare ruimte voor gedeelde gemeenschappelijke activiteiten in tegenstelling tot kiva's, die meer privé en verborgen zijn.

Bijgewerkt doorK. Kris Hirst

Geselecteerde bronnen

• Crown, Patricia L. en W.H. Wills. ' Aardewerk en Kivas aanpassen bij Chaco: Pentimento, Restauratie of Vernieuwing? ' Amerikaanse Oudheid 68,3 (2003): 511-32. Afdrukken.
• Gilman, Patricia, Marc Thompson en Kristina Wyckoff. ' Rituele verandering en het verre: Meso-Amerikaanse iconografie, scharlaken ara's en grote kiva's in de Mimbres-regio in het zuidwesten van New Mexico .' Amerikaanse Oudheid 79,1 (2014): 90-107. Afdrukken.
• Mills, Barbara J.' Wat is er nieuw in Chaco-onderzoek? ' Oudheid 92,364 (2018): 855-69. Afdrukken.
• Mobley-Tanaka, Jeannette L. ' Geslacht en rituele ruimte tijdens de overgang van Pithouse naar Pueblo: ondergrondse eetruimtes in het Noord-Amerikaanse zuidwesten. ' Amerikaanse Oudheid 62,3 (1997): 437-48. Afdrukken.
• Schaafsma, Polly. ' De grot in de Kiva: de Kiva-nis en geverfde muren in de Rio Grande-vallei .' Amerikaanse Oudheid 74,4 (2009): 664-90. Afdrukken.