De zwarte codes en waarom ze er nog steeds toe doen

De Black Codes hebben nog steeds invloed op politie en gevangenis in de 21e eeuw

Jack Delano (1914-1997) / Wikimedia Commons / Publiek domein

Het is moeilijk te begrijpen waarom zwarte mensen tegen hogere tarieven worden opgesloten dan andere groepen zonder te weten wat de zwarte codes waren. Deze beperkende en discriminerende wetten maakten zwarte mensen na hun slavernij strafbaar en vormden het toneel voor Jim Crow. Ze zijn ook direct verbonden met het huidige industriële gevangeniscomplex. Daarom biedt een beter begrip van de Black Codes en hun relatie tot het 13e amendement een historische context voor raciale profilering, politiegeweld en ongelijke strafrechtelijke veroordelingen.

Veel te lang zijn zwarte mensen achtervolgd door het stereotype dat ze inherent vatbaar zijn voor criminaliteit. De instelling van slavernij en de zwarte codes die daarop volgden, onthullen hoe de staat in wezen zwarte mensen bestrafte alleen maar omdat ze bestonden.

Slavernij beëindigd, maar zwarte mensen waren niet echt vrij

Gedurende Wederopbouw , de periode die volgde op de burgeroorlog, hadden Afro-Amerikanen in het zuiden nog steeds werkafspraken en levensomstandigheden die bijna niet te onderscheiden waren van die tijdens hun slavernij. Omdat de kosten van katoen in die tijd zo hoog waren, besloten planters een arbeidssysteem te ontwikkelen dat dienstbaarheid weerspiegelde. Volgens 'America's History to 1877, Vol. 1:

'Op papier had de emancipatie de slavenhouders ongeveer $ 3 miljard gekost - de waarde van hun kapitaalinvestering in voormalige slaven - een bedrag dat gelijk was aan bijna driekwart van de economische productie van het land in 1860. De echte verliezen van planters waren echter afhankelijk van of ze de controle over hun voormalige slaven verloren. Planters probeerden die controle te herstellen en te vervangenlage lonenvoor het voedsel, de kleding en de onderdak die hun slaven eerder hadden gekregen. Ze weigerden ook land te verkopen of te verhuren aan zwarten, in de hoop hen te dwingen tegen lage lonen te werken.'

De inwerkingtreding van het 13e amendement versterkte alleen maar de uitdagingen van Afro-Amerikanen tijdens de wederopbouw. Dit amendement, aangenomen in 1865, maakte een einde aan de slavernij-economie, maar het bevatte ook een bepaling die het in het beste belang van het Zuiden zou maken om zwarte mensen te arresteren en op te sluiten. Dat komt omdat het amendement slavernij en dienstbaarheid verbood, behalve als straf voor misdaad . Deze bepaling maakte plaats voor de Black Codes, die de Slave Codes vervingen, en werd in hetzelfde jaar als het 13e amendement door het hele zuiden aangenomen.

De codes schenden zwaar de rechten van zwarte mensen en, net als lage lonen, functioneerden om hen in een slavernij-achtig bestaan ​​te vangen. De codes waren niet in elke staat hetzelfde, maar overlappen elkaar op een aantal manieren. Ten eerste gaven ze allemaal de opdracht dat zwarte mensen zonder baan gearresteerd konden worden wegens landloperij. De Mississippi Black Codes in het bijzonder bestraft zwarte mensen voor baldadig gedrag of spraak, verwaarlozing [ing] baan of familie, zorgeloos omgaan met geld, en ... alle andere nutteloze en wanordelijke personen.

Hoe beslist een politieagent precies hoe goed een persoon met geld omgaat of dat hij baldadig is? Het is duidelijk dat veel van de gedragingen die onder de Black Codes strafbaar waren, volledig subjectief waren. Maar hun subjectieve karakter maakte het gemakkelijker om zwarte mensen te arresteren en op te pakken. In feite concludeerden verschillende staten dat er bepaalde misdaden waren waarvoor alleen zwarte mensen naar behoren konden worden veroordeeld, volgens 'The Angela Y. Davis Reader'. Daarom is het argument dat het strafrechtsysteem voor zwart en wit anders werkt, terug te voeren op de jaren 1860 . En voordat de Black Codes zwarte mensen criminaliseerden, beschouwde het rechtssysteem vrijheidszoekers als criminelen voor het stelen van eigendom: zichzelf.

Boetes, dwangarbeid en de zwarte codes

Bij het overtreden van een van de Black Codes moesten overtreders boetes betalen. Omdat veel zwarte mensen tijdens de wederopbouw lage lonen kregen of geen werk kregen, bleek het vaak onmogelijk om het geld voor deze vergoedingen te bedenken. Onvermogen om te betalen betekende dat de County Court zwarte mensen aan werkgevers kon verhuren totdat ze hun saldo hadden opgebruikt. Zwarte mensen die zich in deze ongelukkige hachelijke situatie bevonden, deden dit meestal in een op slavernij lijkende omgeving.

De staat bepaalde wanneer daders werkten, hoe lang en wat voor soort werk er werd verricht. Vaker wel dan niet moesten Afro-Amerikanen landbouwarbeid verrichten, net als tijdens de periode van slavernij. Omdat overtreders vergunningen nodig hadden om geschoolde arbeid te verrichten, deden maar weinigen dat. Met deze beperkingen hadden zwarte mensen weinig kans om een ​​vak te leren en de economische ladder op te klimmen zodra hun boetes waren afgehandeld. En ze konden niet zomaar weigeren hun schulden af ​​te werken, want dat zou leiden tot landloperij, met als gevolg meer leges en dwangarbeid.

Onder de zwarte codes, alle zwarte mensen, veroordeelden of niet, waren onderworpen aan een avondklok ingesteld door hun lokale overheden. Zelfs hun dagelijkse bewegingen werden zwaar gedicteerd door de staat. Zwarte landarbeiders moesten een pasje van hun werkgever bij zich hebben, en de bijeenkomsten waar zwarte mensen aan deelnamen, stonden onder toezicht van lokale functionarissen. Dit gold zelfs voor de erediensten. Als een zwarte persoon in de stad wilde wonen, moest hij bovendien een blanke als sponsor hebben. Alle zwarte mensen die de Black Codes omzeilden, zouden boetes en arbeid krijgen.

Kortom, op alle terreinen van het leven leefden zwarte mensen als tweederangsburgers. Op papier waren ze geëmancipeerd, maar in het echt zeker niet.

Een burgerrechtenwet die in 1866 door het Congres werd aangenomen, had tot doel zwarte mensen meer rechten te geven. Het wetsvoorstel stond hen toe om onroerend goed te bezitten of te huren, maar het gaf zwarte mensen niet het recht om te stemmen. Het stelde hen echter wel in staat contracten te sluiten en hun zaken voor de rechter te brengen. Het stelde federale functionarissen ook in staat om degenen aan te klagen die de burgerrechten van zwarte mensen hebben geschonden. Maar zwarte mensen hebben nooit de vruchten geplukt van de rekening omdat President Andrew Johnson het veto uitgesproken.

Terwijl het besluit van de president de hoop van zwarte mensen deed stromen, werd hun hoop hernieuwd toen het 14e amendement werd aangenomen. Deze wetgeving gaf zwarte mensen zelfs meer rechten dan de Civil Rights Act van 1966. Het verklaarde hen en iedereen die in de Verenigde Staten was geboren tot staatsburger. Hoewel het zwarte mensen niet het recht om te stemmen garandeerde, gaf het hen wel gelijke bescherming van de wetten. Het 15e amendement, aangenomen in 1870, zou zwarte mensen kiesrecht geven.

Het einde van de zwarte codes

Tegen het einde van de jaren 1860 trokken veel zuidelijke staten de Black Codes in en verlegden ze hun economische focus weg van katoenteelt en op productie. Ze bouwden scholen, ziekenhuizen, infrastructuur en tehuizen voor wezen en geesteszieken. Hoewel het leven van zwarte mensen niet langer werd gedicteerd door de zwarte codes, leefden ze gescheiden van blanken en hadden ze minder middelen voor hun scholen en gemeenschappen. Ze kregen ook te maken met intimidatie door blanke supremacistische groepen, zoals de Ku Klux Klan, toen ze hun stemrecht uitoefenden.

De economische ellende waarmee zwarte mensen werden geconfronteerd, leidden ertoe dat een toenemend aantal van hen werd opgesloten. Dat komt omdat er meer gevangenissen in het zuiden zijn gebouwd, samen met alle ziekenhuizen, wegen en scholen. Vastgebonden voor contant geld en niet in staat om leningen van banken te krijgen, werkten voorheen tot slaaf gemaakte mensen als pachters of pachters. Het ging om het bewerken van andermans landbouwgrond in ruil voor een kleine waardevermindering van de verbouwde gewassen. Deelpachters vielen vaak ten prooi aan winkeliers die hen krediet aanboden maar exorbitante rentetarieven rekenden op landbouwbenodigdheden en andere goederen. Democraten maakten het in die tijd nog erger door wetten aan te nemen die kooplieden toestonden pachters te vervolgen die hun schulden niet konden betalen.

'Afro-Amerikaanse boeren met schulden werden geconfronteerd met gevangenisstraf en dwangarbeid, tenzij ze op het land zwoegden volgens de instructies van de handelaar-schuldeiser', zegt 'America's History'. 'In toenemende mate werkten kooplieden en landheren samen om dit lucratieve systeem in stand te houden, en veel landeigenaren werden kooplieden. De voorheen tot slaaf gemaakte mensen waren verstrikt geraakt in de vicieuze cirkel van schulden die hen aan het land bond en hen van hun verdiensten beroofde.'

Angela Davis betreurt het feit dat zwarte leiders van die tijd, zoals Frederick Douglass, geen campagne voerden om een ​​einde te maken aan dwangarbeid en schulden. Douglass richtte zijn energie vooral op het beëindigen van het lynchen. Hij pleitte ook voor zwart kiesrecht. Davis beweert dat hij dwangarbeid misschien niet als een prioriteit heeft beschouwd vanwege de wijdverbreide overtuiging dat opgesloten zwarte mensen hun straffen moeten hebben verdiend. Maar zwarte mensen klaagden dat ze vaak gevangen werden gezet voor misdrijven waarvoor blanken dat niet waren. In feite ontsnapten blanken meestal aan de gevangenis voor alles behalve de meest flagrante misdaden. Dit resulteerde in zwarte mensen die gevangen werden gezet voor kleine vergrijpen en werden opgesloten met gevaarlijke blanke veroordeelden.

Zwarte vrouwen en kinderen werden niet gespaard van gevangenisarbeid. Kinderen zo jong als 6 werden gedwongen om te werken, en vrouwen in dergelijke hachelijke situaties werden niet gescheiden van mannelijke gevangenen. Dit maakte hen kwetsbaar voor seksueel misbruik en fysiek geweld van zowel veroordeelden als bewakers.

Na een reis naar het zuiden in 1888, was Douglass getuige van de effecten van dwangarbeid op de zwarte mensen daar. Het hield zwarte mensen stevig vast in een sterke, meedogenloze en dodelijke greep, een greep waarvan alleen de dood hen kan bevrijden, merkte hij op.

Maar tegen de tijd Douglass tot deze conclusie kwam, waren pioen- en veroordeelde leasing op bepaalde plaatsen al meer dan 20 jaar van kracht. En in korte tijd groeide het aantal zwarte gevangenen snel. Van 1874 tot 1877 verdrievoudigde de gevangenispopulatie in Alabama. Negentig procent van de nieuwe veroordeelden was zwart. Misdrijven die voorheen werden beschouwd als kleine misdrijven, zoals diefstal van vee, werden opnieuw geclassificeerd als misdrijven. Dit zorgde ervoor dat verarmde zwarte mensen die schuldig werden bevonden aan dergelijke misdaden, tot langere gevangenisstraffen zouden worden veroordeeld.

Afro-Amerikaanse geleerde W.E.B. Du Bois was verontrust door deze ontwikkelingen in het gevangeniswezen. In zijn werk 'Black Reconstruction' zag hij dat het hele criminele systeem werd gebruikt als een methode om negers aan het werk te houden en hen te intimideren. Als gevolg daarvan begon er een vraag te ontstaan ​​naar gevangenissen en penitentiaire inrichtingen die verder ging dan de natuurlijke vraag als gevolg van de opkomst van de misdaad.

Erfenis van de codes

Tegenwoordig zitten onevenredig veel zwarte mannen achter de tralies. In 2016 schreef de Washington Post gemeld dat 7,7% van de zwarte mannen tussen de 25 en 54 jaar geïnstitutionaliseerd waren, vergeleken met 1,6% van de blanke mannen. De krant stelde ook dat de gevangenispopulatie de afgelopen vier decennia is vervijfvoudigd en dat een op de negen zwarte kinderen een ouder in de gevangenis heeft. Veel ex-gedetineerden kunnen na hun vrijlating niet stemmen of een baan krijgen, waardoor hun kansen op recidive toenemen en ze vast komen te zitten in een cyclus die zo meedogenloos is als schulden.

De grote aantallen zwarte mensen in de gevangenis worden toegeschreven aan een aantal sociale problemen: armoede, eenoudergezinnen en bendes. Hoewel deze problemen factoren kunnen zijn, onthullen de Black Codes dat sinds de instelling van slavernij eindigde, de machthebbers het strafrechtsysteem hebben gebruikt als een middel om zwarte mensen van hun vrijheid te beroven. Dit omvat de in het oog springende ongelijkheden in straftoemeting tussen crack en cocaïne, meer politie-aanwezigheid in zwarte buurten, en borgtocht systeem dat vereist dat gearresteerden hun vrijlating uit de gevangenis betalen of opgesloten blijven als ze dat niet kunnen.

Vanaf de slavernij heeft het strafrechtsysteem maar al te vaak onoverkomelijke hindernissen voor zwarte mensen gecreëerd.

bronnen

• Davis, Angela Y. 'De Angela Y. Davis-lezer.' 1e editie, Blackwell Publishing, 4 december 1998.
• Du Bois, W.E.B. 'Zwarte wederopbouw in Amerika, 1860-1880.' Onbekende editie, Free Press, 1 januari 1998.
• Guus, Jef. 'Amerika heeft zoveel zwarte mensen opgesloten dat het onze realiteitszin heeft vervormd.' De Washington Post. 26 februari 2016.
• Henretta, James A. 'Bronnen voor de geschiedenis van Amerika, deel 1: tot 1877.' Eric Hinderaker, Rebecca Edwards, et al., Achtste editie, Bedford/St. Martinus, 10 januari 2014.
• Kurtz, Lester R. (redacteur). 'Encyclopedie van geweld, vrede en conflict.' 2e editie, Kindle-editie, Academic Press, 5 september 2008.
• Montopoli, Brian. 'Is het Amerikaanse borgtochtsysteem oneerlijk?' CBS Nieuws, 8 februari 2013.
• 'The Crack Veroordeling Ongelijkheid en de weg naar 1:1.' Amerikaanse veroordelingscommissie.