De vrouwenbevrijdingsbeweging

Een profiel van het feminisme in de jaren zestig en zeventig

Bev Grant / Getty Images

De vrouwenbevrijdingsbeweging was een collectieve strijd voor gelijkheid die eind jaren zestig en zeventig het meest actief was. Het probeerde vrouwen te bevrijden van onderdrukking en mannelijke suprematie.

Betekenis van de naam

De beweging bestond uit vrouwenbevrijdingsgroepen, belangenbehartiging, protesten, bewustzijnsverhogend , feministische theorie , en een verscheidenheid aan diverse individuele en groepsacties namens vrouwen en vrijheid.

De term werd gecreëerd als een parallel met andere bevrijdings- en vrijheidsbewegingen van die tijd. De wortel van het idee was een opstand tegen koloniale machten of een repressieve nationale regering om de onafhankelijkheid van een nationale groepering te verkrijgen en een einde te maken aan onderdrukking.

Delen van de raciale rechtvaardigheidsbeweging van die tijd begonnen zichzelf de 'zwarte bevrijding' te noemen. De term 'bevrijding' resoneert niet alleen met onafhankelijkheid van onderdrukking en mannelijke suprematie voor individuele vrouwen, maar ook met solidariteit tussen vrouwen die onafhankelijkheid zoeken en een einde maken aan onderdrukking voor vrouwen als geheel.

Het werd vaak gezien in tegenstelling tot het individualistische feminisme. De individuen en groepen waren losjes met elkaar verbonden door gemeenschappelijke ideeën, hoewel er ook significante verschillen waren tussen groepen en conflicten binnen de beweging.

De term 'vrouwenbevrijdingsbeweging' wordt vaak gebruikt als synoniem voor 'vrouwenbeweging' of 'vrouwenbeweging'.tweede golf feminisme,' hoewel er eigenlijk veel soorten feministische groepen waren. Zelfs binnen de vrouwenbevrijdingsbeweging hadden vrouwengroepen verschillende opvattingen over het organiseren van tactieken en of het werken binnen de patriarchaal establishment effectief de gewenste verandering teweeg kan brengen.

Niet 'Women's Lib'

De term 'women's lib' werd grotendeels gebruikt door degenen die tegen de beweging waren als een manier om het te minimaliseren, te kleineren en er een grapje van te maken.

Vrouwenbevrijding versus radicaal feminisme

De vrouwenbevrijdingsbeweging wordt soms ook gezien als synoniem voor radicaal feminisme omdat beide zich bezighielden met het bevrijden van leden van de samenleving van de onderdrukkende sociale structuur.

Beide zijn soms gekarakteriseerd als een bedreiging voor mannen, vooral wanneer de bewegingen retoriek gebruiken over 'strijd' en 'revolutie.'

Feministische theoretici houden zich echter in het algemeen bezig met hoe de samenleving oneerlijke seksrollen kan elimineren. Vrouwenbevrijding is meer dan de antifeministische fantasie dat feministen vrouwen zijn die mannen willen elimineren.

Het verlangen naar bevrijding van de onderdrukkende sociale structuur in veel vrouwenbevrijdingsgroepen leidde tot interne strijd met structuur en leiderschap. Het idee van volledige gelijkheid en partnerschap, uitgedrukt in een gebrek aan structuur, wordt door velen toegeschreven aan de verzwakkende macht en invloed van de beweging.

Het leidde tot later zelfonderzoek en verdere experimenten met leiderschaps- en participatiemodellen van organisatie.

In context

De connectie met een zwarte bevrijdingsbeweging is belangrijk omdat veel van degenen die betrokken waren bij het creëren van de vrouwenbevrijdingsbeweging actief waren in de burgerrechtenbeweging en de groeiende Black power en Black bevrijdingsbewegingen. Ze hadden daar als vrouwen machteloosheid en onderdrukking ervaren.

De 'rapgroep' als een strategie voor bewustzijn binnen de zwarte bevrijdingsbeweging evolueerde naar bewustzijnsverhogende groepen binnen de vrouwenbevrijdingsbeweging. De Combahee River Collectief gevormd rond de kruising van de twee bewegingen in de jaren 1970.

Veel feministen en historici traceren de wortels van de vrouwenbevrijdingsbeweging naar Nieuw Links en de burgerrechtenbeweging van de jaren 50 en begin jaren 60 .

Vrouwen die in die bewegingen werkten, merkten vaak dat ze niet gelijk werden behandeld, zelfs niet binnen liberale of radicale groepen die beweerden te vechten voor vrijheid en gelijkheid.

Feministen van de jaren zestig hadden in dit opzicht iets gemeen met feministen van de 19e eeuw: vroege vrouwenrechtenactivisten zoals Lucretia Mott en Elizabeth Cady Stanton werden geïnspireerd om zich te organiseren voor vrouwenrechten nadat ze waren uitgesloten van de anti-slavernijverenigingen van mannen en abolitionist vergaderingen.

Schrijven over de beweging

Vrouwen hebben fictie, non-fictie geschreven en poëzie over ideeën van de vrouwenbevrijdingsbeweging van de jaren zestig en zeventig. Enkele van deze feministische schrijvers waren Frances M. Beal, Simone de Beauvoir, Shulamith Firestone, Carol Hanisch, Audre Lorde, Kate Millett, Robin Morgan, Marge Piercy , Adrienne Rich en Gloria Steinem.

In haar klassieke essay over vrouwenbevrijding observeerde Jo Freeman de spanning tussen de... Bevrijdingsethiek en de Gelijkheid Ethiek,

'Alleen gelijkheid zoeken, gezien de huidige mannelijke vooroordelen van de sociale waarden, is aannemen dat vrouwen net als mannen willen zijn of dat mannen het waard zijn om na te streven. ... Het is net zo gevaarlijk om in de val te lopen van het zoeken naar bevrijding zonder de nodige zorg voor gelijkheid.'

Over de uitdaging van radicalisme versus reformisme die spanningen creëert binnen de vrouwenbeweging, vervolgt Freeman:

'Dit is een situatie waarin de politici zich in de begindagen van de beweging vaak bevonden. Ze vonden de mogelijkheid om 'reformistische' kwesties na te streven weerzinwekkend, die zouden kunnen worden bereikt zonder de fundamentele aard van het systeem te veranderen, en zo, meenden ze, het systeem alleen maar versterken. Hun zoektocht naar voldoende radicale actie en/of kwestie liep echter op niets uit en ze merkten dat ze niets konden doen uit angst dat het contrarevolutionair zou kunnen zijn. Inactieve revolutionairen zijn veel onschuldiger dan actieve 'reformisten'.