De oorsprong, het doel en de verspreiding van panafrikanisme

Marie Hansen / Getty Images

Pan-Afrikanisme was aanvankelijk een anti-slavernij en anti-koloniale beweging onder de zwarte bevolking van Afrika en de diaspora in de late 19e eeuw. De doelstellingen zijn in de daaropvolgende decennia geëvolueerd.

Pan-Afrikanisme heeft de roep om Afrikaanse eenheid (zowel als continent en als volk), nationalisme, onafhankelijkheid, politieke en economische samenwerking en historisch en cultureel bewustzijn (vooral voor Afrocentrische versus Eurocentrische interpretaties) gedekt.

Geschiedenis van het panafrikanisme

Sommigen beweren dat het panafrikanisme teruggaat op de geschriften van voorheen tot slaaf gemaakte mensen zoals Olaudah Equiano en Ottobah Cugoano. Panafrikanisme heeft hier betrekking op het beëindigen van de handel in tot slaaf gemaakte mensen en de noodzaak om de 'wetenschappelijke' beweringen van Afrikaanse minderwaardigheid te weerleggen.

Voor pan-Afrikanen, zoals Edward Wilmot Blyden, was een deel van de roep om Afrikaanse eenheid om de diaspora terug te brengen naar Afrika, terwijl anderen, zoals Frederick Douglass , riepen op tot rechten in hun geadopteerde landen.

Blyden en James Africanus Beale Horton, werkzaam in Afrika, worden gezien als de ware vaders van het pan-Afrikanisme, en schrijven over het potentieel voor Afrikaans nationalisme en zelfbestuur te midden van het groeiende Europese kolonialisme. Zij inspireerden op hun beurt een nieuwe generatie pan-Afrikanen aan het begin van de twintigste eeuw, waaronder JE Casely Hayford en Martin Robinson Delany (die de uitdrukking 'Afrika voor Afrikanen' bedacht, later opgepikt door Marcus Garvey ).

Afrikaanse Vereniging en Pan-Afrikaanse Congressen

Pan-Afrikanisme kreeg legitimiteit met de oprichting van de African Association in Londen in 1897, en de eerste pan-Afrikaanse conferentie die werd gehouden, opnieuw in Londen, in 1900. Henry Sylvester Williams, de kracht achter de African Association, en zijn collega's waren geïnteresseerd in het verenigen van de hele Afrikaanse diaspora en het verkrijgen van politieke rechten voor mensen van Afrikaanse afkomst.

Anderen waren meer bezig met de strijd tegen het kolonialisme en de keizerlijke heerschappij in Afrika en het Caribisch gebied. Dusé Mohamed Ali geloofde bijvoorbeeld dat verandering alleen tot stand kon komen door economische ontwikkeling. Marcus Garvey combineerde de twee paden en riep op tot politiek en economisch gewin, evenals een terugkeer naar Afrika, hetzij fysiek, hetzij door een terugkeer naar een Afrikaanse ideologie.

Tussen de wereldoorlogen werd het pan-Afrikanisme beïnvloed door: communisme en vakbondswerk, vooral door de geschriften van George Padmore, Isaac Wallace-Johnson, Frantz Fanon, Aimé Césaire, Paul Robeson, CLR James, WEB. Hout en Walter Rodney.

Het is veelbetekenend dat het pan-Afrikanisme zich buiten het continent had uitgebreid naar Europa, het Caribisch gebied en Amerika. WEB. Du Bois organiseerde in de eerste helft van de twintigste eeuw een reeks pan-Afrikaanse congressen in Londen, Parijs en New York. Het internationale bewustzijn van Afrika werd ook vergroot door de Italiaanse invasie van Abessinië (Ethiopië) in 1935.

Ook tussen de twee Wereldoorlogen , de twee belangrijkste koloniale machten van Afrika, Frankrijk en Groot-Brittannië, trokken een jongere groep pan-Afrikanen aan: Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Cheikh Anta Diop en Ladipo Solanke. Als studentenactivisten gaven ze aanleiding tot Afrikanistische filosofieën zoals ' onachtzaamheid .'

Het internationale pan-Afrikanisme had waarschijnlijk zijn hoogtepunt bereikt tegen het einde van de Tweede Wereldoorlog, toen W.E.B. Du Bois in 1945 het vijfde pan-Afrikaanse congres in Manchester hield.

Afrikaanse onafhankelijkheid

Na de Tweede Wereldoorlog keerden de pan-Afrikaanse belangen weer terug naar het Afrikaanse continent, met een bijzondere focus op Afrikaanse eenheid en bevrijding. Een aantal vooraanstaande pan-Afrikanen, in het bijzonder George Padmore en W.E.B. Du Bois, benadrukten hun betrokkenheid bij Afrika door te emigreren (in beide gevallen naar Ghana) en Afrikaanse staatsburgers te worden. Over het hele continent ontstond een nieuwe groep pan-Afrikanen onder de nationalisten - Kwame Nkrumah, Sékou Ahmed Touré, Ahmed Ben Bella, Julius Nyerere , Jomo Kenyatta , Amilcar Cabral en Patrice Lumumba.

In 1963 werd de Organisatie voor Afrikaanse Eenheid opgericht om de samenwerking en solidariteit tussen nieuwe onafhankelijke Afrikaanse landen te bevorderen en het kolonialisme te bestrijden. In een poging om de organisatie op te knappen en af ​​te stappen van het feit dat het wordt gezien als een alliantie van Afrikaanse dictators, werd het in juli 2002 opnieuw voorgesteld als de Afrikaanse Unie .

Modern panafrikanisme

Het panafrikanisme wordt tegenwoordig veel meer gezien als een culturele en sociale filosofie dan de politiek gedreven beweging uit het verleden. Mensen, zoals Molefi Kete Asante, houden vast aan het belang van de oude Egyptische en Nubische culturen die deel uitmaken van een zwart-Afrikaans erfgoed en zoeken een herwaardering van de plaats van Afrika, en de diaspora, in de wereld.

bronnen

• Adi, Hakim en Sherwood, Marika. Pan-Afrikaanse geschiedenis: politieke figuren uit Afrika en de diaspora sinds 1787. Routing. 2003.
• Ali, A. Mazrui. en Currey, James. Algemene geschiedenis van Afrika: VIII Afrika sinds 1999.
• Reid, Richard J. Een geschiedenis van modern Afrika. Wiley Blackwell. 2009.
• Rothermund, Dietmar. De Routledge Companion to dekolonisatie. Routing. 2006.