11 gedenkwaardige gedichten over vrede
Innerlijke vrede en vrede tussen mensen en naties
Tegelmozaïek, Strawberry Fields, Central Park, New York City. Andrew Burton/Getty Images
Enkele van de beste gedichten zijn songteksten. John Lennons 'Imagine' roept een utopie op zonder bezit of hebzucht, zonder de strijd die volgens hem naties en religies juist door hun bestaan bevorderden.
02 van 11
Beeld je in dat er geen landen zijn
Het is niet moeilijk om te doen
Niets om voor te moorden of sterven
En ook geen religie
Stel je alle mensen voor
In vrede leven
Alfred Noyes: 'Aan het westfront'
Graven van onbekende soldaten die tijdens de Eerste Wereldoorlog zijn gesneuveld. Thierry Monasse/Getty Images
Schrijven vanuit zijn ervaring van de verwoesting van Eerste Wereldoorlog , spreekt het bekende 'On the Western Front' van de Edwardiaanse dichter Alfred Noyes vanuit het perspectief van soldaten begraven in graven gemarkeerd met eenvoudige kruisen, met de vraag dat hun dood niet tevergeefs is. Lof van de doden was niet wat de doden nodig hadden, maar vrede die door de levenden werd gebracht. Een fragment:
03 van 11
Wij, die hier liggen, hebben niets meer te bidden.
Tot al uw lof zijn we doof en blind.
We zullen misschien nooit weten of je verraadt
Onze hoop, om de aarde beter te maken voor de mensheid.
Maya Angelou: 'De rots schreeuwt het vandaag uit'
Bombardement van Fort Fisher, in de buurt van Wilmington, New York, 1865. De Agostini-afbeeldingenbibliotheek/Getty Images
De dichter Henry Wadsworth Longfellow, in het midden van de Burgeroorlog , schreef dit gedicht dat recentelijk is aangepast als een moderne kerstklassieker. Longfellow schreef dit op eerste kerstdag in 1863, nadat zijn zoon zich had aangemeld voor de zaak van de Unie en ernstig gewond naar huis was teruggekeerd. De verzen die hij opnam en nog steeds algemeen worden opgenomen, spreken over de wanhoop van het horen van de belofte van 'vrede op aarde, goede wil aan de mensen' terwijl het bewijs van de wereld duidelijk is dat er nog steeds oorlog is.
En in wanhoop boog ik mijn hoofd;
'Er is geen vrede op aarde,' zei ik;
'Want haat is sterk,
En bespot het lied
Van vrede op aarde, welwillendheid voor de mensen!'
Toen klonken de klokken luider en dieper:
'God is niet dood, noch slaapt Hij;
Het verkeerde zal falen,
Rechts prevaleert,
Met vrede op aarde, welwillendheid voor de mensen.'
Het origineel bevatte ook verschillende verzen die specifiek naar de burgeroorlog verwijzen. Vóór die kreet van wanhoop en beantwoordende kreet van hoop, en na verzen die de lange jaren beschrijven van het horen van 'vrede op aarde, goede wil aan de mensen' (een zin uit de geboorteverhalen van Jezus in de christelijke geschriften), omvat Longfellow's gedicht, dat de zwarte kanonnen van de oorlog:
05 van 11
Dan uit elke zwarte, vervloekte mond
Het kanon donderde in het Zuiden,
En met het geluid
De kerstliederen verdronken
Van vrede op aarde, welwillendheid voor de mensen!
Het was alsof een aardbeving huurde
De haardstenen van een continent,
En verloren gemaakt
De huishoudens geboren
Van vrede op aarde, welwillendheid voor de mensen!
Henry Wadsworth Longfellow: 'De vredespijp'
Vrijen van Hiawatha - Currier en Ives op basis van Longfellow. Bettmann/Getty Images
Dit gedicht, onderdeel van het langere epische verhalende gedicht 'The Song of Hiawatha', vertelt een oorsprongsverhaal van de vredespijp van de inheemse Amerikanen van (kort) voordat de Europese kolonisten arriveerden. Dit is het eerste deel van Henry Wadsworth Longfellow's lenen en hervormen van inheemse verhalen, waardoor een verhaal ontstaat over de liefde van Ojibwe Hiawatha en Delaware Minnehaha, gelegen aan de oevers van Lake Superior. Aangezien het thema van het verhaal is dat twee volkeren samenkomen, een soort Romeo en Julia plus King Arthur-verhaal dat zich afspeelt in het prekoloniale Amerika, leidt het thema van de vredespijp die vrede tot stand brengt tussen de inheemse naties naar het meer specifieke verhaal van individuen .
In dit gedeelte van 'Het Lied van Hiawatha' roept de Grote Geest de naties bijeen met de rook van een vredespijp en biedt hen vervolgens de vredespijp aan als een gewoonte om vrede tussen de naties te creëren en te handhaven.
'O mijn kinderen! mijn arme kinderen!
Luister naar de woorden van wijsheid,
Luister naar de waarschuwende woorden,
Van de lippen van de Grote Geest,
Van de Meester van het Leven, die jou gemaakt heeft!
'Ik heb je land gegeven om in te jagen,
Ik heb je beekjes gegeven om in te vissen,
Ik heb je beer en bizon gegeven,
Ik heb je reeën en rendieren gegeven,
Ik heb je brat en bever gegeven,
vulde de moerassen vol met wilde vogels,
Vulde de rivieren vol met vissen:
Waarom ben je dan niet tevreden?
Waarom jagen jullie dan op elkaar?
'Ik ben uw ruzies zat,
Moe van je oorlogen en bloedvergieten,
Moe van uw gebeden om wraak,
Van je ruzies en onenigheden;
Al je kracht zit in je vereniging,
Al je gevaar is in onenigheid;
Wees daarom voortaan in vrede,
En als broers samenwonen.
Het gedicht, onderdeel van de Amerikaanse romantische beweging van het midden van de 19e eeuw, gebruikt een Europese kijk op het leven van de Indiaan om een verhaal te schrijven dat universeel probeert te zijn. Het is bekritiseerd als: culturele toe-eigening , beweren trouw te zijn aan de geschiedenis van de Indiaanse bevolking, maar in werkelijkheid vrij aangepast en voorgesteld door een Euro-Amerikaanse lens. Het gedicht vormde generaties lang een indruk van de 'nauwkeurige' inheemse Amerikaanse cultuur.
Het andere gedicht van Wadsworth dat hier is opgenomen, 'I Heard the Bells on Christmas Day', herhaalt ook het thema van een visioen van een wereld waarin alle naties in vrede en verzoend zijn. 'Song of Hiawatha' werd geschreven in 1855, acht jaar voor de tragische gebeurtenissen in de burgeroorlog die 'I Heard the Bells' inspireerden.
06 van 11Buffy Sainte-Marie: 'Universele Soldaat'
Scott Dudelson/Getty Images
Songteksten waren vaak de protestpoëzie van de anti-oorlogsbeweging uit de jaren zestig. 'With God on Our Side' van Bob Dylan was een bijtende veroordeling van degenen die beweerden dat God hen in de oorlog begunstigd had, en 'Where Have All the Flowers Gone?' (beroemd gemaakt door Pete Seeger) was een vriendelijker commentaar op de zinloosheid van oorlog.
Buffy Sainte-Marie's 'Universal Soldier' was een van die keiharde anti-oorlogsliederen die de verantwoordelijkheid voor oorlog legden bij iedereen die meedeed, inclusief de soldaten die vrijwillig ten strijde trokken.
Een fragment:
07 van 11
En hij vecht voor democratie, hij vecht voor de roden,
Hij zegt dat het voor de vrede van iedereen is.
Hij is degene die moet beslissen wie blijft leven en wie sterft,
En hij ziet nooit het schrift op de muur.
Maar hoe zou Hitler hen zonder hem in Dachau hebben veroordeeld?
Zonder hem zou Caesar alleen hebben gestaan.
Hij is degene die zijn lichaam geeft als oorlogswapen,
En zonder hem kan al dit moorden niet doorgaan.
Wendell Berry: 'De vrede van wilde dingen'
Wilde eendeendjes met Grote Reiger, Los Angeles River. Hulton Archief/Getty Images
Wendell Berry is een recentere dichter dan de meesten die hier worden genoemd. Hij schrijft vaak over het plattelandsleven en de natuur, en wordt soms geïdentificeerd als resonerend met de 19e-eeuwse transcendentalist en romantische tradities.
In 'The Peace of Wild Things' contrasteert hij de menselijke en dierlijke benadering van zorgen maken over de toekomst, en hoe het zijn met degenen die zich geen zorgen maken een manier is om vrede te vinden voor degenen onder ons die zich wel zorgen maken.
Het begin van het gedicht:
08 van 11
Wanneer wanhoop in mij groeit
en ik word 's nachts wakker met het minste geluid
uit angst voor wat mijn leven en dat van mijn kinderen zullen zijn,
Ik ga en ga liggen waar de boswoede
rust in zijn schoonheid op het water, en de grote reiger voedt zich.
Ik kom in de vrede van wilde dingen
die hun leven niet met voorbedachte rade belasten
van verdriet.
Emily Dickinson: 'Ik dacht vaak dat de vrede was gekomen'
Hulton Archief/Getty Images
Vrede betekent soms innerlijke vrede, wanneer we innerlijke strijd hebben. In haar gedicht van twee strofen, hier weergegeven met meer van de oorspronkelijke interpunctie dan sommige verzamelingen hebben, Emily Dickinson gebruikt het beeld van de zee om de golven van vrede en strijd weer te geven. Het gedicht zelf heeft in zijn structuur iets van de eb en vloed van de zee.
Soms lijkt er vrede te zijn, maar zoals degenen in een vergaan schip misschien denken dat ze land in het midden van de oceaan hebben gevonden, kan het ook een illusie zijn. Veel illusoire waarnemingen van 'vrede' zullen komen voordat de echte vrede is bereikt.
Het gedicht was waarschijnlijk bedoeld om over innerlijke vrede te gaan, maar vrede in de wereld kan ook een illusie zijn.
09 van 11
Ik heb vaak gedacht dat de vrede was gekomen
Toen Vrede ver weg was -
Als Wrecked Men - menen dat ze het land zien -
In het midden van de zee-
En strijd slapper - maar om te bewijzen
Zo hopeloos als ik...
Hoeveel de fictieve Shores-
Voordat de haven zijn-
Rabindrinath Tagore: 'Vrede, mijn hart'
Wikimedia Commons
De Bengaalse dichter, Rabindrinath Tagore, schreef dit gedicht als onderdeel van zijn cyclus 'The Gardener'. Daarin gebruikt hij 'vrede' in de zin van vrede vinden in het aangezicht van de naderende dood.
10 van 11
Vrede, mijn hart, laat de tijd voor
het afscheid wees lief.
Laat het geen dood zijn maar volledigheid.
Laat liefde smelten in herinnering en pijn
in liedjes.
Laat de vlucht door de lucht eindigen
in het vouwen van de vleugels over de
nest.
Laat de laatste aanraking van je handen zijn
zacht als de bloem van de nacht.
Sta stil, o mooi einde, voor a
moment, en zeg je laatste woorden in
stilte.
Ik buig voor je en houd mijn lamp omhoog
om je op weg te helpen.
Sarah Flower Adams: 'Deel aan vrede: is de dag voor ons?'
South Place Chapel, Londen. Hulton Archief/Getty Images
Sarah Flower Adams was een Unitaristisch en Britse dichter, van wie veel gedichten zijn omgezet in hymnes. (Haar beroemdste gedicht: 'Nearer My God To Thee.')
Adams maakte deel uit van een progressieve christelijke gemeente, South Place Chapel, die gericht was op het menselijk leven en de ervaring. In 'Part in Peace' lijkt ze het gevoel te beschrijven van het verlaten van een bevredigende, inspirerende kerkdienst en het terugkeren naar het dagelijks leven. De tweede strofe:
Deel in vrede: met diepe dankbaarheid,
Rendering, terwijl we naar huis gaan,
Genadige dienst aan de levenden,
Rustige herinnering aan de doden.
De laatste strofe beschrijft dat gevoel van afscheid nemen in vrede als de beste manier om God te loven:
11 van 11
Deel in vrede: dat zijn de lofprijzingen
God onze Maker heeft het meest lief...
Charlotte Perkins Gilman: 'Aan de onverschillige vrouwen'
Bettmann/Getty Images's rechten' id='mntl-sc-block-image_2-0-55' /> Charlotte Perkins Gilman, sprekend voor vrouwenrechten. Bettmann/Getty Images
Charlotte Perkins Gilman , een feministische schrijver uit de late 19e en vroege 20e eeuw, maakte zich zorgen over allerlei soorten sociale rechtvaardigheid. In 'To the Indifferent Women' hekelde ze het soort feminisme dat vrouwen in armoede negeerde, hekelde ze het zoeken naar vrede dat het goede voor het eigen gezin nastreefde terwijl anderen leden. In plaats daarvan pleitte ze ervoor dat alleen vrede voor iedereen echt zou zijn.
Een fragment:
Toch zijn jullie moeders! En de zorg van een moeder
Is de eerste stap naar vriendelijk menselijk leven.
Leven waar alle naties in ongestoorde vrede zijn
Verenig u om de standaard van de wereld te verhogen
En maak het geluk dat we in huizen zoeken
Overal verspreid in sterke en vruchtbare liefde.