Wat was Ujamaa en hoe beïnvloedde het Tanzania?

Nyerere's sociaal en economisch beleid in Tanzania van de jaren zestig en zeventig

Bettmann-archief / Getty Images

Socialisme , het Swahili-woord voor uitgebreide familie, was een sociaal en economisch beleid dat in Tanzania werd ontwikkeld en uitgevoerd door president Julius Kambarage Nyerere (1922-1999) tussen 1964 en 1985. Vanuit het idee van collectieve landbouw en de 'villagization' van het platteland riep ujamaa ook op tot de nationalisatie van banken en industrie en een verhoogde zelfredzaamheid bij zowel individueel als nationaal niveau.

Het plan van Nyerere

Nyerere voerde aan dat de verstedelijking, die door Europesekolonialismeen economisch gedreven werd door loonarbeid, had de traditionele prekoloniale Afrikaanse plattelandssamenleving ontwricht. Hij geloofde dat het voor zijn regering mogelijk was om prekoloniale tradities in Tanzania te herscheppen en op haar beurt een traditioneel niveau van wederzijds respect te herstellen en de mensen terug te brengen naar een vaste, morele manier van leven. De belangrijkste manier om dat te doen, zei hij, was om mensen uit de stedelijke steden zoals de hoofdstad Dar es Salaam te verplaatsen naar nieuw gecreëerde dorpen op het platteland.

Het idee voor collectieve landbouw op het platteland leek een goed idee: de regering van Nyerere kon het zich veroorloven om uitrusting, faciliteiten en materiaal te leveren aan een plattelandsbevolking als ze werden samengebracht in 'gekernde' nederzettingen, elk van ongeveer 250 families. Door nieuwe groepen plattelandsbevolking te stichten, werd ook de distributie van kunstmest en zaad gemakkelijker, en zou het ook mogelijk zijn om de bevolking een goed opleidingsniveau te bieden. Dorpsvorming werd gezien als een manier om de problemen van 'tribalisatie' te overwinnen - een plaag die andere pas onafhankelijke Afrikaanse landen teisterde en die mensen ertoe bracht zich te scheiden in stammen op basis van oude identiteiten.

Nyererezette zijn beleid uiteen in de Verklaring van Arusha van 5 februari 1967. Het proces begon langzaam en was aanvankelijk vrijwillig, maar tegen het einde van de jaren zestig waren er nog maar ongeveer 800 collectieve nederzettingen. In de jaren zeventig werd Nyerere's heerschappij meer onderdrukkend, toen hij mensen begon te dwingen de steden te verlaten en naar de collectieve dorpen te verhuizen. Tegen het einde van de jaren zeventig waren er meer dan 2500 van deze dorpen: maar het ging niet goed in hen.

Zwakke punten

Ujamaa was bedoeld om kerngezinnen te herscheppen en de kleine gemeenschappen te betrekken bij een 'economie van genegenheid' door gebruik te maken van de traditionele Afrikaanse opvattingen, terwijl tegelijkertijd essentiële diensten en moderne technologische innovaties werden geïntroduceerd voor de plattelandsbevolking die nu de meerderheid was. Maar traditionele idealen over hoe gezinnen opereerden, strookten niet langer met de realiteit van de Tanzanianen. De traditionele toegewijde vrouwelijke huishoudster van het gezin dat in het dorp geworteld was, was in strijd met de werkelijke levensstijl van vrouwen - en misschien had het ideaal nooit gewerkt. In plaats daarvan gingen vrouwen hun hele leven werken en kinderen opvoeden, waarbij ze diversificatie en flexibiliteit omarmden om persoonlijke veiligheid te bieden.

Tegelijkertijd, hoewel jonge mannen zich aan de officiële bevelen hielden en naar de plattelandsgemeenschappen verhuisden, verwierpen ze de traditionele modellen en distantieerden ze zich van de oudere generatie mannelijke leiders binnen hun familie.

Volgens een onderzoek uit 2014 onder mensen die in Dar es Salaam wonen, bood dorpsvorming onvoldoende economische prikkels aan mensen die gewend waren om arbeid te verrichten. Ze merkten dat ze zich steeds meer moesten gaan verdiepen in de stedelijke/looneconomie. Ironisch genoeg verzetten de dorpelingen van Ujamaa zich tegen het gemeenschapsleven en trokken ze zich terug uit het levensonderhoud en commerciële landbouw, terwijl stadsbewoners ervoor kozen om in de steden te wonen en te oefenen stadslandbouw .

Falen van het socialisme

Nyerere's socialistische visie vereiste dat de leiders van Tanzania het kapitalisme en al zijn toeters en bellen verwierpen en terughoudendheid toonden over salarissen en andere voordelen. Maar omdat het beleid door een aanzienlijk deel van de bevolking werd afgewezen, mislukte de belangrijkste basis van ujamaa, dorpsvorming. De productiviteit moest worden verhoogd door collectivisatie; in plaats daarvan daalde het tot minder dan 50% van wat op onafhankelijke boerderijen was bereikt. Tegen het einde van de heerschappij van Nyerere was Tanzania een van Afrika's armste landen geworden, afhankelijk van internationale hulp.

Aan Ujamaa kwam in 1985 een einde toen Nyerere aftrad als president ten gunste van Ali Hassan Mwinyi.

Voordelen van Socialisme

• Een hoge alfabetiseringsgraad gecreëerd
• Kindersterfte gehalveerd door toegang tot medische voorzieningen en onderwijs
• Verenigde Tanzanianen over etnische lijnen heen
• Tanzania onaangeroerd gelaten door de 'tribale' en politieke spanningen die de rest van Afrika troffen

nadelen van Socialisme

• Transportnetwerken zijn drastisch afgenomen door verwaarlozing
• Industrie en bankwezen waren kreupel
• Het land verlaten afhankelijk van internationale hulp

bronnen

• Fouere, Marie-Aude. ' Julius Nyerere, socialisme en politieke moraliteit in hedendaags Tanzania .' Beoordeling van Afrikaanse studies 57,1 (2014): 1-24. Afdrukken.
• Lal, Priya. , Militanten, moeders en de nationale familie: Ujamaa, gender en plattelandsontwikkeling in het postkoloniale Tanzania .' The Journal of African History 51,1 (2010): 1-20. Afdrukken. 500 500 500
• Owens, Geoffrey Ross. ' Van collectieve dorpen tot privé-eigendom: Ujamaa, .' Tijdschrift voor antropologisch onderzoek 70,2 (2014): 207-31. Afdrukken. Tamaa, en de postsocialistische transformatie van Peri-Urban Dar es Salaam, 1970-1990
• Sheikheldin, Gussai H. 'Ujamaa: planning en beheer van ontwikkelingsschema's in Afrika, Tanzania als een casestudy.' Africologie: The Journal of Pan African Studies 8,1 (2014): 78-96. Afdrukken.