Stoïcijnen en morele filosofie - De 8 principes van het stoïcisme
Komt het sereniteitsgebed overeen met de Grieks-Romeinse notie van stoïcisme?
Stoa van de tempel van Athena Lindia, in Lindos op het eiland Rhodos, Griekenland, gebouwd rond 300 voor Christus. Bill Raften / Stockbyte / Getty Images
De stoïcijnen waren een groep oude Griekse en Romeinse filosofen die een realistische maar moreel idealistische manier van leven volgden. De levensfilosofie werd rond 300 vGT door Hellenistische Grieken ontwikkeld en werd gretig omarmd door de Romeinen. De stoïcijnse filosofie had ook een sterke aantrekkingskracht op christelijke theologen van het begin van de 20e eeuw en is toegepast op spirituele strategieën om verslavingen te overwinnen. Zoals de Australische classicus Gilbert Murray (1866-1957) zei:
'Ik geloof dat [stoïcisme] een manier van kijken naar de wereld en de praktische problemen van het leven vertegenwoordigt die nog steeds een permanente interesse voor het menselijk ras en een permanente inspiratiebron hebben. Ik zal het daarom eerder als psycholoog dan als filosoof of historicus benaderen... Ik zal alleen proberen zo goed als ik kan de grote centrale principes en het bijna onweerstaanbare beroep dat ze deden op zoveel van de besten begrijpelijk te maken geesten uit de oudheid.' geciteerd in Knapp 1926
Stoïcijnen: van Griekse tot Romeinse filosofie
De stoïcijnen zijn een van vijf grote filosofische scholen in het klassieke Griekenland en Rome: platonist, aristotelisch, stoïcijns, epicurisch en scepticus. De filosofen die volgden Aristoteles (384-322 BCE) waren ook bekend als de Peripatetics, genoemd naar hun gewoonte om rond de zuilengalerijen van het Atheense Lyceum te lopen. De stoïcijnse filosofen aan de andere kant, werden genoemd naar de Atheense Stoa Poikile of 'geschilderde veranda', de overdekte zuilengalerij in Athene waar de grondlegger van de stoïcijnse filosofie, Zeno van Citium (344–262 v.Chr.), zijn lessen gaf.
De Grieken ontwikkelden waarschijnlijk de filosofie van Stoïcisme van eerdere filosofieën, en filosofie is vaak verdeeld in drie delen:
- Annas, Julia. ' Ethiek in de stoïcijnse filosofie .' phronese 52,1 (2007): 58-87.
- Knap, Charles. ' Professor Gilbert Murray over de stoïcijnse filosofie (religie) .' Het klassieke weekblad 19.13 (1926): 99-100.
- McAfee Brown, R. (ed) 1986. 'The Essential Reinhold Niebuhr: geselecteerde essays en adressen.' New Haven: Yale University Press.
- Pigliucci, Massimo. 'Hoe een stoïcijn te zijn: oude filosofie gebruiken om een modern leven te leiden.' New York: basisboeken, 2017.
- ---. ' Stoïcisme .' De internetencyclopedie van de filosofie .
- Remple, Morgan. ' Stoïcijnse filosofie en AA: de blijvende wijsheid van het sereniteitsgebed .' Ontnuchterende wijsheid: filosofische verkenningen van spiritualiteit in twaalf stappen . Ed. Miller, Jerome A. en Nicholas Plants: University of Virginia Press, 2014. 205-17.
- Sellars, Johannes. ' Stoïcijnse praktische filosofie in de keizerlijke periode .' Bulletin van het Instituut voor Klassieke Studies . Supplement.94 (2007): 115-40.
Hoewel er weinig van de originele geschriften van de stoïcijnen bestaan, namen veel Romeinen de filosofie over als een manier van leven of levenskunst (téchnê peri tón bion in het oude Grieks) - zoals het bedoeld was door de Grieken - en het komt uit de volledige documenten van de keizertijd Romeinen, vooral de geschriften van Seneca (4 BCE-65 CE), Epictetus (c. 55-135 CE) en Marcus Aurelius (121-180 CE) dat we de meeste van onze informatie verkrijgen over het ethische systeem van de oorspronkelijke stoïcijnen.
Stoïcijnse principes
Tegenwoordig hebben stoïcijnse principes hun weg gevonden naar geaccepteerde populaire wijsheid, als doelen waarnaar we moeten streven - zoals in de Serenity Prayer of Twelve Step-verslavingsprogramma's.
Hieronder staan acht van de belangrijkste ethische opvattingen van de stoïcijnse filosofen.
Zoals de hedendaagse stoïcijnse filosoof Massimo Pigliucci (1959) de stoïcijnse filosofie beschrijft:
'Kortom, hun opvatting van moraliteit is streng, het gaat om een leven in overeenstemming met de natuur en beheerst door deugd. Het is een ascetisch systeem dat volmaakte onverschilligheid leert ( apathe ) voor alles wat extern is, want niets externs kan goed of slecht zijn. Daarom werden voor de stoïcijnen zowel pijn als plezier, armoede en rijkdom, ziekte en gezondheid verondersteld even onbelangrijk te zijn.'
Sereniteitsgebed en stoïcijnse filosofie
Het Serenity Prayer, toegeschreven aan de christelijke theoloog Reinhold Niebuhr (1892-1971), en gepubliceerd door de Anonieme Alcoholisten in verschillende soortgelijke vormen, zou rechtstreeks uit de principes van het stoïcisme kunnen komen, aangezien deze zij-aan-zij vergelijking van het Serenity Prayer en de stoïcijnse agenda laat zien:
| Sereniteit gebed | Stoïcijnse agenda |
|---|---|
God schenk mij de sereniteit Om de dingen te accepteren die ik niet kan veranderen, moed om de dingen te veranderen die ik kan, en wijsheid om het verschil te zien. (Anonieme Alcoholisten) God, geef ons genade om met sereniteit de dingen te aanvaarden die niet veranderd kunnen worden, moed om de dingen te veranderen die veranderd zouden moeten worden, en de wijsheid om het een van het ander te onderscheiden. (Reinhold Niebuhr) | Om ongeluk, frustratie en teleurstelling te voorkomen, moeten we daarom twee dingen doen: de dingen beheersen die binnen onze macht liggen (namelijk onze overtuigingen, oordelen, verlangens en houdingen) en onverschillig of apathisch zijn voor die dingen die niet binnen onze macht liggen. in onze macht (namelijk, dingen buiten ons). (Willem R. Connolly) |
Er is gesuggereerd dat het belangrijkste verschil tussen de twee passages is dat de versie van de Niebuhr iets bevat over het kennen van het verschil tussen de twee. Hoewel dat misschien zo is, stelt de stoïcijnse versie diegene die binnen onze macht liggen - de persoonlijke dingen zoals onze eigen overtuigingen, onze oordelen en onze verlangens. Dat zijn de dingen, zeggen de oude en moderne stoïcijnen, we zouden de macht moeten hebben om te veranderen.
Bijgewerkt doorK. Kris Hirst