Soorten eunuchen in het Romeinse rijk

Ondanks wetgeving die castratie probeerde te voorkomen, werden eunuchen in het Romeinse rijk steeds populairder en machtiger. Ze werden geassocieerd met de keizerlijke slaapkamer en kregen toegang tot de meest innerlijke werking van het rijk. Walter Stevenson zegt dat het woord eunuch uit het Grieks komt voor 'bedwachter' eunen echain .

Er waren verschillen tussen deze niet-mannen of half-mannen, zoals sommigen ze beschouwden. Sommigen hadden meer rechten dan anderen. Hier is een blik door de verwarrende typen met opmerkingen van enkele geleerden die ze hebben bestudeerd.

01 van 05

Spadons

ZU_09 / Getty Images

een zwaard (meervoud: schoppen ) is de algemene term voor een verscheidenheid aan subtypes van aseksuele mannen.

Walter Stevenson stelt dat de term zwaard lijkt niet te zijn opgenomen degenen die werden gecastreerd.

'Spado is de generieke naam waaronder degenen die door geboorte schoppen zijn, evenals thlibiae, thlasiae en welk ander type spado ook bestaat, worden vervat.' Deze schoppen worden gecontrasteerd met castraten....'

Het is ook een van de categorieën die in het Romeinse erfrecht worden gebruikt. Spadons een erfenis kunnen doorgeven. Sommige schoppen op die manier geboren zijn -- zonder sterke geslachtskenmerken. Anderen leden aan een soort van testiculaire misvormingen waarvan de aard hen de labels opleverde thlibiae en thladiae .

Charles Leslie Murison zegt dat Ulpianus (een jurist uit de derde eeuw na Christus) (Digest 50.16.128) gebruikt schoppen voor de 'seksueel en generatief onbekwaam'. Hij zegt dat de term van toepassing kan zijn op eunuchen door castratie.

Mathew Kuefler zegt dat de termen die door de Romeinen werden gebruikt voor de verschillende soorten eunuchen waren ontleend aan het Grieks. Hij stelt dat zwaard komt van een Grieks werkwoord dat 'scheuren' betekent en verwijst naar de geslachtsorganen van eunuchen die werden verwijderd. ( In de 10e eeuw werd een specifieke term ontwikkeld in constant in Opel om degenen te beschrijven met de hele genitaliën doorgesneden: curzinasus, volgens Kathryn M. Ringrose.)

Kuefler zegt dat Ulpian degenen die verminkt zijn onderscheidt van degenen die dat wel waren schoppen van nature; dat wil zeggen, geboren zonder de volledige geslachtsorganen of degenen wiens geslachtsorganen zich niet ontwikkelden in de puberteit.

Ringrose zegt dat Athanasios de termen ' schoppen ' en 'eunuchen' door elkaar, maar dat is meestal de term zwaard verwezen naar degenen die natuurlijke eunuchen waren. Deze natuurlijke eunuchen waren dat vanwege slecht gevormde genitaliën of gebrek aan seksueel verlangen, 'vermoedelijk om fysiologische redenen'.

02 van 05

Thlibiae

Thlibiae waren die eunuchen wiens testikels gekneusd of ingedrukt waren. Mathew Kuefler zegt dat het woord van het Griekse werkwoord komt tlibein 'hard drukken.' Het proces was om het scrotum stevig vast te binden om de een schip dragen zonder amputatie. De geslachtsdelen zouden normaal of dichtbij lijken. Dit was een veel minder gevaarlijke operatie dan snijden.

03 van 05

Thladiae

Thladiae (van een Grieks werkwoord) zweet 'verpletteren') verwijst naar die categorie eunuch wiens testikels werden verpletterd. Mathew Kuefler zegt dat dit, net als de voorgaande, een veel veiligere methode was dan snijden. Deze methode was ook effectiever en directer dan het binden van het scrotum.

04 van 05

gecastreerd

Hoewel niet alle geleerden het erover eens lijken te zijn, betoogt Walter Stevenson dat de gecastreerd waren een totaal andere categorie dan de bovenstaande (alle soorten schoppen ). Of de gecastreerd een gedeeltelijke of volledige verwijdering van hun geslachtsorganen ondergingen, behoorden ze niet tot de categorie mannen die een erfenis konden doorgeven.

Charles Leslie Murison zegt dat tijdens het eerste deel van het Romeinse Rijk, het Principaat , werd deze castratie gedaan bij prepuberale jongens met het doel catamieten te produceren.

Familie en familie in Romeins recht en leven , door Jane F. Gardner, zegt dat Justinianus het recht heeft ontzegd om te adopteren gecastreerd .

05 van 05

Falcati, Thomii en Inguinarii.

Volgens The Oxford Dictionary of Byzantium (onder redactie van Alexander P Kazhdan), de 12e-eeuwse bibliothecaris in het klooster van Montecassino, Peter de Diaken studeerde Romeinse geschiedenis, vooral rond de tijd van keizer Justinianus , die een van de belangrijkste codificeerders van het Romeinse recht was en die Ulpianus als een belangrijke bron gebruikte. Peter verdeelde Byzantijnse eunuchen in vier soorten, spadons, falcati, thomi , en de lies . Van deze vier zijn alleen de schoppen verschijnen in andere lijsten.

Enkele recente studiebeurzen gerelateerd aan Romeinse eunuchen:

• Lidwoord:
  'Cassius Dio op Nervan-wetgeving (68.2.4): Nieces and Eunuchs,' door Charles Leslie Murison; Historia: Tijdschrift voor Oude Geschiedenis , Bd. 53, H. 3 (2004), blz. 343-355. Murison begint met het samenvatten van de oude bronnen over Nerva en citeert het vreemde stukje Nervaanse wetgeving tegen het huwelijk in de stijl van keizer Claudius met bepaalde nichtjes (Agrippina, in het geval van Claudius) en castratie. Hij citeert Dio's 'onhandige munten van een werkwoord dat Murison vertaalt 'eunuchization'' en stelt vervolgens dat er verschillen waren tussen soorten eunuchen, met zwaard een bredere term die meer omvat dan eunuchen. Hij speculeert over de volledig ontmannelijke castratiemethoden van andere delen van de antieke wereld en de Romeinse neiging om voor de puberteit te castreren en onderzoekt anderszins de Romeinse geschiedenis van eunuchen.
• 'Measures of Difference: The Fourth Century Transformation of the Roman Imperial Court', door Rowland Smith; American Journal of Philology Deel 132, nummer 1, lente 2011, blz. 125-151. Eunuchen komen ter sprake in een passage die het hof van Diocletianus vergelijkt met dat van Augustus. De woonruimte van Diocletianus stond onder bewaking van eunuchen die de laatste tijd niet alleen gebruikelijker waren geworden, maar ook een symbool van despotisme waren. Latere verwijzingen naar de term hebben betrekking op de promotie van eunuchen tot kamerheeren - ambtenaren van het huishouden met de attributen van het leger. Een andere verwijzing is naar de vergelijking door Ammianus Marcellinus van eunuchen met slangen en informanten die de geest van de vorsten vergiftigen.
• 'De opkomst van eunuchen in de Grieks-Romeinse oudheid', door Walter Stevenson; Tijdschrift voor de geschiedenis van seksualiteit , vol. 5, nr. 4 (april 1995), blz. 495-511. Stevenson stelt dat eunuchen in belang toenamen van de tweede tot de vierde eeuw na Christus. Voordat hij verder gaat met zijn argumenten, geeft hij commentaar op de relatie tussen degenen die oude seksualiteit bestuderen en een moderne pro-homoseksuele agenda. Hij hoopt dat de studie van de oude eunuch, die niet veel van een modern equivalent heeft, niet opgezadeld zal worden met hetzelfde soort bagage. Hij begint met definities, die volgens hem vandaag niet bestaan ​​(1995). Hij vertrouwt op materiaal van Paully-Wisowa voor materiaal op de definities die zijn achtergelaten door de Romeinse juristen en de klassieke filoloog van de 20e eeuw Ernst Maass, 'Eunuchos und verwandtes'. Rijnlands Museum voor Filologie 74 (1925): 432-76 voor taalkundig bewijs.
• 'Vespasianus en de slavenhandel' door A.B. Bosworth; Het klassieke kwartaalblad , Nieuwe serie, Vol. 52, nr. 1 (2002), blz. 350-357. Vespasianus werd geplaagd door financiële zorgen lang voordat hij keizer werd. Nadat hij was teruggekeerd van een periode waarin hij Afrika regeerde zonder voldoende middelen, wendde hij zich tot de handel om zijn inkomen aan te vullen. Men denkt dat de handel in muilezels is, maar er is een verwijzing in de literatuur naar een woord dat tot slaaf gemaakte mensen suggereert. Deze passage veroorzaakt problemen voor geleerden. Bosworth heeft een oplossing. Hij suggereert dat Vespasianus handelde in de zeer lucratieve handel van tot slaaf gemaakte mensen; in het bijzonder degenen die als muilezels kunnen worden beschouwd. Dit waren de eunuchen, die hun scrota op verschillende momenten in hun leven konden verliezen, wat leidde tot verschillende seksuele vermogens. Domitianus, de jongste zoon van Vespasianus, verbood castratie, maar de praktijk ging door. Nerva en Hadrianus bleven bevelen tegen de praktijk uitvaardigen. Bosworth overweegt hoe nauw leden van de senaatsklasse betrokken kunnen zijn geweest bij de handel in met name gecastreerde tot slaaf gemaakte mannen.
• Boeken:
  Familie en familia in Romeins recht en leven, door Jane F. Gardner; Oxford University Press: 2004.
• De mannelijke eunuch Mannelijkheid, genderambiguïteit en christelijke ideologie in de late oudheid De mannelijke eunuch , door Mathew Kuefler; Universiteit van Chicago Press: 2001.
• De perfecte dienaar: eunuchen en de sociale constructie van gender in Byzantium , door Kathryn M. Ringrose; Universiteit van Chicago Press: 2007.
• Toen mannen nog mannen waren: mannelijkheid, macht en identiteit in de klassieke oudheid, bewerkt door Lin Foxhall en John Salmon; Rouge: 1999.