Een inleiding tot visuele antropologie
Afbeeldingen en wat ze ons over mensen vertellen
Historisch fotoarchief / Getty Images
Visuele antropologie is een academisch deelgebied van antropologie dat twee verschillende maar elkaar kruisende doelen heeft. De eerste omvat de toevoeging van afbeeldingen, waaronder video en film, aan etnografische studies, om de communicatie van antropologische observaties en inzichten te verbeteren door het gebruik van fotografie, film en video.
De tweede is min of meer de antropologie van kunst, het begrijpen van visuele beelden, waaronder:
- In hoeverre vertrouwt de mens als soort op wat wordt gezien, en hoe integreren ze dat in hun leven?
- Hoe belangrijk is het visuele aspect van het leven in een bepaalde samenleving of beschaving?
- Hoe representeert (een handeling of persoon tot stand brengen, zichtbaar maken, tentoonstellen of reproduceren van een handeling of persoon, en/of voorbeeld staan) iets?
Visuele antropologische methoden omvatten foto-opwekking, het gebruik van afbeeldingen om cultureel relevante reflecties van informanten te stimuleren. Het eindresultaat zijn verhalen (film, video, foto-essays) die typische gebeurtenissen van een culturele scene communiceren.
Geschiedenis
Visuele antropologie werd pas mogelijk met de beschikbaarheid van camera's in de jaren 1860 - misschien waren de eerste visuele antropologen helemaal geen antropologen, maar eerder fotojournalisten zoals de Fotograaf uit de burgeroorlog Matthew Brady; Jacob Riis , die 19e-eeuwse sloppenwijken van New York fotografeerde; en Dorthea Lange , die de Grote Depressie documenteerde in prachtige foto's.
Halverwege de 19e eeuw begonnen academische antropologen met het verzamelen en maken van foto's van de mensen die ze bestudeerden. Zogenaamde 'verzamelclubs' waren de Britse antropologen Edward Burnett Tylor, Alfred Cort Haddon en Henry Balfour, die foto's uitwisselden en deelden als onderdeel van een poging om etnografische 'rassen' te documenteren en te classificeren. De Victorianen concentreerden zich op Britse koloniën zoals India, de Fransen op Algerije en de Amerikaanse antropologen concentreerden zich op inheemse gemeenschappen. Moderne geleerden erkennen nu dat imperialistische geleerden die de mensen van onderworpen kolonies classificeren als 'anderen' een belangrijk en ronduit lelijk aspect is van deze vroege antropologische geschiedenis.
Sommige geleerden hebben opgemerkt dat visuele representatie van culturele activiteit natuurlijk heel oud is, inclusief: Grotschildering voorstellingen van jachtrituelen die 30.000 jaar geleden of meer begonnen.
Fotografie en innovatie
De ontwikkeling van fotografie als onderdeel van de wetenschappelijke etnografische analyse wordt meestal toegeschreven aan Gregory Bateson en Margaret Mead 's 1942 onderzoek van de Balinese cultuur genaamd Balinees karakter: een fotografische analyse . Bateson en Mead maakten meer dan 25.000 foto's terwijl ze onderzoek deden op Bali, en publiceerden 759 foto's om hun etnografische observaties te ondersteunen en te ontwikkelen. In het bijzonder illustreerden de foto's - gerangschikt in een sequentieel patroon zoals stop-motionfilmpjes - hoe de Balinese proefpersonen sociale rituelen uitvoerden of routinematig gedrag vertoonden.
Film als etnografie is een innovatie die over het algemeen wordt toegeschreven aan Robert Flaherty, wiens film uit 1922 Nanook van het noorden is een stille opname van de activiteiten van een inheemse band in het Canadese Noordpoolgebied.
Doel
In het begin waren wetenschappers van mening dat het gebruik van beeldspraak een manier was om een objectieve, nauwkeurige en volledige studie van de sociale wetenschappen te maken, die doorgaans werd gevoed door een uitgebreide gedetailleerde beschrijving. Maar er is geen twijfel over mogelijk, de fotocollecties waren geregisseerd en dienden vaak een doel. De foto's die werden gebruikt door anti-slavernij en beschermingsorganisaties van de inheemse bevolking werden bijvoorbeeld geselecteerd of gemaakt om een positief licht te werpen op de inheemse bevolking, door middel van poses, framings en instellingen. De Amerikaanse fotograaf Edward Curtis maakte handig gebruik van esthetische conventies, waarbij hij inheemse mensen omlijstte als droevige, onophoudelijke slachtoffers van een onvermijdelijke en inderdaad goddelijk verordende manifest bestemming .
Antropologen zoals Adolphe Bertillon en Arthur Cervin probeerden de beelden te objectiveren door uniforme brandpuntsafstanden, poses en achtergronden te specificeren om de storende 'ruis' van context, cultuur en gezichten te verwijderen. Sommige foto's gingen zelfs zo ver dat lichaamsdelen van het individu werden geïsoleerd (zoals tatoeages). Anderen, zoals Thomas Huxley, waren van plan een orthografische inventaris te maken van de 'rassen' in het Britse rijk, en dat, in combinatie met een overeenkomstige urgentie om de 'laatste overblijfselen' van 'verdwijnende culturen' te verzamelen, een groot deel van de 19e en vroege 20e eeuw dreef pogingen.
Ethische overwegingen
Dit alles kwam op de voorgrond in de jaren zestig en zeventig toen de botsing tussen ethische vereisten van antropologie en de technische aspecten van het gebruik van fotografie onhoudbaar werd. Met name het gebruik van beeldmateriaal in wetenschappelijke publicaties heeft gevolgen voor de ethische vereisten van anonimiteit, geïnformeerde toestemming en het vertellen van de visuele waarheid.
- De University of Southern California MA aan de Centrum voor Visuele Antropologie
- Harvard University's Ph.D. programma bij Sensory Etnografie Lab
- De MA en Ph.D. van de Universiteit van Londen. in Visuele antropologie
- De MA van de Universiteit van Manchester aan de Granada Centrum voor Visuele Antropologie
- Verkanting A. 2015. Eén afbeelding, twee verhalen: etnografische en toeristische fotografie en de praktijk van ambacht in Mexico . Visuele antropologie 28(4):277-285.
- Harper D. 2001. Visuele methoden in de sociale wetenschappen . In: Baltes PB, redacteur. Internationale encyclopedie van de sociale en gedragswetenschappen . Oxford: Pergamon. blz. 16266-16269.
- Loizos P. 2001. Visuele antropologie . In: Baltes PB, redacteur. Internationale encyclopedie van de sociale en gedragswetenschappen . Oxford: Pergamon. blz. 16246-16250.
- Ortega-Alcazar I. 2012. Visuele onderzoeksmethoden , Internationale Encyclopedie van Huisvesting en Thuis . San Diego: Elsevier. p249-254.
- Roze S 2014. Antropologie van digitaal-visueel-sensorisch ontwerp: etnografie, verbeelding Kunst en geesteswetenschappen in het hoger onderwijs 13(4):412-427. en interventie.
- Poole D. 2005. Een overdaad aan beschrijving: etnografie, ras en visuele technologieën . Jaaroverzicht van antropologie 34(1):159-179.
Universitaire programma's en baanvooruitzichten
Visuele antropologie is een subset van het grotere veld van de antropologie. Volgens de Arbeids Statistieken Bureau , is het aantal banen dat naar verwachting tussen 2018 en 2028 zal groeien ongeveer 10%, sneller dan het gemiddelde, en de concurrentie om die banen zal waarschijnlijk hevig zijn gezien het kleine aantal functies in verhouding tot sollicitanten.
Een handvol universitaire programma's die gespecialiseerd zijn in het gebruik van visuele en zintuiglijke media in de antropologie, waaronder:
eindelijk, de Vereniging voor Visuele Antropologie , onderdeel van de American Anthropological Association, heeft een onderzoeksconferentie en een film- en mediafestival en publiceert het tijdschrift Visuele antropologie recensie . Een tweede wetenschappelijk tijdschrift, getiteld Visuele antropologie , wordt uitgegeven door Taylor & Francis.