De tempel van Apollo Epicurius van Bassae, de vreemde tempel

Een van de verborgen juweeltjes van de klassieke Griekse architectuur is gelegen in het bergachtige gebied van Arcadia, Peloponnesos op een locatie die bekend staat als Bassae. Gelegen op 1131 meter boven zeeniveau op een onbewoonde en afgelegen locatie, opgedragen aan de god Apollo de Genezer. Apollo was de god van licht, kunst, poëzie en orakels, met zijn centrum van aanbidding in Delphi, maar ook de god van de pest en de geneeskunde. De Arcadiërs wijdden de tempel aan Apollo vanwege deze laatste eigenschap als genezer, en zijn capaciteiten als krijger, omdat hij hen had beschermd tegen pest en invasie.

Gebouwd tussen 450 en 400 v.Chr., gebouwd door Ictinus, de architect van het Parthenon in Athene, en het Telesterion, de grote zaal van de Eleusinische mysteries in Eleusis. De handtekening van Ictinus is een indicatie van het belang ervan als tempel; hij was tenslotte de beroemdste architect van het klassieke Griekenland.

Tempel van Apollo Epicurius in Bassae vóór het baldakijn. Carole Raddato

Locatie- en reisinformatie

De 230 km rijden ten zuiden van Athene, langs de stad Tripoli, en de Arcadische bergen op, is een betoverende reis door de meest pittoreske valleien. De omliggende bergen van Kotylio, Lykaio, Tetrazio en Elaio bewaken de vallei van Bassae.

Een georganiseerde tour kan een uitstekende optie zijn, aangezien u de kans krijgt om andere nabijgelegen plaatsen van groot belang te bezoeken, waaronder Olympia, maar de meer avontuurlijken moeten ervoor kiezen om op hun gemak een autohuur te plannen voor een minimaal driedaagse tour door de regio en onder te dompelen in zijn culturele en natuurlijke schoonheid. Een goede selectie van hotels in de buurt, kamers te huur en restaurants zorgen ervoor dat u tijdens uw reis voldoende wordt verzorgd.

Bassae, de naam betekent kleine valleien, was altijd een heilige plaats, waar talloze tempels stonden. Alle goden uit de oudheid - Pan, Aphrodite, Artemis en natuurlijk Apollo, werden aanbeden in dit heilige gebied, en het was hier dat een van de grootste religieuze centra van de hele Helleense wereld zou worden opgericht. Arcadia, in de Europese Renaissance, zowel in kunst als literatuur, werd een symbool van pastorale eenvoud, een aanduiding voor elke idyllische locatie, een paradijs op aarde dat niet is aangetast door beschaving. Dit terrein is door de millennia heen hetzelfde gebleven, echt onaangetast door menselijk ingrijpen en tot op de dag van vandaag lijkt het op het veelgevraagde paradijs op aarde.

De eerste toerist die de tempel bezocht was Pausanias, de grote reiziger en geograaf, die in de 2e eeuw na Christus in Bassae aankwam, verbluft door zijn pracht en kracht, geeft een gedetailleerde beschrijving in zijn werk Beschrijving van Griekenland. Het werd bij toeval herontdekt door de Franse architect J. Bocher in 1765. In de 19e eeuw verwijderden Britse archeologische expedities naar de tempel enkele architecturale artefacten, waaronder het fries, tentoongesteld in het British Museum in Londen. De Griekse Archeologische Vereniging begon met opgravingen en restauratiewerkzaamheden in de 20e eeuw en is tot op de dag van vandaag gebleven om het monument te behouden.

Details van de fries van de tempel van Apollo Epicurius in Bassae Panegyriek van Granovetter

De vreemde tempel

De tempel van Epicurius Apollo heeft bepaalde architectonische kenmerken die uniek zijn; het vertoont een combinatie van archaïsche en innovatieve elementen, niet willekeurig gesorteerd om architecturale kunst te produceren, maar eerder met een diepe intentie om het goddelijke te vertegenwoordigen. Deze eigenaardigheid zou het zelfs classificeren als het eerste grootschalige sculpturale kunstwerk in de menselijke geschiedenis dat een abstract concept vertegenwoordigt.

De tempel van Apollo Epicurius in Bassae, oostelijke colonnade, Arcadia, Griekenland Carole Raddato

De as, positie van de tempel

In tegenstelling tot de tempels van het klassieke Griekenland, meestal gepositioneerd in een oost-west-as, een praktijk die later werd aangepast door christelijke kerken, heeft de tempel van Epicurius Apollo een as van noord-zuid.

Dit zou een techniek kunnen zijn die Ictinus gebruikte om de Arcadiërs te plezieren, van wie bekend was dat ze sommige van hun archaïsche tempels op deze manier hadden geplaatst. Aan de andere kant kan het een architecturale ingreep zijn om het goddelijke te vangen en door het monument te projecteren. Een goed doordacht proces om het zonlicht te vangen dat de tempel, gewijd aan de god van de zon, omringt en binnenkomt, en om de geworpen schaduwen te gebruiken om het architecturale ontwerp te verbeteren.

Archeologen hebben talloze werken gepubliceerd over de relatie van de tempel tot de zon, andere hemellichamen, veel controversiële theorieën zijn het resultaat van die studies, en vele moeten nog worden bewezen. Een van de meest controversiële theorieën is degene die beweert dat de tempel elk jaar 50,2 seconden van een graad verschuift, om constant de ster Sirius onder ogen te zien; waarvan werd aangenomen dat het de geboorteplaats van God Apollo was.

Geniet je van dit artikel?

Meld u aan voor onze gratis wekelijkse nieuwsbriefMeedoen!Bezig met laden...Meedoen!Bezig met laden...

Controleer uw inbox om uw abonnement te activeren

Dank je!

Het is echter een feit dat Apollo's gelijkwaardigheid met Helios-Sun en de noord-zuidoriëntatie van de tempel het bijna perfect in de spiraalvormige boog plaatst, de jaarlijkse beweging van de zon door de lucht. Het bestaan ​​van een oostelijke deur in het binnenste heiligdom waardoor de eerste zonnestralen op de dag van de zomerzonnewende weerkaatsen op de centrale kolom van de tempel, geeft duidelijk de relatie van de tempel aan met de jaarlijkse fasen van de zon. De dag van de zomerzonnewende verwijst naar de verjaardag van Apollo.

Bovendien kijkt de oostelijke deur naar het eiland Delos, de geboorteplaats van Apollo en het heiligdom van zijn tweelingzus Artemis, met de tempel in Bassae op een breedtegraad die heel dicht bij die van Delos ligt (Bassae: 37° 25' 45'' N, Delos: 37° 24' 09'' N).

EEN Korte documentaire van Jean-Daniel Pollet neemt je mee door de majestueuze en spirituele plek van de tempel, zijn relatie tot de aarde, de zon en de hemellichamen.

De bouwstijlen van de tempel

Dit is een klassieke tempel, een van de vroegste post-Parthenonische bouwwerken, en het eerste monument dat gelijktijdig gebruik maakt van de drie oude Griekse bouwstijlen, Dorisch, Ionisch en Korinthisch. Zeer goed bewaard gebleven, de meeste zuilen staan ​​op hun oorspronkelijke plaats.

De buitenste kolommen, bekend als de zuilengalerij, zijn van Dorische stijl. De korte zijde heeft zes kolommen en de lange zijde vijftien kolommen, in plaats van de dertien die we zouden verwachten op basis van de klassieke verhoudingen van de periode. De extra kolommen maken het groter in omvang dan andere tempels. Ictinus bracht echter vakkundig de verhoudingen van lengte en breedte van deze enorme tempel in evenwicht om kracht en kracht uit te stralen in combinatie met gratie voor perfecte harmonie.

De zuilen van het heiligdom (naos) zijn Ionische stijl. Door de combinatie van de twee rijen kolommen kunnen bezoekers binnen de omtrek van de tempel lopen, iets wat ongekend is in Griekenland, waar veel tempels niet toegankelijk waren voor het publiek.

Luchtfoto van buitenste rij kolommen en binnenste rij heiligdomkolommen , foto van manivoice.gr

De drie bouwordes, stijlen van de klassieke Griekse architectuur , smarthistory.org

Een Korinthische zuil die werd gebruikt om de ingang van het binnenste heiligdom te markeren, de hoofdstad is het oudste bewaard gebleven exemplaar van de orde. Deze binnenste sanctumkolom had de specifieke positie om de zon te weerkaatsen, zoals eerder vermeld.

Korinthische stijl – hoofddeel van een zuil , smarthistory.org

De tempel friezen – Metopen

De friezen van een tempel, de sculpturen die in een brede horizontale band zijn geplaatst en de externe top van de tempel boven de kolommen versieren, bekend als Metopen, geven meestal het religieuze thema van de tempel aan. Ze onthullen de bedoelingen en aspiraties van de inwijders van de tempel, in dit geval de Arcadiërs.

Epicurius Apollo aan de noordkant, de fries boven de ingang beeldt de goden uit die verband houden met Apollo's terugkeer uit de landen van het noorden, de komst van de lente en de zon in de langere dagen die volgen.

De noord fries – Cooper 1992. v.4, plaat 25. Reproductie met dank aan de beheerders van de American School of Classical Studies in Athene

Aan de zuidkant van de tempel beeldt de fries een mythische strijd uit tussen de held Hercules, de Centauren en de Amazones. In tegenstelling tot de serene noordelijke fries, kijken we hier naar een strijd, een vleselijke voorstelling die ook de komst van de lente vertegenwoordigt als een tijd van oncontroleerbare passie voor de natuur en de mens, een bron van overtreding en strijd.

Zuidelijke groep van binnenfries. In het midden vecht Heracles met Hippolyte, Credit: foto door Carole Raddato

De monumentale tempelfries, van grote historische en artistieke waarde, tentoongesteld in het British Museum, tentoongesteld op de bovenste verdieping van kamer 16. De overblijfselen van enkele van de 12 gebeeldhouwde Metopen die de Dorische fries van de noord- en zuidportieken sierden, zijn te zien op het lagere niveau.

Epiloog

Het bezoek aan de Tempel van Epicurius Apollo is zeker een unieke ervaring voor wie waarde hecht aan kunst, zoals uitgedrukt in monumentale architectuur. Het biedt ook een mystieke reis naar een structurele paradox die is ontworpen om een ​​diep religieus geloof te verwoorden in combinatie met ondubbelzinnige wetenschappelijke kennis.

Eindelijk, zoals alle grote monumenten over de hele wereld, zal het je vereren met de schoonheid van de perfecte balans tussen de omringende natuur en de mens, een inheemse kennis van wat we nu duurzame ontwikkeling noemen, waar alleen lokaal materiaal, de honingkleurige kalksteen waarop het rust, vormt een eeuwigdurend kader van goddelijke, natuurlijke en culturele ritmes.

Een korte video geeft een kort overzicht van de tempel Korte video van UNESCO Werelderfgoed

Ten slotte, wanneer u van plan bent een Griekse tempel te bezoeken, neem dan de woorden van de Griekse auteur en waarheidszoeker Nikos Kazantzakis mee, zij zullen u tijdens de reis begeleiden.

'Ik vind het een zekere moeilijkheid om de oude tempels te correleren en te voelen. Bij het eerste contact blijf ik volkomen onbewogen. Het zou me tijd en intensieve contemplatie kosten; train mijn oog om de eenvoud, wijsheid, de kracht en gratie van een oude tempel te begrijpen. Klassieke kunst verbaast je niet. In plaats daarvan leidt het je zachtjes en stil een menselijk pad op, totdat je de top bereikt, nooit moe, nooit naar adem happend.' Kazantzakis, Nikos Traveling