Wie was Boeddha en waarom aanbidden we hem?

De boeddhistische religie heeft volgelingen en discipelen over de hele wereld aangetrokken dankzij het pragmatisme en de oprechtheid van de leer van de Boeddha. Het biedt een manier van leven, voelen en gedragen. Maar wie was Boeddha? In dit artikel zullen we ontdekken wie de Boeddha was en hoe hij voor het eerst de weg naar Nirvana en bevrijding insloeg. We zullen ook het leven en de aanbidding onderzoeken van degenen die hetzelfde pad hebben bewandeld, waarbij we het boeddhisme in overweging nemen als een gezonde en rijke levensfilosofie.

Wie was Boeddha? Een eerste inzicht in het boeddhisme

Het boeddhisme als religie werd geboren in de 6e eeuw voor Christus, in Zuidoost-Azië. Het wordt beschouwd als een denkrichting, meer dan een religie, want het is een pad dat ons door alle aspecten van het leven leidt. volgens vroege Indiase religie , elke man is onderworpen aan een eindeloze cyclus van dood en wedergeboorte, genaamd samsara in het Sanskriet. Het boeddhisme biedt een escatologische manier om jezelf ervan te bevrijden, en van alle pijn en lijden die het leven vraagt.

Allereerst moet men erkennen dat elke actie ( karma ) fruit voortbrengt, en dat fruit is de sleutel die reïncarnatie laat voortduren. Het belangrijkste doel van deze filosofie is om van deze vruchten af ​​​​te komen en uiteindelijk te bereiken: Nirvana , het geestelijk ontwaken in vrijheid van het aardse leven. Boeddha zelf openbaarde de vier edele waarheden; ze draaien om het feit dat het leven lijden is en pijn voortkomt uit onwetendheid. Om jezelf van onwetendheid te bevrijden, moet je wijsheid nastreven. Dit kan gedaan worden door de leringen van het Edele Achtvoudige pad te volgen, de middenweg om jezelf te cultiveren die uiteindelijk tot bevrijding zal leiden.

De historische wortels van het boeddhisme: Siddhartha Gautama of Shakyamuni?

Siddharta Gautama leefde tussen de 6e en 4e eeuw voor Christus in de regio Lumbini, momenteel in Nepal. Hij was de zoon van een clanleider, van de Shakya-stam, en zijn familie maakte deel uit van de krijgerskaste. Volgens oude manuscripten werd bij zijn geboorte geprofeteerd dat hij een groot leider zou worden en om deze reden werd hij opgevoed beschermd tegen al het lijden van de wereld.

Later in zijn volwassen leven kwam hij echte pijn tegen. Toen hij zijn paleis verliet, ontmoette hij een oude man die krom was door de jaren, een zieke, een lijk en een asceet. Deze ontmoetingen werden 'Vier voorbijgaande bezienswaardigheden' genoemd en symboliseren respectievelijk ouderdom, ziekte, dood en het beoefenen van mededogen met deze aandoeningen.

Daarna verliet hij zijn koninklijke kleding en besloot hij zijn zoektocht naar verlichting te beginnen. Tijdens deze periode van bemiddeling en ontbering ontdekte hij dat het afzien van plezier en een leven van zelfkastijding leiden niet de bevrediging geeft die hij zocht, en daarom stelt hij voor om een ​​middenweg te vinden.

Boeddha's verlichting vond plaats onder een vijgenboom, waar hij ging mediteren. Die boom zou later a . worden genoemd Bodhi en de vijgensoort religieuze vijg . Gedurende deze tijd probeerde de demon Mara Boeddha te ontmoedigen door hem plezier en pijn te tonen, maar hij bleef standvastig en mediteerde over het onderwerp lijden en verlangen.

De verlichting kwam en hij dacht na over hoe reïncarnatie wordt gevoed door verlangen en verlangen is wat mensen dwingt de cyclus van dood en lijden te herhalen. Zich ervan bevrijden betekent het Nirvana hebben gevonden, de staat van bevrijding. Hij erkende de vier edele waarheden en begon tot steeds meer discipelen te prediken. Boeddha's leringen waren meer gericht op praktische actie dan op theorie, want hij dacht dat mensen zonder directe ervaring van verlichting het zouden vervormen. Hij predikte de weg naar Bevrijding door de pragmatische weg van het Edele Achtvoudige Pad bloot te leggen.

Siddharta Gautama stierf op 80-jarige leeftijd en trad in parinirvana , de doodstoestand bereikt na het bereiken van Nirvana. Op deze manier verliet hij de cyclus van samsara . . . . De traditie herinnert zich hem als Boeddha Shakyamuni, wat 'de wijze van de Shakya-clan' betekent.

Verlichte wezens in het boeddhisme: Bodhisattva

In de boeddhistische traditie zijn er veel figuren, wiens wijsheid en mededogen zijn de gelijke van de Boeddha zelf; ze dalen af ​​naar de aarde om het lijden van de mensheid te helpen verlichten. Drie rollen in het bijzonder zijn relevant voor verschillende boeddhistische filosofieën; de Arhat , de Pratyekaboeddha , en de Bodhisattva .

Allereerst de Arhat (of Arahant ) is de hoogste vorm van boeddhistische monnik, iemand die de verlichting heeft bereikt dankzij het Edele Achtvoudige Pad. De naam verwijst naar iemand die een staat van genade en perfectie heeft bereikt. Volgens de Chinese Traditie zijn er Achttien Arhats, maar de volgeling van de Boeddha wacht nog steeds op de Boeddha van de Toekomst, Maitreya. Ten tweede is er de Pratyekaboeddha ; wat betekent 'Boeddha op zichzelf', iemand die verlichting bereikt zonder de hulp van een gids, of het nu een tekst of een leraar is.

Ten slotte is de meest beruchte persoonlijkheid de Bodhisattva. Na verloop van tijd begonnen mensen zich te verzetten tegen het agnosticisme en individualisme dat in Arhat aanbidding, en verklaarde de noodzaak van een boeddhistische hervorming rond de waarden van barmhartigheid en egoïsme. Zo werd uit de Mahayana-traditie (de grootste boeddhistische school) de Bodhisattva-figuur geboren met hun rol van dienstbaarheid, verzaking en zendingswerk. Terwijl de Arhat cult gericht op Nirvana en individuele prestaties, was de nieuwe boodschap meer liefdadig en minder vatbaar voor egoïsme.

In feite is een Bodhisattva iemand die de zoektocht naar het Nirvana op zich heeft genomen, maar wanneer hij de uiteindelijke bevrijding tegemoet gaat, keert hij zich om en wijdt hij zich aan de lijdende wereld. Deze daad is de ultieme boeddhistische uitspraak, want als verlichting gewenst is, betekent afstand doen van de boeddhistische leer van niet-gehechtheid. Dit schetst iemand die de Bodhi , het spirituele ontwaken, maar doet afstand van Nirvana en kiest ervoor de mensheid te dienen. De Bodhisattva streeft niet naar zijn eigen Nirvana, maar zal de wereld beschutten en ernaartoe leiden.

Bodhisattva als een term die verschillende betekenissen verbergt omdat het letterlijk verwijst naar 'iemand wiens doel ontwaken is', op deze manier een persoon aanduidend die op weg is om een ​​Boeddha te worden. Deze terminologie is te wijten aan het feit dat dit woord in het vroege boeddhisme werd gebruikt met verwijzing naar eerdere incarnaties van Siddharta Gautama. Een verhaal van deze vroege levens wordt gehouden in de Jataka Tales , een verzameling, in de boeddhistische canon van 550 anekdotes. Later breidde de karakterisering van Bodhisattva zich uit tot iedereen die zwoer de verlichting te bereiken en een Boeddha te worden.

In de boeddhistische traditie zijn er dus veel bodhisattva's, wijs en medelevend, net als Boeddha zelf; ze grijpen met hun krachten in in verschillende reddingsverhalen.

Een verdere stap in de traditie: Amitabha's Heaven

Een van de meest verspreide culten in het boeddhisme is de cultus van Amitabha. Zijn naam betekent 'onmetelijk licht' en hij staat bekend als de Boeddha van het eeuwige leven en van het licht. Hij is een van de vijf kosmische boeddha's, een groep verlossers die vaak samen wordt vereerd in het exoterisch boeddhisme. Volgens de legende werd hij geboren als heerser en besloot hij later als monnik te leven.

Gedurende die tijd sprak hij achtenveertig grote geloften uit voor de redding van alle levende wezens. De achttiende verklaarde de oprichting van een soort van paradijs , een Zuiver Land (ook wel het Westelijk Paradijs genoemd) waar iedereen die zijn naam oprecht zou noemen, herboren zou worden. Dit land wordt beschreven als een heerlijke en vreugdevolle plek, gevuld met muziek van vogels en bomen. Stervelingen komen hier aan via de lotusbloem, eerst in de knop gehouden en wanneer ze volledig gezuiverd zijn, opstaan ​​uit de open bloem.

Amitabha heeft twee bedienden, Avalokiteshvara en Mahasthamaprapta, beiden Bodhisattva's. Vooral de eerste heeft een brede cultus en staat bekend als de Bodhisattva van oneindig mededogen en barmhartigheid. Hij is de aardse uitstraling van Amitabha en bewaakt de wereld in afwachting van de toekomstige Boeddha, Maitreya. Echter, de oosterse traditie in China en Japan aanbidt deze figuur op het niveau van een godheid, en noemt het Guanyin en ik kan respectievelijk en vertegenwoordigen het vaak als vrouwelijk.

Wie was Boeddha en wie wordt de nieuwe Boeddha?

Maitreya is de Boeddha die na Shakyamuni zal komen. Er wordt aangenomen dat hij in de Tushita-hemel verblijft, de vierde van zes hemelen in de wereld van verlangen, van waaruit hij in de toekomst naar de aarde zal afdalen. Wanneer Boeddha's leringen zijn vergeten, zal hij zijn plaats op aarde innemen en de Dharma opnieuw komen prediken.

Volgens de profetie zal een verlicht wezen (Maitreya) komen als de ware opvolger van Siddharta Gautama, en zijn leer zal zich eindeloos verspreiden en zijn wortels in de hele mensheid planten. Zijn cultus is een van de meest voorkomende in verschillende boeddhistische scholen over de hele wereld; het was de eerste die ooit werd gepredikt in de boeddhistische geschiedenis, te beginnen vanaf de 3e eeuw CE. De eigenaardigheden van de Maitreya-traditie zijn twee: ten eerste wordt zijn verhaal afgebeeld als vergelijkbaar met de vroege vormen van de Shakyamuni-cultus, en ten tweede vertoont zijn figuur analogieën met het westerse idee van een messias. In feite gebruikte koning Ashoka (de Indiase heerser die het boeddhisme verspreidde en het als staatsgodsdienst gebruikte) het als een revolutionair politiek instrument voor de verspreiding van de religie.

Bovendien onderging de Maitreya-cultus enkele veranderingen toen het boeddhisme in het buitenland groeide. Het duidelijkste voorbeeld is de Chinese versie, waarin hij wordt afgebeeld als “de lachende Boeddha” (Budai), met een dikke buik en een vrolijke uitdrukking, aanbeden als een God van geluk en voorspoed.